언제나처럼, 내사랑-_-; 르몽드 디플로마틱 6월호(좀 늦게 샀다. 우리 동네에서 안팔길래.. -.- )를 훑어보고 있었는데, 다소 놀라운 기사가 있었다. 장하준 교수가 "기고"한 것이다. 이양반이 불어도 아나? 하기사 캠브릿지 박사라면 들들 들볶였을테니 할 줄 알지도 모르겠다. 기사 주제는 "자유무역과, 미/영에 대한 환상" 정도이다. 내용? 경제사에 어지간히 관심 없으면 수면제로 매우 적합할 듯 하다. (이거 해석 들어갔다. 게시판에 올려야쥐~)

당연한 말이지만, 이사람 개인적으로는 전혀 모른다. 단지 그의 이름세, 유명세때문에 이름만 알 뿐이며, 그가 어떤 페이퍼를 어느 저널에 퍼블리쉬했는지(미안하지만... 이 단어들은 영어로 해줘야 제맛이다. -.-; ) 전혀 모른다. 내 전공은 Theory, 그중에서도 마이크로였기 때문에, 수학적 연역법을 주로 사용하며, 이사람처럼 귀납적인 추론(얼핏 홈에서 제목만 본 퍼블리케이션들이 그랬다...)에 기대지는 않는다. ... 쉽게 말하자면, 전공이 틀리다. -_-;; 내게 있어서 그의 퍼블리케이션은 비전공자가 보는 것이나 마찬가지다. (물론 경제학 배경이 없는 사람들보다야 이해도가 빠를 테지만)

여하간 갑자기 궁금해지기도하고 해서 그사람 웹을 한 번 구경해봤다. 교수진 웹은 다 폼이 있나보다. 링크가 다 나와 있어서, 여러가지 유학 조건들에 대해서도 구경하였다.

대학원에 들어갈 때는 막연하게나마 유학이 가고 싶었다. 지금도 물론 마음만 먹으면 갈 수야 있을 지도 모르겠다. 워낙에 딴 데에 관심이 많아서 공부를 안하는 바람에, 학점이 낮기는 하지만 --; 학점이 대수인가? 마음먹고 몰아쳐서 노력하면 못할 것은 없다.

하지만... 그걸 내가 정녕 원하는 지 몰라서, 지금은 그냥 취직 쪽으로 마음을 굳혔다. 이런 말을 할 때, 그리 넉넉하지 않은 집안 형편이 아쉽기도 하지만, 뭐랄까. 그것만이 핑계거리는 아니니까 역시나 핵심 이유는 "나"에게 있다.

나중에는 몰라도 일단은 유학은 접어뒀다. 나중에 내가 어떻게 될 지는 굉장히 불안할 따름이다. "노력하겠어요~"라는 상투적인 말로 끝내야겠다.

앞서 얘기했던, 장하준 교수의 글 번역을 마쳤다. 역시나 같은 계열의 사람이 써서인지, 불어였지만 그런대로 술술 할 수 있었다. ^^;

내용은... 한 문장으로 표현하려면 이정도가 아닐까? "자유 무역은 없었다."

뭐, 서양경제사 어깨너머로만 봤어도 조금만 추론해보면 다 알 수 있는 사실들이다. 르몽드 디플로에 기고한 이 기사도 논문이라기보다는 과거에도 그랬고, 앞으로도 그러할 미국/영국의 보호주의 정책에 대한 일종의 길다란 리포트라고 보면 된다.

다만 다소 놀라워했던 부분은, 각종 국제 기구들(물론 이 기구들도 미영귀축(米英鬼畜)의 지배하에있다는 지적은 빠뜨리지 않았다)이 각국 아카데미를 지원한다는 지적이었다. 한국의 대학교 교수들이야 완전히 앵글로-색슨 출신들이고, 유학생들도 거의 100% 영어권을 선호하니 한국에서는 별로 느낄 수가 없는 일이다. 한국이 그만큼 유사(類似) 앵글로-색슨 계열 국가이기 때문이다. 학문적으로나, 문화적으로나.

문제는 후진국의 대학 교수들, 특히 경제학과 대상으로 미국과 영국이 "우리 저널에 등록하고 싶지?"라는 식의 미끼를 던질지도 모른다는 생각이 든다. 가령 폴리티컬 이코노믹스 리뷰정도 잡지에 기고하는 남미의 경제학과 교수는 과연 자국을 "위해서" 기고한 것일까, 아니면 자국에 대한 "미국의 영향력 증대"에 "이용"당한 것일까?

프레시안이었던가? 대학 업적 평가제에 있어서 경제학과와 물리학과 교수들이 들고 일어났다고 한다. 박수쳐주고싶다. 나는 순수 이론을 공부했지만, 순수 이론에 대한 논문 집필도 얼마든지 "정치적으로 이용"될 수 있다고 보기 때문에, "친미 예속성"에 대해 교수들이 들고 일어났다는 뉴스는 굉장히 신선해보인다. 게다가 그들 대부분이 영/미에서 공부하고 온 사람들이라서 더욱 그러하다.

이래저래... 한국은 웃기기도 하고 울리기도 하고. 정말 "다이나믹"한 나라다. 여하간 장하준 교수의 글. 괜찮았다. 매일매일 토익/토플/GRE 공부하는 여러분들도  그 "의미"에 대해 가끔은 생각한다면, 언젠가는 "균형"에 가까워지지 않겠는가.

언제나처럼 그런 "심각"한 글은 내 홈페이지 BOARD에 있다.

살인적인 물가에 고생하고는 있지만, 그야말로 너무나 구수한 도시다. 너무나! +_+

물론. 그 구수함의 뒤에는 엄청난 대가가 따랐다는 사실을 잘 안다.

그리고 SUE에게 정말 감사한다. 그녀가 없었으면 난 브릿 유머를 시험해 보지는 못했으리라.

-ㅅ-

난 따로 기록을 남기는 사람도 아니고 정말 "꼴릴 때" 쓰는 넘이다. 흠. 지금 내가 노트북 접속이 아니기에 메일 확인이나 보내기는 전혀 못하고 있으니, 혹 그게 필요하신 분들은 좀 기둘려 주시길(급한 거라면... 마 우짜겠나. 급하지 않다면 여러분이 아시는 메일로 보내 놓고 기둘리시라. -.-) .

하여간 오늘 하루 튜브 '준법투쟁'과 기차 파업이 있었다고 한다. 홈페이지 설명을 보니, 파업 날짜가 예정대로 진행중이더군. 결론은 내일 일찍 나가야 한다는 말이다.

그러면 곧 리나떼로 뜨게 된다. 쑤와 은 온니 정말 감사드린다. 여러분 덕택에 런던 기행은 완벽하였다. ^_^

완벽하지 못한 일도 있었으나(이를테면 방금 돌아오는 길에 쟈철을 잘못타는 바람에 --; 상당히 시간을 지체하였다), 그건 모두 내가 이 구수한 곳에 익숙치 못했던 탓이다.

확실히 내 노트북으로 접속하지 않는 한 글쓰기는 잘 이뤄지지 않는다. 남의 컴으로 하다 보니 갈 사이트들만 훅딱 돌아본 다음에 나와버리기 일쑤다.

...하여간 난 지금 서울에서 일하는 중! -ㅁ-)/
한국이 져아!!!

영국 영화의 장점은 단연 영어, 그것도 뭔가 있어보이는 영어를 쓴다는 데에 있다. 그렇지 않다면야 알콩달콩 메이드인 런던 트렌디 영화가 전세계를 휩쓰는 일은 어려웠을 것이다. 나 자신도 앙글로파일(프랑코필이기도 하다)이지만, 그걸 받아들이기는 여간 거북스럽지 않다. 과연 똑같은 소재와 똑같은 시놉시스를 갖고, 이를테면 러시아어로 영화를 만들었다면 그럼에두 우리가 이 영화를 "따뜻한 크리스마스 선물"로 간주할 수 있었을까? 그나마 우리들이 들리는 외국어가 영어라는 사실에도 관련이 클 것이다. 언어를 제거하고 나면 이 영화에 그리 열광할 것도 없다는 생각이다. (반면 "들리기 때문에" 더 깊게 이해할 수 있는 측면이 있다. 세상엔 공짜가 없는 법.)

재밌는 영화다. 런던에서 이 영화 대사책을 살까 말까 망설였던 기억이 난다(덧붙이자면, SuE는 뽐뿌를 잘 못한다. ^^). 더구나 난 그란트의 팬이기도 해서, 언젠자 자이젠님이 말씀하셨던 것처럼, 다음 007의 주인공으로서 그란트가 했으면 좋겠다는 생각이 든다.

영화다운 영화다. 갑자기 왜 이 사람 생각이 드는 지는 모르겠지만, 영국 영화를 대표할 수 있는 건 켄 로치스러움, 그게 뭐하다면 가이 리치의 표독스러운 유머나, 피터 카타네오의 비장한 줄거리 등등이라고 본다. 무슨 말인고 하니, 이 영화는 영어 이디엄을 빌자면 "사카린"이다. 미국이나 영국의 쫌 사는 이들(미국 대통령을 엿먹이는 장면이 나오지만, 그는 부시보다는 클린턴에 더 매치가 된다)의 눈높이에 맞춘 알콩달콩 사탕스러운 영화라는 말이다.

그리고 제일 중요한 점. 연인들을 위한 영화다. 백 퍼센트 그러하다. 성탄절도 그렇지만 영화 보기라는 행위 자체도 "연인이 아니면 어색한" 무언가가 되어버린 작금에 이 영화는 연인들이 보기에 알맞는 영화다. 여기에 대해서는 여기 저기 글들이 많지. 다만, 성탄절 즈음해서 해마다 터져나오는 "옆구리가 시려워"식의 징징대기는 이해할 수는 있지만 별로 공감은 가지 않는다. 솔로부대 어쩌구 하면서 애인 없다 서러워해대는 당신들은 어설픈 자기 비하로 당신들이 무언가 떨어지는 점을 덮으려는 것 이상도, 이하도 아니다. 한 마디로? 오바하지 마시라.

영화는 현실이기도 하지만, 영화일 때가 더 많다.

피터 잭슨이 반지의 제왕 말고 무엇을 이뤘는 지는 잘 모른다. 게다가 난 1편과 2편을 DVD로밖에 못봤다. (굉장히 후회가 된다아이가) 그래서 기대감(!)을 갖고 극장에 들어갔고, 기대감에 만족했다.

사실 난 웬만한 영화 다 좋아한다. ㅡ,.ㅡ (혹은 무엇이든 긍정적인 곳을 찾으려 애쓴다.) 하지만 이모티콘 필요 없이 이 영화는 정말 근사했다. (게다가 케이트 블란쳇이 나오잖아!!)

그런데 문제가 되는 곳은 역시 마지막 20분. 지루했다. 지겨웠다. 시시했다. 긴장이 풀어진 가운데에서 소설 팬들을 위해 억지로 넣었다고... 들었는 데. 이게 불만이다. 이거 정말 옥의 티다. 그래도 우짤낀데. 극장에서 보지 않고서는 확실히 감상이 반감될 영화다.

소설 팬들을 위해서 넣었다? 난 이 소설을 읽어보지 않았다. 앞으로도 별로 읽고 싶지는 않다. 예전에 읽어 보았다면 이러쿵 저러쿵 소설과 대비해 보면서 "그래도 역시 소설이 낫잖나..."라는 결론을 냈을 지도 모르겠다. 하지만 왜 마지막이 배신인가.

왜 배신이라는 단어인가. 소설을 읽은 이들만이 이해(!)해줄 수 있는 장면들이기 때문이다. '이미 읽은 자'라는 기득권을 갖지 못한 시청자일 뿐이라, 그냥 그러려니 하고 넘어가줄 수 있는 장면들이기도 하다. 내가 불편한 점은, 소설갖고 오바(!)하는 사람들 때문이다.

여기서 코멘트의 제기한 문제점들이 잇따른다. 독자는 독서의 기득권을 만족하기 위해 독자끼리만 통하는 코드를 요구하고 이해한다. 누가 오리지날임에 상관 없이 책과 영상을 동등한 미디움으로 보는 이들(?)에게는 불편한 처사다. 사실 원작과 복사는 동등할 때도 있지만 엄연히 의존 관계가 될 수도 있기 때문이다. 의존 관계가 심하면 그 해석물은 실패할 수 밖에 없다. 가짜가 되기 때문이다.

정리한다. 미디움에서 의존 관계가 커지면, 그 미디움은 원래의 다른 미디움을 해석하는 것이 아니라 추종할 수 밖에 없다. 진짜와 진짜의 상대에서 진짜와 가짜의 연결로 변해버린다. 그 의존 관계는 미디움 스스로 자초할 수도 있고 독자 스스로 판타지에 빠져서 만들 수도 있다.

영화판과 소설판. 다르다. 달라야 한다. 하지만 마지막 20분에서 반지의 제왕은 다른 미디움이 아니라, 틀린 미디움이 되어버렸다.

코엑스 애플 체험 스토어를 처음 가 보았다. 역시나 다들 가지 말라고 말리던 이유를 알겠다.

사고 싶은 것들이 너무 많다! -ㅁ-; 제일 가는 건 역시나 애플 디스플레이 액정 모니터. 근데 내 파워북 12인치에 붙이려면 14만원짜리 아답터를 사이에 붙여야 한다는 지니의 말씀이 이어졌다!!

...그래서 매형집에서 LG 액정 모니터를 얻어다가 파워북에 붙여 놓고 영화를 보고 있다. 잘 돌아간다. ^^v

...그리고 오늘 만난 미소녀! 연기보다는 역시 가수 데뷔가  ^ㅁ^*

오전에는 정부 종합 청사를 다녀왔다. 생전 처음 가보는 곳이어서 나름대로 기대했었지. --;

역시나 경찰들이 쫙~ 깔려서 순찰하고 있고, 1인 시위하는 사람들도 나름대로 귀엽게-ㅁ-;분장하고 시위를 하고 있더라.

할 일은 역대 교육부 장관들 사진 디지탈화-0-였는데(이걸 왜 유네스코에서 한단 말이냐!? -ㅁ-/ ), 액자 빼고 찍고 다시 집어넣고, 걸고 하는 일이 쉽지만은 않았다. (피도 났으니까 머..;; ) 왜 했냐고? 역대 장관들에 대한 프로파일이 전산화가 하나도 되어 있지 않아서였다.

일반 회사를 가도 마찬가지이겠지만, 공무원의 전산 마인드는 MSN 메신저에 머물러 있다.

박계동이라는 사람한테 근하신년 엽서가 왔다. 오호라. 확실히 대학 인맥이 무섭군. 글도 괜찮다. 그럼 내년 총션에 이 사람을 찍어?

그런데 잘 몰라서(김영삼 쪽이었던 것만 기억난다. 전혀 몰랐지. 어느새 우리 동네에 스멀스멀 기어들어왔는 지는) 인터넷을 뒤져봤다.

...딴나라당이다. 왜 이사람은 이부영을 안 쫓아갔지?

딴나라로 가라! -ㅁ-)/
인터넷 만세! -ㅁ-)/

노인이나 임산부에게 자리를 양보하는 일은 동방예의지국, 한국에만 있는 일이 아니다. 딴나라-0-에도 다 있는 일이다. 생각해보면 약자 보호는 당연하지 않은가.

그런데 자는 사람을 갑자기 확 끌어내는 건 뭐냐. -ㅁ-;; (아따 그 할아버지 힘도 좋네) 먼저 말이라도 건네면 알아서 비켜줬을 텐데.

확실히 한국은 딴나라보다 싸가지 없는 할아범, 할멈들이 많다(주위에서 오냐오냐 해주니까 더 싸가지가 없다). 당신들 싸가지만 좀 고치면 젊은 아해들이 기쁘게 따라하지 않겠어? 경황이 없어서 쏘아주지 못했는데, 다음에도 싸가지 없게 나오는 할아범/할멈이 있다면 꼭 존댓말로 예의좀 지키시라고 쏘아주리라.

프리챌 불어동, 경희의 글을 퍼옴.

1) 양자리 (3월 21일~ 4월 19일)

황도의 첫번째 별자리 양자리에 태어난 사람은 자기주장이 강하고 외향적인 성향을 띈다.
다시 말해서 자기가 제일 잘난줄 알고 남들은 다 자기 꼬붕으로 여긴다.
남의 기분이라고는 눈꼽만큼도 배려할줄 모르는 엄청난 뻔뻔함으로 일단 자기 마음에 조금 들었다 싶은 상대는 그게 심지어 동성이라해도 무턱대고 사랑이라고 생각하는 착각에 빠지게 되며, 언제나 자만에 차있으면서도 한편으로는 약한 척, 착한 척, 피해자인 척 연기의 대왕이다. 따라서 양자리의 사람이 슬퍼하는 모습에는 그것이 진짜인지 가짜인지 한번 쯤 생각해보아야한다. 주위 사람들이 피곤해지는 성격이 아닐 수 없다.
혹시 주변에 양자리 친구가 있다면 일단 그 앞에서 뭘 잘하고 못하고하는 능력에 관계된 얘기는 하면 안돼며, 질질 짜거나 심각한척 하거든 한대 때려줘라.
잘난 것도 없이 잘난척 하는 양자리는 12개 별자리 중 가장 재수없는 성격이다.
양자리는 성도착증 환자와 강간범들이 많다.


(2) 황소자리(4월 20일~ 5월 20일)

황소자리는 고집이 세고 자신의 원칙에 지나치게 엄격하다.
굉장히 신중하게 판단을 하기 때문에 점심으로 라면을 먹을지 밥을 먹을지를 결정하는 데도 수만년은 걸리고 대부분의 경우 남들의 판단에 휩쓸려 자기주장 없이 살아가게된다.
양자리와 황소자리가 친구가 된다면 황소자리는 철저히 양자리의 시녀 노릇을 해야하며 둘이 싸운다해도 먼저 사과하는 건 언제나 황소자리다. 나약함, 게으름, 우유부단함, 태만 등 인생에 실패하기 위한 조건은 모조리 갖추었으니 혹시라도 황폐한 인생을 살고 싶어하는 사람들에게는 너무나도 잘 맞는 별자리다.
연애운을 말하자면 원래부터가 자기주장이 없는 사람이기 때문에 여왕노릇을 해줄 사람을 찾는 것이 좋을것이다. 그래도 자기인생 실패하느니 남의 시종으로나마 좀 살아보는 것이 좋지 않겠는가?
황소자리는 알콜중독자와 자폐증이 많다. .


(3) 쌍둥이자리(5월 21일~ 6월 21일)

쌍둥이자리는 영리하고 재치있으며 매혹적인줄 착각한다.
웃기지도 않는 장난을 치면서 상대가 즐거울 것이라고 생각하고 그 장난을 끝없이 반복하는 정신박약의 기질이 보인다. 스스로 섹시하다고 생각하는 변태이며, 그와 함께 있는 한 적어도 심심하지는 않을 것이다. 원래 미친사람과 함께 있으면 피곤할 뿐 지루하지는 않으니까. 정신상태가 이상하므로 쌍둥이자리가 변덕을 부리고 미친행동을 해도 당황하지는 말자. 쌍둥이자리와 사귀기 시작했다면 어서 빨리 헤어지는 것이 백익무해할 것이다.
한달 내내 깊이 사랑했다가도 양말 색깔 하나 때문에 " 우리 헤어져. " 라고 쑈를 하는 것이 바로 쌍둥이자리. 누가 고민에 빠져있어도 장난이나 하는 미친X라 굉장히 짜증스럽다.
쌍둥이자리는 당연하게도 정신박약아와 조울증이 대부분이다. .


(4) 게자리(6월 22일~7월 22일)

게자리는 감성이 예민하고 동정심이 풍부해서 조금이라도 잘났다간 주변 사람들을 다 거지 취급하는 경향이 있다.
꼴에 돈은 무지 밝혀서 부자가 많으니 주변에 게자리 친구가 있다면 아부를 조금 떨어줘도 좋을 것이다. 그러나 돈만 빼면 이 사람은 시체나 다름없다. 남다른 재능이나 성격적인 장점이 하나라도 있다면 기적이며, 외모도 아주 못생긴 경우가 대부분이다. 돈 좀 많이 벌면 수술이나 한번 해라.
부자들이 다 그렇듯이 겁쟁이에다 지극히 수동적인 삶을 사는 인생 실패자니 돈 많다고 부러워하지 말고 좀 불쌍하게 생각하자. 걷다가 다리가 아프면 이렇게 걸어다녀야만하는 세상에서 살고 싶지 않다고 생각하는 과대망상증이기도 하다. 어려운 상황이 닥치면 절대로 책임지지 않고 도망쳐버리는 유치한 놈들이니 같은 팀에 들어가 일을 하거나하면 굉장히 괴로울 것이다.
게자리는 노출증과 도벽으로도 유명하다. .


(5) 사자자리(7월 23일~8월 22일)

그의 낙천적이고 관대한 마음씨는 상대방으로 하여금 " 과연 이 놈은 뭘 믿고 이따위로 사는 걸까. "란 의문이 들게한다.
비범한 결단력과 창조력으로 쌍둥이자리와 함께 정신병동 부동의 공동 1위를 지키고 있으며 도덕적 감각이 결여되어 있어 범죄를 저질러도 떳떳한 불한당이다. 만화나 영화의 명대사나 명장면을 따라하는 재능이 있어 조금 멋있어 보일지도 모르지만 그것이 단순한 쑈라는 것을 언제나 잊어서는 않된다.
모든 사람과 자고 싶어하는 박애주의적 성경향을 띄며 결코 한사람만 사랑하거나 할 수 없는 줏대없는 성격이다. 인생관 역시 한가지 길로 계속가는 것을 싫어하기 때문에 늙어서 만나면 거지나 범죄자 중 하나가 되어있을 사람이다. 즉 이 사람과 친해질 필요는 전혀 없다. 인생에 도움이 안되는 인간이기 때문이다.
사자자리는 노숙자와 양성애자가 많다. .


(6) 처녀자리(8월 23일~9월 23일)

처녀자리는 육체보다는 마음을 높이 평가할 줄 아는 안목으로 돈을 밝히고 기회주의적 악인들이다.
이 인간들은 고상한척이나 얌전한척은 타고 났으며 사람에 따라 차별적인 대우를 해서 기분을 망치는 것 역시 천부적이다. 반면 지능지수가 딸려 거짓말을 못하기 때문에 바보스럽다는 말도 항상 따라다닌다.
약속을 잘지키는 자리로도 유명하기 때문에 처녀자리 사람들과 원한 관계를 맺는 것은 굉장히 위험한 일이다. 이 사람들은 벽에 똥칠하는 나이가 되어서도 복수를 하고야 마는 집착증이 굉장하다. 조그만 잘못이라해도 다 따져야만 직성이 풀리는 피곤한 성격이며 소심해서 어깨만 부딫혀도 한달은 고민하고야마는 엄청난 인간들이다.
혹시 처녀자리의 사람을 죽이고 있으면 뒤에서 소근소근 험담만해도 알아서 자살해 줄것이다. 트랜디 드라마에 나오는 겉 다르고 속 다른 악녀들은 죄다 처녀자리 인간형이다.
처녀자리는 앞서 말했듯이 기회주의가 많고 선악의 구별이 모호해 범죄자도 많다. .


(7) 천칭자리 (9월 24일~10월 22일)

이 별자리는 대화를 이끌어 나가는 재능과 뛰어난 이해력, 순발력으로 천부적인 사기꾼이라고 하겠다.
이 사람들이 아주 좋은 친구로 느껴진다면 당신은 사기를 당한 것이다. 천칭자리는 조직 내게 불화를 만드는 것이 취미인 인간들이기 때문이다. 루머나 누명들은 모두 천칭자리가 지어낸 것이며, 이런 헛소문을 퍼뜨리는 이유는 순전히 자신의 취미생활 때문이다. 따라서 천칭자리에게 고민 상담을 하는 것은 미친 짓이다. 고민 상담을 하자마자 모든 사람들에게 부풀려져서 유포될 것은 뻔한 일이다.
관능적인 매력이 있어 강간을 당하기 쉬우며 이중적인 성격으로 살해당할 위기에 처해있는 사람이기도 하다.
천칭자리는 사기꾼의 별자리라고도 한다. .


(8) 전갈자리(10월 23일~11월 22일)

남보다 앞서가려는 진취적인 성향과 엄청난 야망의 소유자이지만 재능이나 소질은 눈꼽만치도 없는 불쌍한 인생이다.
이 인간들은 언제나 최고가 되려고 노력은 하지만 언제나 노력만하다 끝나버리는 인간들이다. 역사적으로도 전갈자리가 뭔가 이루어낸 경우는 대단히 드물다. 위인이 가장 희박한 별자리.
이성적일 때는 다분히 어른스럽고 통찰력도 가지고 있지만 스팀만 받았다하면 모든 걸 다 뒤엎어버리므로 주의하자. 물론, 이 사람들은 20대 전후만 넘기면 대부분 종신형을 선고받고 감옥 속에 들어가 있기 때문에 조금만 참아주면 눈 앞에서 사라져준다. 과대망상증도 있어서 스스로 엄청난 운명에 휩쓸린 불운의 사람이라고 착각하며 늘상 웃기지도 않는 우수에 젖어 있다.
성생활에 대해서도 다분히 심심한 사람이기 때문에 불능이나 불임은 전갈자리가 대부분.
전갈자리는 피해망상증에 사로잡혀 있으며 살인자가 흔하다. .


(9) 사수자리(11월 23일~12월 24일)

그는 열정에 빠져있을 때 한없이 관대하고 화끈한 기분파다.
그러니 그의 기분만 잘 맞춰준다면 술자리에서 돈을 낼 필요는 없다. 물론 그렇기 때문에 사수자리는 언제나 빚더미에 앉아있다. 요즘들어 카드빚으로 동반자살하는 사람들은 모두 사수자리다. 그러니 사수자리와는 결코 결혼하는 일이 있어서는 안된다.
본질적으로 인생을 사랑할 줄 아는 사람이기에 거지같이 살아도 잘산다고 생각한다. 지킬 수 없는 약속을 남발하며 건망증의 대가이다. 기분파이기 때문에 오랜 헌신과 사랑을 기대할 수 없으며 순간적인 쾌락을 사랑하고 쾌락으로 인생의 대부분을 보내는 인생의 도피자. 사회적 통념에 대해 반항심이 심하기 때문에 사회에서 벗어난 트랜스젠더나 밀입국자들이 많은 편.
치매에 쉽게 걸리고 폭행죄로 구속된다. .


(10) 염소자리(12월 25일~1월 19일)

자기합리화에 천재적인 재능을 가진 염소자리는 다분히 정치가적 성격이 강하다.
보잘것 없는 이기심도 부풀려서 원대한 사상으로 변화시키고 범죄자들을 옹호하는 악인지상주의이다.
수전노이기도하지만 필요할 때 도와달라고하면 자기 일이 있어도 도움을 주는 멍청함의 소유자이기 때문에 언제나 천칭자리의 먹이감이 된다. 속아 넘어가고도 자기합리화 시켜버리는 이 별자리는 살인되로 사형을 당한다고 해고 할말은 있는 변명의 천재다.
염소자리는 학대당하는 것을 즐기기 때문에 잠자리에서는 언제나 당하는 쪽이라고 생각하면 된다.
집단 속에서 있는지도 모르는 흐지부지 인간형이며, 평범한 삶을 살지만 절대 그 평범함 이상이 될 수 없는 따분한 사람들이다. 이런 인생을 사느니 절에 들어가 중이 되는게 더 낫다. 다만 원대한 거짓말을 잘하기 때문에 잘만하면 희대의 사기꾼이 될 수도 있다.
마죠키즘과 우울증이 심하다. .


(11) 물병자리(1월 20일~2월18일)

물병자리는 정직하고 객관적이며 가끔 영리하다.
아주아주아주 가끔이지만 말이다. 무당의 팔자를 타고 났다고도하는 이 별자리는 섬뜩할 정도의 신기가 있으며 역시 대부분 무당이 되는 경우가 허다하다. 사랑과 인생에 대해 탁월한 대화를 나누지만 그것은 언제나 너무 포괄적이고 원론적이라 그가 타고난 무당임을 증명해주는 한가지 요소다.
나이에 비해 애늙은이들이나 정작 성숙해야할 나이에는 자기 나이를 망각할 정도의 피터팬 증후군에 걸려버리는 신기한 놈들이기도 하다. 끊임없는 진실에 대한 탐구를 즐기는 물병자리는 사이비 종교의 교주나 포주에 재능을 보이며 찔러도 피 한방울 안나오는 냉혈한에 누가 죽어가고 있어도 그 이유를 탐구할 뿐 구해주지는 않는 끔찍한 분석력도 자랑한다.
염소자리는 무당과 고리대금업자가 적격이다. .


(12) 물고기자리(2월 19일~3월 20일)

모든 별자리 중에서 가장 다방면에 뛰어난 이 별자리는 아쉽게도 그 많은 능력에 0.001%도 제대로 쓸 줄 모르는 인생이다.
어렸을적 굉장한 수재로 칭송받다가 성인이 된 후에 노숙자로 걸식하며 사는 사람들이 이 별자리의 대표적 인간형이다. 전교 1등이 엄청 재수없고 숙제나 공부도 잘 안한다면 당신은 그 사람을 비웃어주어라. 물고기자리인 그 인간은 얼마안가 인생의 나락으로 떨어질 수 밖에 없는 숙명을 타고 났다.
물고기 자리에게 무언가를 시키려면 항상 그의 불성실함을 생각해야하고, 물고기자리와 얘기하는 중에는 그 사람의 위선적인 면을 생각해야하며, 물고기자리와 사귀고 있다면 그의 수동적인 면을 언제나 염두에 두어야한다. 즉 그는 수많은 능력에도 불구하고 사회적응력이 전무하다.
정신적으로도 조금 이상한 물고기자리는 술, 담배, 마약, 섹스 등으로 오염된 인생을 사는 것을 즐긴다.
물고기자리는 약물 중독자의 별자리다.

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요새 동네의 헬쓰장에를 나가고 있다. 목표는 뱃살 빼기! -0-

오늘부터는 새벽에 나가기로 해서, 새벽에 나왔었는데, 우~ 사람이 많네. 그런데 달리는 기계(이름이 이게 맞나? -_-a) 위에 서서 한참을 달리는 데 기분이 이상하다. 오른편에도, 왼편에도 똑같이 달리는 사람들과 덩달아 박자를 맞추어 달리는 나를 유체이탈-0-하여 생각해보니 엽기적이더구만.

갑자기 자신이 한심해 지기도 하고, 이사람들은 과연 똑같이, 남들처럼 달리면서 무엇을 떠올릴까라는 호기심도 생겨난다.

매트릭스는 먼 곳에 있지 않다.

작가가 이사람이다는 것만으로 무조건 보게 만드는 이들이 있다(물론 내가 좋아하는 작가들 중에 하나이어야겠지?). 그 중 하나가 바로 시미즈 레이코. 그림과 이야기 모두를 충족시키는 흔치 않은 작가 중에 하나다. (하나만 충족되어도 좋은 데 말이다. 그리고 그것은 무척이나 힘들다.)

하여간에 보자마자 보게만든 만화는 그녀의 신작이라고 하는 "비밀"이다(지금 1권만 본 상태다. ㅡ,.ㅡ). 이야기의 중심 구조는, 사람의 뇌를 다시 "현상"시켜서 죽은자가 마지막에 본 이미지들을 "상영"할 수 있는 시대의 이야기이다. 그것으로 범죄를 해결하자는 것이다.

일단은 그녀의 상상력부터 칭찬해야겠다. 자극이 되어준 재료(이를테면 토탈리콜?)가 먼저 많이 나와 있겠지만, 그녀는 화백인 동시에 상당한 재담꾼이기 때문이다. 아시모프나 필립 딕을 떠올리시면 되겠다.

그런데 뇌를 통해 사실들을 본다함은, 결국에는 존재할 수 밖에 없는 진실을 뜻하지 않을까. 그 진실을 본 사람들은 자신들이 멋대로 상상해낸 '인간'과 그 '인간' 자체의 진실이 만들어내는 차이를 참지 못하고 자기 정신까지 착란을 일으키거나, 목숨을 끊기도 한다. 아무리 밝고 명랑한 사람들이라 하더라도 그들이 가진 어두운 진실은 "어두운"이라는 형용사에 걸맞게 남들에게 잘 보이지 않으며, 그 어두운 진실은 선악과는 전혀 상관이 없다. 즉, 진실은 발현되지 않은 사람의 마음, 性이다. 유학에서는 이를 純理라고 하며, 선하지 않음이 없다고 하였다. 다른 말로는 순수함이다.

그 순수함의 잔인함. 性情이 들어가지 않은 순수함은 둔하고 날카로우며, 거세다. 그런데 순수함은 곧 성스러움이기도 하다. 잔인함을 감내하지 못하는 사람들은 순수함을 성스러움으로 바꿔서 "필터링"을 거친다.

진실의 잔인함은 바로 여기에 있다. 쉬운 말로 할까? 신은 원래가 잔인하다.

여기에 대한 생각은 oho~에 올렸고...

또 얼마나 많은 "한국 업체"들이 디자인을 따라갈련지.

몸 상태가 좃치 안타. 아침형 인간이 된 지 얼마 안 되어서일까, 겨우 맥주 한 서너잔 마시고 집에 왔었는데, 구토에 몸살이 나서 어제는 꼼짝없이 집에 철푸덕 하고 있었다.

(물론 사이에 진태옵과 아파치온니 만난 건 빼야 하지만)

당분간은 술은 안 마시련다. -.-

유네스코 50주년 기념회 초청 목록중에 주한 외국 공관 대사들 대상으로도 초청장이 나간다. 명단 올라오는대로 당연히 H.E.로 좌르르 돌려서 찍어냈지.

마침 출력까지 마친 상태여서 집어넣고 봉하려던 순간 위에서 지시가 내려왔다. 남여인지 확인해서 남자인 경우 뒤에 Mrs.를 붙여서 다시 만들어라는 내용이었다.

-0-

도저히 이해가 가지 않았다. 여자 대사라면 끝에 Mr.를 붙여야하나? 동성부부라면? 독신이라면? 이런 거 다 따질 건가? 따질 거면 다 따져야 정치적으로 올바를 거 아녀. 하지만 통념상 남자가 대사일테고, 대사까지 할 정도면 모범적인 삶을 살았을테니 번듯한 부인이 있을거라는 예상 하에, 좀더 한국의 마음씀씀이(!)를 보여준답시고 이런 발상이 나온 듯 하다.

한국의 문제는, 이렇게 위에서 태클이 들어올 경우 싫소, 못하겠소라고 할 수가 없다는 데에 있지. 유네스코도 마찬가지였다. 실무진 모두 벙찌게 있었다가 결국은 Ambassodor and Mrs. 누구누구~ 이렇게 바꾸기로 하였다.

위에서의 태클때문에 무엇이든지 간에 끝마무리가 엉성하다는 평이 나오지 않을까? NO라고 말할 수 있는 사람은 어디에서고 흔치 않다.

참. 여담인데 태국 대사가 여자더군. 한국 대사중에 여자가 1%나 넘었는 지 모르겠다. (김대중정부때의 이인호 대사 외에 또 있긴 하나?)

당분간 술 안 마시겠다고 했던가? ㅡ,.ㅡ

그저께 맥주마셨었다. 그리고 지금 말짱하다. 내가 그렇지 뭐.;;
(그래도 운동은 지금껏 꾸준히!!)

점심먹으면서 나온 이야기다. 아이들의 인터넷 포르노 노출이 화제였다. 나야 상관이 없을 위치-0-이긴 한데, 큰조카가 곧 초등학교 4학년에 오르는만큼 상관이 없다고할 수는 없다. 게다가 시대가 바뀔 수록 아이들은 영악해지는 법.

높은 분-0- 앞이라서 듣기만 했는데, 어떻게 키드세이프를 걸어놓고 하더라도 결국은 알음알음해서 다 보게 되어 있다고. 생각해야할 부분은 어떻게 가르쳐줄까가 아닐련지... 보다보면 아이 스스로 양질의 정보(!)를 찾게 되어있다. 신뢰해서가 아니다. 아이들은 그런 능력이 원래 뛰어나다.

부모와 같이 보면 되려나. ㅡ,.ㅡ

여기 왔었던 한 미소녀 아가씨. 물건받고 가버렸다. 아 이거참... 흑심 품은 청년은 수줍어서 힘들어 -0-*

뭐 당연히 자랑이기는 한데, 내주변엔 미소녀가 참 많다. 그런데 나이가 어느덧 계란 한 판ㅡ,.ㅡ이다보니, 이것 저것 재보게 된다. (그러타! 변명이다!) 뭐 당신들도 재빠르게 계산할 것임이 틀림 없다. -ㅅ-

이를테면 다음과 같다. (막 생각난 내용들이다.)

1)이여자 나의 썰렁한 스케르쪼 브리타니코를 잘 받아줄 수 있을까(이거이거 중요하다!), 혹은 그녀 역시 스케르쪼에 능할 것인가!?

2)추운날 나보다 먼저 집에 들어갔을 때 과연 그녀는 오뎅을 끓여줄 것인가!?(라비님 덕분에 깨달았다. 그게 얼마나 행복할 지...)

3)섹스 상대로서 근사한가(당연히 생각해 보잖겠어? 어머 수줍어라. ㅡ///ㅡ)

4)아이를 키울 때 방목 비슷하게 할 수 있는가?(이건 글쎄... 타협이 가능하긴 하지만 되도록이면 방목하고 싶다.)

5)쿨한가? (이거 기준은 시시각각으로 바뀌기도 하지만 뭐... 쿨하게 집어 넣어 보았쥐)

머 이정도 생각이 나네. 참. 치약도 끝에서부터 밀어야한다.

양양님과 트렌형님을 만났었다. 목적이야 단지님 선물 전달이었는데, 2월달에 파리에서 보고 정말 오래간만에 뵙게 되어서 정말 좋았다. ^^

하여간... 맛있는 커피집을 찾기란 매우 힘들다. 차는 뜨거운 물만 준비하면 되니, 어딜 가나 비슷한 듯 한데, 에스프레소나 까페(까페라고 해야 제맛일 듯!)는 제대로 하는 곳을...아직 못봤다. 스타벅스류의 커피들이 커피인가. 미국식 공장 음료수지. --;

하여간 나중에 서울고 옆에 있다는 그곳과 리나스를 찾아봐야겠다.

역시나 29일날 있을 유네스코 50주년 기념식 내용이다. 참석 유무를 열심히(?) 확인받고 있는데, 역시나 대사관은 가부가 확실하다.

나? 무조건 "여기는 ...입니다."로 시작한다. 딴나라에서도 여보세요였는데 한국에서 내가 왜 헬로우라고 하냐. 아쉬운건 지네들이지. 하여간에 재미나는 건...

아니 재미난다고 하기보다는 당황할 때가 많다. 불어가 영어보다 먼저 나온다. -0-;; 호주랑 스리랑카 대사관 사람이랑 이야기할 때 "알로르..." 어쩌구가 나왔었다. 아이구 창피해라.;;

뭐 우짜겠어. 저거덜이 참아야지. -ㅅ-

 굉장히 오래간만의 친구들과의 모임이 있었다. 동준이형과 상민이형, 진희, 그리고 그제까지는 몰랐던 고은별씨 -0-; 이렇게 모였는데(내가 간 뒤로 고은별씨의 남편도 왔다더군.), 배경이 모두 다른 이 사람들은 옛날옛적 나우누리 매킨토시 동호회 사람들이었다(곤별씨는 3D 동호회였다고한다).

어쩌면 동준이형이 유학을 가지 않았었더라면 모이기 더 힘들었을 지도 모르겠다. 그가 한국을 왔다는 기념... 이정도의 동기 부여가 되지 않으면 서로 딱히 연락해서 만나지는 않기 때문이다. 그렇다면 이들은 친구가 아닐까? acquaintance로 하면 될까?

한국어에 비슷한 어휘의 단어가 없는 바는 아니다. '아는 사람'이라고 치부하면 되지. 하지만 친구이기에는 뭔가 오바하는 듯 싶고, '아는 사람'이라고 하기에는 너무 부족한 그런 의미의 사람들에 해당하는 단어는 떠오르지 않는다.

그래서 일단은 모두 내 친구다. -ㅁ-; 위의 사람들은 지금은 물론 앞으로도 가능한 한 연락을 유지하고 싶고, 가끔이라고 하더라도 만나보고 싶은 사람들이다. 뭐 이정도면 친구라고 할 수 있겠지. 오히려 정말 마음속으로 강한 친밀감을 느끼는 친구는 한 두명 정도일 뿐인데, 아마 여러분들도 비슷하리라 생각한다. (아님 말구.;; )

원래 하려던 말은...

열심히 공부한 그는 나름대로 놀기도 하면서, 서울대에 들어간다. 소년, 효도했다.

이과의 경우.

군대 빠지는 방법을 공부한 그는 대학원에, 그 다음에는 방산에 들어가서, 인맥을 이용, 대기업으로 직장을 바꾼다. 아저씨, 남자 사원들과 룸싸롱을 다니며 돈을 번다.

문과의 경우.

열심히 외워서 그는 고시에 붙는다. 연수원은 그를 오야지로 탈바꿈시킨다. 소년, 아저씨가 되다.

공통.

취직해서 3~4년 다니던 아저씨. 유학을 꿈꾼다. 여자 친구 역시 유학을 종용한다. 외국 다녀오면 뭔가 길이 밝아질 것 같다.

오로지 "때깔"을 위해 공부한, "때깔"을 위해 적당히 놀아준, "때깔"을 위해 여자를 고르는 아저씨들.

시험잘봐서 좋은 걸 차지한 게 자기가 뛰어나서인 줄 아는 대부분의 고딩 동창들이 저러하다. 좋은 밥통을 하나 차지한다면 어쩌면 그 밥통을 유지하기 위해, 더 좋은 밥통을 차지하기 위해 나도 아저씨가 될련지 모른다.

물론 지금도 어느정도는 아저씨다. 아저씨는 밥통을 지킨다. 아저씨는 보수다. 필연적이다.

오늘 내일이 고비일 거다. 50주년 기념식이 목요일이거던.

그런데 그것보다 더 고비인 건... 당장 뉴햄프셔 예비 선거 결과가 궁금하고, 토니 블래어가 과연 자리를 유지할 수 있을까가 오늘 밤 의회에서 열릴 표결 처리에 달려있기 때문이다.

머독계열 언론과 비-머독계열 언론(영국 언론에는 좌우의 구분이 의미가 없다고 본다...) 모두 등록금(...으로 해석해야하나? -_-a) 인상에 찬성하는 기사를 쏟고 있긴 하다. 머독이 혹시 대학교도 몇 개 갖고 있는 거 아닐까? --;

블레어로서는 오늘이 끝이 아니다. 내일은 데이빗 켈리의 유령을 만나야한다. 허...

하여간 저 등록금 문제에 대해 이코노미스트에 흥미로운 기사가 올라가 있더라. 주제는 당근 미국식으로 가야한다였다. (허나 이 기사의 저자는 구대륙의 교육 시스템에 대해 잘 모르고 마음대로 쓴다는 인상을 준다. 이코노미스트는 당당하게 필자 이름이나 관계 기관을 밝히지 않는다.)

마침 한국에서도 서울대 나온 부모 자식이 서울대 간다고 보고서가 나왔잖아. 아주 예전에도 쓴 바 있지만, 공립학교의 목적은 "평등 교육"이라고 했었는데, 이제는 생각이 바뀌어가고 있다...

모든 학교의 목적이 "평등 교육"이어야 하잖을까. 어차피 콩심은 데에서 콩난다. 팥이라도 나게 하려면 기회를 더욱더 넓혀야 한다.

정보통신부 차관실에 있다는 아저씨의 전화였다. 자기 일정에 맞으면 오고, 안 맞으면 안 오면 되는 거지 꼬치꼬치 묻기 시작한다.

"누구 누구 오는 지 대략 알려주실 수 있나요?"
"저한테 있는 명단은 대사들 뿐입니다."
"그럼 어느 대사들이 오는 지 알려주실 수 있나요?"
"일일이 다 알려드릴까요?"
"아뇨. 큰 나라만 알려주세요."
"이러이러한 나라 있네요."
"그럼 전부 몇 나라인가요?"
"...(다 세 보았다 --; ) 몇 나라 정도 됩니다."
"아니, 우리 차관님께서 일정에 무슨 일이 있을 지도 몰라서 그러는데... 중요한 사람들이 많이 오시나요?"
"대사들 외의 명단은 제가 갖고 있지 않습니다."
"갖고 있는 사람이 누군가요?"

-0-

이런 식이었다. 역시나 한국 공무원들. 하나도 기대를 벗어나지 않는구나. 중요한 사람이 오면 가겠다 이거겠지? 아마 전화걸었던 아저씨도 꽤나 고심했을 거다. 위에서는 중요한 사람 누가누가 오는 지 명단을 알아보라고 명령했을테고, 자기는 거기에 대한 보고서를 "아래아한글"로 멋지게 뽑아내야 했을 테니까.

가만... 그 차관님 자제분이 SBS 아나운서던가?

나머지가 궁금하시면
사실 저 단어 자체가 이탈리아어(라틴어던가? -_-a)의 "라이꼬"(평신도)에서 나왔기 때문에 "정교 분리"로 해석해서는 위험이 따른다. 난 단지 프랑스의 백여 년에 걸친 교회와 공화주의자들의 투쟁덕택에 하나의 이념으로 정착한 "라이시떼"를 정교분리로 봤을 뿐이다. 따라서 프랑스가 아닌, 즉 가톨릭 교회와 공화주의자가 투쟁을 벌여온 역사가 없는 나라에서는 "라이시떼"의 의미를 제대로 갖다 붙이기 매우, 매우 어렵다.

머... 점심 먹으면서 개신교의 제사 거부에 대한 이야기가 길게 이어지는 바람에 생각이 나더라. 난 한 마디도 안 했다.

모두들 마테오리치의 경험은 전혀 모르는 듯 하다. 유태인의 키파에 대해서는 그런가보다 하더라도 아랍인의 히잡에 대해서는 거북스러워하는 의견은 내주변 크리스트교인들 대부분이 갖고 있더군.

딴나라로 가기 전에 ID를 만들어 두기는 했었다. 그때 누구더라... 진희와 형준옵이 거기에 미니홈피를 해놓았었거덩. 하여간 무엇인 지는 알되 난 전혀 싸이를 이용하지 않는다.(1촌을 맺으려다가 내가 하도 응답을 안 하길래 실패한 사람들이 꽤 있다카더구만. ㅋㅋ)

기본적으로야 난 위에서 아래로 주르륵 읽는 텍스트에 익숙해져있어서일게다. 통계적으로 연령대를 논하기도 하지만, 뭐 나이가 문제인가. 아무래도 텍스트 읽기와 쓰기 중독이란 말도 들은 바 있던 나로서는 싸이월드 식의 글쓰기나 사진 올리기보다는 블로그식의 글쓰기와 사진 붙이기가 더 좋다.

아. 어쨌건, 싸이가 인기이긴 인기인 모양(하지만 싸이월드보고 블로그의 일종라고 하는 건 꽤 불편하다. 싸이는 싸이일 뿐이다.)이다. 내가 좋아하는 사람들 중 둘 씩이나 벌써 싸이로 보금자리를 만들고 거기서 활동하더라구. (둘은 서로 모른다. ㅡ,.ㅡ) 그 외에도 싸이에서 활동하는 친구들이 굉장히 많아지기도 했다.

즉, 정기적은 아니더라도 안 가볼 수 없게 되어버렸다는 뜻.

무슨 이야기를 하려다 이게 나왔지? -_-a

아... XXX의 블로그를 오늘 발견해서 기분이 좋다는 이야기를 하려했었지. ^^ 연락 안 되던 사람들 다시 연락이 되면 정말 좋다. (물론 내가 원래 좋아하던 사람들이어야 하겠지만 -0-)

SuE의 로그가 다시 열렸다. 정말 기분이 좋구만! 근데 그녀가 이번에 올린 로그가 미국식/영국식 영어에 대한 거였다. 그녀 자신은 자신의 발음이 둘 다 섞여 버리는 바람에 웃기게 되어버렸다고 자책하지만, 글쎄. 말이란게 알아들으면 다 아닌가? 멋진 사람이 발음하면 어떤 언어건 멋지게 들린다. :)

하여간, 그 나라의 억양이란 게 정말 영향을 끼치긴 끼친다는 생각이 들더라구. 불어동에 처음 가입한 지 얼마 안되어서 2000년이던가, 99년이던가, 만화반에 가서 불어를 읽을 기회를 가졌었다. 그때 형준옵은 나보고 독일어식 억양으로 불어를 읽는다고 했었다. (그형은 불어 전공이다.)

그리고나서 어제 Y를 만났었는데, Y는 불어 전공이지만 영어와 스웨덴어를 할 줄 알며 현재 괴테인스티투트에 다닌다. 그래서 내가 독어를 말했더니 Y는 이렇게 말하더라.

"어. 너 독어 말하는 것이, 불어 억양인데?"

세월 정말 많이 흘렀뜨아. =.=

설마 하고 응모했는데 시사회(8 Femmes)에 당첨이되었다! -ㅁ-)/

사연이 있는 커플이라면 양보하게씸. -.-

금요일! 별 약속도 없고, 조만간 백수가 되기에 딱히 즐거워할 명분(?)이 없긴 하지만, 그래도 기쁘다. 그만큼 이번 주가 바쁘기도 했기 때문이렷다.

토와와 이니드, 사라를 오늘 만났으면, 그리고 장소가 신천 정도였으면 더 좋았겠지만, 뭐 다른 기회가 또 생기렷다.

엄청나게 오래간만에 만나는 그녀들이련만, 별로 변한 게 없다. 다만 좀더 입들이 걸죽해지고, 쾌활해지며, 우울해질 뿐이다. 이율배반적일까? 어쩔 수 없이 '다른' 사람들과 더불어 살아갈 수 밖에 없는 탓이렷다.

블로긴에 처음으로 포스팅 했을 때가 작년 2월 18일이네. 날짜로 검색하는 방법이 없는 듯 해서, 잠시 삽질 좀 하였다. --; (설마 있는 것일까!?)

그때 같이 블로긴을 쓰던 친구들은 지금 절반도 남아 있지 않긴 하지만, 새로운 친구들이 절반을 채워주었고, 난 그리 모질지 못한지라 큰일이 생기건 작은일이 생기건 잘 못떠나는 성격이다.

역시 모질지 못한 탓이겠지. 나의 홈페이지에 있는 블로그와 여기 블로긴의 차이는.... 없다고 봐도 무방! -.- 아무래도 블로긴의 간편함때문에 날적이처럼 되어버리는 경향이 없잖지만, oho~이건 블로긴이건 말그대로 '꼴리는대로' 올릴 뿐이다.

하여간 1년을 기념하야, 날 기억하는 모든 미소녀(수줍~)들에게 행운이 있기를 기대하며.

위 장면처럼 아름답고 섹시한 장면은 드물다. 결국은 그와 그녀의 사랑이 빚어낸 이야기이기 때문이다.

팀 버튼에 대해서는 잠시 잊자. 그의 영화 팬이라는 사실은 전혀 중요하지 않다. 그가 아니면 못만들었을 영화라는 생각이 들기는 하지만, 그 어떤 기교나 분위기보다 이 영화는 바로 내 안에 들어앉아있는 "그 무언가"를 건드리기 때문이다.

그 무언가.

아무리 주변이 덤빈다고 하더라도, 마음 깊숙이 있는 그 무언가는 나를 나로 만들어준다. 그것이 아무리 환상으로 표현된다 하더라도 그 무언가는 나를 지켜준다. 나를 사랑한다. 나를 미워한다. 하지만 그로써 나는 살아나간다.

역시 울 수 밖에 없다. (또 눈물이.;;; )

같이 울어준 당신에게 다시 한 번 고마움을! (우린 아직 사람인게야~)

점심 식사 후(명동 교자집이 유명하긴 유명한가부다. 단체 관광객이 단체 식사-ㅁ-;를 하러 줄을 길~게 서있더라. 일본인들인 듯.), 지원씨, 은영씨랑 각자 커피, 차 등등을 사들고 명동 성당에 산책을 다녀왔다.

원래 가까운 곳에 있으면 더 가지 않게 되잖아? 뭔가 공사를 크게 하고 있던데, 뭔지는 모르겠더군. 명색이 까톨리꼬이긴 한데, 라이꼬로서 그곳에서 미사를 드린 적이 없다. 앞으로도 거기까지 가서 미사할 일은 없을 듯. 거기서 하면 한 시간을 넘길 거 같아서다. ㅡ,.ㅡ

한켠에서는 이주 노동자들이(오바질 잘하는 사람들은 어쩜 이들을 '노동우'라고 부를 지도 모르겠다...) 밥을 지으며, 통기타를 켜고 있었다. 같은 나라 사람들끼리는 자기나라 말로, 다르면 영어나 한국어로 의사소통을 하는 이들. 평화로워 보였지만, 이렇게 시위를 할 수 있는 이들은 시위마저 못하는 이들에 비하면 축복이라는 생각이 얼핏 미쳤다. 이게 아닌데... 이게 아닌데... 이건 너무 평화로운데...

법률은 인간이 아니다. 돈 기부하는 것 외에는 할 일이 없는데, 뭐랄까. 모든 것을 시스템의 탓으로 돌리기에는 너무나 궁색해진다.


분위기를 바꿔보자. 미소녀 기자를 아시는 분들. 다음 주 대장금을 보시길. :)

이렇게 유쾌한 '해킹'은 처음 보았다! ^ㅁ^


문제는 그렇게 해서 내뱉는 말들이 상대방도 나처럼 흥분까지 하겠어?라는 인식에서 나온다는 거다. 이건 정말 나로서는 잘 고쳐지지 않는 문제다. 

그리고 가끔, 굉장히 신랄하게 공격하는 경우가 있다. 더구나 그 말들은 농담의 외피와 함께 존대말이 덮고 있기에 더더욱 치명적이다. 이를테면 좀 되긴 했는데, '어떻게 젊은 분이 그런 신문사에 다니네요?'라는 말을 내뱉기도 했다. 물론 앞뒤는 다 뺐는데... -.-;;

말로서라도 뭔가 짓밟고 싶은 충동이 가끔 이는 모양이다. 고결한 생각을 마음 먹고 있다 하더라도, 저런 식으로 비꼬고 틀어서 뭐가 달라질까? 틀린 말을 했다고 생각지는 않지만, 나는 "옳지 않았다."

맞고도 틀리고, 틀리고도 맞고... 그런 일은 매우 흔하다. 여담인데, 사랑도 마찬가지. ㅡ,.ㅡ

처음에는 스타텍만 생각했었는데...

스타텍2004와 스핀모토, SKY 7200 중에서 골라 봐야 할 듯. =.=
(아차.. 이걸 사버리면 아이포드 미니는 살 수 없으려나.;; )

딴 로그에 딴에 불편한 감정을 드러냈는데, 그래도 이 영화, 얘기할 수 있는 부분이 그것만 있지는 않다. 절대 가까운 사이는 아니었다 하더라도, 의외의 장소에서 동창을 만난다던가 하면 둘 사이의 친밀감이 갑자기 증가하는 경험은 누구나 알고 있을 듯.

게다가 외국 아이가. 외국에서는 외국인들끼리 서로 그 나라 말을 못한다는 이유 하나로 가까워지는 경우가 허다하다. 이를테면, 50주년 기념식 때 이탈리아 대사관에서 유럽 대사들 누구누구가 오는 지 물어보았던 경우도 마찬가지인기라. 프랑스어(일부러 불어권 나라들을 먼저 말해 주었다.;; )를 할 줄 안다는 공통점 하나만으로도 '네트워크'때문에 갈 마음이 생긴다는 이야기지.

전혀 뜬금 없는 이야기겠지만, 둘리와 또치, 도우너도 지구인들의 별에 있기 때문에 친해졌잖아. 공룡별이나 타조별, 깐빠띠야 성에서라면 그들이 친해졌을 리가 없다.

즉, 공통의 관심사가 꼭 있어야 친밀해지지는 않는다. 공통의 벽이 있는 서로 다른 사람들도 친밀해질 수 있다. 서로 전혀 배경이 다른 사람들이 친해지는 경우는? 그게 워낙 드무니까 드라마로 나오지 뭐.

생각해보니, 공통의 관심사보다는 공통의 벽이 오히려 코드 일치(?)에 더 도움이 되는 듯 하다.

코드 일치. 적어도 비슷하기라도 해야한다. 나이가 들 수록 더욱 그러하리라.

참여하지 못한 자는 양심의 거리낌을 느낄 수 밖에 없다. 무임승차라는 그 거리낌은 여지 없이 눈 속의 습도를 높였다.

무척이나 분하고 무척이나 답답했다. 진짜 소설이 부여하는 가짜 양심의 어긋남이다. 

슬펐다.  

오늘로서 유네스코 근무가 끝난다. 어리버리하게 있던 적도 있지만, 그래도 즐거웠다. 대규모 행사(?)를 조직하는 팀에 있어본 적도 처음이었고, 단순무식한 일(!)까지도 재밌었으니... 충실했다. 만족한다.

유네스코 한국 위원회란 조직도 마음에 든다. 30대 초중반이 많아서 그런지는 몰라도, 분위기 쥑인다. 썰렁한 농담이 거리낌 없이 나올 수 있고, 서로간에 따뜻하게 갈구는 분위기.

...머 내가 썰렁해서일 수도 있다지만. ( -_-);

자. 3월에 갈 곳은 어떤 곳일까. 다행히도 백수는 안되긴 했는데 말이지...

부디 그곳도 명랑한 분위기-_-였음 좋겠네~*

다른 이야기들은 다른 이들이 이미 말해줬으니 다른 이야기거리를 생각해 보았다. 바로 밑에 나오는 쥘리 드레퓌스. 오렌 이시이와 빌의 변호사, "소피"로 분한 여자다. 자세히 검색해 보시면 인터뷰도 어디에선가 볼 수 있다. :P (그녀는 사실 혼혈이 아니다. 다만 일본어를 열라 잘할 뿐이다. -ㅁ-;; 그리고 일본판 킬빌은 미국판과 좀 다르다...? )

그리고 배틀로얄에 나왔던 고고양. 어쩌면 이 일본 여자와 프랑스 여자가 등장한 건(죽임을 당했다는 건 별로 중요하지 않다), 혹시 '미국 영화'로서 건드릴만한 외국이 일본과 프랑스라는 생각이 아닐까? 사실 Lost in translation에서도 잠시나마 불어가 등장했었고(정말 따분한 대사였다.;; ), 킬 빌에서도 마지막 앙탈부리는 장면에서 소피가 불어로 욕하는 장면이 나온다. 일본과 프랑스. 아마 미국 영화에서 사소하게나마 제일 많이 다루는 '외국'이 아닐까? 일본을 통해서 아시아를 보고, 프랑스를 통해서 유럽을 본다고 하면 오바일 지도 모르겠지만... 미국 영화에서 '외국'이 어떻게 그려지는 지는 정말 흥미롭기 짝이 없다. (아니 외국이 나온다는 것 자체를 높게 사야할 지도 모르겠다.;; )

Slap Her, She's French!!

KIEP에 처음 와서...

...아직은 걍 앉아있는 중이다. ㅡ,.ㅡ 물끓이는 게 없네. 처음 온 곳이 다 그렇지 뭐. 계속 눈치를 살피는 중!

으하.. 웃겨 죽는 줄 알았다!

출처: �의 싸이코월드 --;
(�씨는 여기 모르려나..;; )

바쁘다. 요새 무슨 일을 하는고 하니

 ...물론 커피도 끓이고 복사도 한다. ( -_-)

* 주요국(주요국이라면 한국의 경쟁상대일 G7국가와 기타 잘 사는 국가들 이야기다.) 증권 시장에서의 외국인 투자 비중

* 적정 외국인 투자 비중에 대한 아티클

이정도...인데, 쉬울 거 같나? 절라 어렵다. -ㅁ-; 제일 문제가 되는 게 OECD나 IMF 통계는 FDI 안에다 Securities를 죄다 집어 넣더라구. FDI를 계산해버리면, 금융 시장을 추정하는 게 의미가 사라져 버리잖나. 그래서 겨우겨우 KSRI와 접촉해서 기본적인 데이터는 받아 두었다.

하여간, 자료 찾는 중에 알아낸 흥미로운 사실.

한국과 영국 증권 시장의 외국인 투자 비중이 거의 막상막하다. 정말 희안하지 않나? 무섭다던 영국의 자본 동원 능력이 어디로 빠져나갔을까? 그리고 왜 영국이 투자처가 됐을까?

좀더 연구해보면 굉장히 재미나는 결과가 나올 듯 하다. 당근 한국이 비슷한 상황은 아니긴 한데...

막무가내 주장을 감히 한다면, 당분간 Sudden Withdrawal(혹은 Reverse)는 없다. 없어야 한다.

헤~. 금요일날 아이라이프 펀파티의 쥔공 카이저 컨설턴트님-0-을 만나뵙고 찍은 사진. ^^ (원출처는 Caizer.com )

매주 금요일 오후 8시, 토요일 오후 2시, 코엑스 반디앤루니스 서점 맞은 편에 있는 애플 체험 스토어에서 열립니다! ;)

심각한 감상은 딴 로그에 썼으니 여긴 좀 가볍게 가볍게~*

이거 보고 나서, 불어동 사람들하고 대화를 나눌 때, 소위 "2차"를 보내주는, 혹은 가는 심리에 대한 이야기를 했었다. 확실히 패가 갈리더군. 직장 다니는 쪽은 그럴 법 하다쪽인 듯 했고, 아직 학생인 쪽은 그럴 순 없다쪽인 듯 했으니.

그런데 근본적으로 왜 원조 교제를 할까? 이걸 40~60대만 하는 건 아닌 듯 하다. 그들보다 우월한 환경(?)에 있는 20~30대 남자들도 상당히 할 거 같다는 생각이 드는데, 정말 왜 하는 걸까? (남자가 고객인 비율이 압도적일테니 남자만 예로 들겠다...)

애인이 다리를 안 벌려줘서일 수도 있고, 젊을 수록 왠지 좋을 것 같은 그런 남성우위 마초이즘의 발호일 수도 있다. 순수함을 파괴한다는 원초적인, 가학적인, 그리고 미학적인(!) 무의식이 자리잡고 있을 수도 있다.

뭐 객관식 문제로 내놓아서 얻을 수 있는 답은 아닐 거라. 각자의 성 취향이 다르듯이 왜 원조를 하세요라는 질문에도 제각기 다른 답변을 낼 테니까.

근본적으로 이게 죄가 되는 지는 모르겠다...라고 말은 쓰지만, 내심 죄는 아니리라고 보는 편이다. 개인적으로는 중고딩들부터 끼리끼리 해봐야한다고 생각하기 때문이다. 해방(?)이 된다면야 생각할 수 있는 일이긴 하다. 정말 그러한 세상이 된다면, 어른들도 굳이 저런 갖가지 이유를 대며 돈으로 사야할 일이 사라질 테니까.

하지만 회의감이 든다. 창녀는 곧 성녀였던 시절도 있었다. 몸과 몸의 결합은 아무리 그 의미를 폄하하기 위해 애쓰더라도 굉장한 형식상, 의미상의 뭔가를 느낄 수 있는 법이다. 걍 단순하게 예쁘면 꼴린다라는 말이 제일 좋다. 그렇잖아. 얘네들도 예쁘더라. 꼴리더라구.

물론 그 이후는 각자의 책임이다. 그게 어른이다.

와... 목이 메인다. 목소리가 변할 정도다. 한국을 "정상 국가"로 만드는 게 이렇게 고난의 여정일 지는 몰랐다. 슬프다.

...하지만 이건 곧 기회다. 백성을 어여삐 보지 말 지어라.

으흐... 이제는 자주 갈 수 없는 곳에 위치해 있지만, 그래도 정말 맛있는 곳이다. 가격이 좀 나가긴 하지만 가끔 먹으면 좋다.

사진은 양고기 카레. 에... 커리라고 해야 하나? -_-a 난 빵에 찍어 먹는 거야 딴나라에서 이골이 났으니 금새 금새 맛있게 먹을 수 있었다.

추천함! 위치는 명동 성당 맞은편.

추가) 탄도리 치킨 사진은 딴 로그에~

한 때 서울주보에 박완서의 글이 매주 올라왔던 적이 있다(최인호가 올릴 때는 정말 빠뜨림 없이 봤었는데.;; ). 동네 성당에서 책읽기 캠페인을 벌이는 것도 있고 해서 그런지, 박완서를 초대한 모양이었다. 유명인을 직접 보는 기회는 흔치 않은 법! 일요일도 아니고 청년 활동도 하지 않지만 성당에 가보기로 하였다.

그녀가 글을 잘 쓰는 지는 나로서는 잘 모르겠다. 하지만 웬만한 상은 다 받았고, 각종 수상 심사 위원이기도 하니 소설가로서의 인생은 분명 행복했을 것이다. 그런데 어제 성당에 와서 한 이야기는 자기 인생, 특히 아들을 잃었을 때의 신앙심이 중심 내용이었다.

아들을, 그것도 다 장성한 아들을 잃었을 때 당연스레 그녀도 "내가 뭘 잘못했길래"라는 생각이 들었댄다. 그러다가 식욕이 거짓말처럼 돌아오는 걸 보고 놀랐고, 이차적으로는 "내가 뭐가 유별나길래"로 바뀌었다고 한다. 겸손함이다. 그저 흐름에 맡기고 살 사람은 살아가야한다는 것은 하느님에 대한 겸손함만은 아니다. 자기 자신에 대한, 삶에 대한 겸손함이기도 하다. 그 과정을 통하여 아들의 상실감을 극복할 수 있었다.

정치적인 입장으로, 그녀 글에서 느낄 수 있는 비루한, 그리고 비릿한 복고성때문에 그녀를 별로 탐탁스러워하지는 않는다. 하지만 나이를 괜히 먹는가. 들어줄 건 들어 줘야지 암.

어쩌면 그녀야말로 진짜 보수일 거라. 가짜 보수였다면, 자기 자식 서울대 의대에 어떻게 힘들게 보냈는가만을 자랑했을 거다...

이제 무슨 일이 일어날 수 있을까? 헌법재판소가 총선 전까지 결론을 내릴 것 같지는 않다...는 쪽으로 생각을 하고 있지만, 헌법재판소에 들어가는 대법관들 대부분 아버지들도 일제때부터 법관들인 사람 아닐까? 이번 기회에 대통령을 확실히 조져놓지 않으면, 그대로 부메랑으로 돌아올텐데? 물론 그런 생각을 하고 싶지는 않다.

하여간에 신문들은 모두 대통령의 선거 관련 발언(헌재 판례에 합법이라고 나와있다. 즉 선관위가 잘못한 거다...)이나 측근 비리에 집중하여 입을 다물고는 있긴 한데, 선수들끼리 왜이러시나. 당신들은 국회의원 선거 보이콧을 바라는 거 아니야? 게다가 한민당(!)만 있는 것도 아니었다. 자민련도 끼었지. 자민련의 당론은?

내각제다.

지금의 국회 구성이 바뀌지 않아야, 언론 권력도 계속 강건한 대로 남을테고, 학연으로 뭉친 각종 대학, 기업, 연구소 카르텔도 깨지지 않은 채 온전히 남을 수 있다. 총리는 딴나라와 민주당이 돌아가면서 하면 되고.

그러면 앞으로 시끄러운 일 하나 없이 술술 잘 풀릴 거다. 아랫 것들은 주기적으로 금모으기를 알아서 해 줄테고, '정치란 더러운 것'임을 확실히 주입시켜서 절대로 관심을 기울이지 않지 않겠어?

법으로 정해져있는 것이기에 당장 한 달 남은 총선을 없애지는 못할 거다. 아마 탄핵 직전에 대통령과의 타협이나 '계엄령'같은 걸 바랬겠지. 그러면 선거가 자연스레 사라지니까. 하여간에 국민 모두가 보는 앞에서 오늘 국민 주권이 강간당했다. 대한민국이 민주공화국임을 다시 똑똑히 새기게 하려면 모두가 투표하는 수 밖에 없다.

정치는 국민이 하는 거다. 그리고 국민을 그대로 반영한다...

P.S.
* 이참에 투표를 할 수 있는 게 분명한데도 안 하면 수백만원 벌금을 때리게 하는 법이 생기면 좋겠다. 딴 나라는 모르겠는데 벨기에는 실제로 그렇게 하거덩? 언제나 투표율이 백 퍼센트에 가깝게 나오지.

* 설마 설마 하고 있긴 하지만, 또다시 군대가 나서지는 않겠지.

* "인물 보고 어쩌고~"하는 거 다 소용없다는 사실들 이제야 아셨나? 지금은 전쟁중이라 할 수 있다. 전쟁에는 중립 없다. 양비론/양시론 펼치는 넘이 있다면 꼭 그 배경을 뒷조사 해보길.

추가) 제발 총선할 때, 너그들은 합당이나 연합 공천을 해주면 좋겠다. 으흐흐...

세 번째의 쿠데타. 물론 감정이 벅차 올라 참여한 것은 맞지만 이걸 친노, 반노로 몰고 가고 싶어한다면 당신의 뒷배경에 누가 있는 지 참 볼만 할 거라.

이건 아이를 위해, 다음 세대를 위한 일이다. 얘네들이 앞으로 좀더 상식이 통하는 곳에 살게 하려는 최소한/최대한의 행위다. 정말 일상에서 뻔히 볼 수 있는 우리 모두는 강하다. 아름답다. 그리고 지혜롭다. 위에서 가르치려하는 사람들, 위에서 관심 갖지 않는 사람들은 결코 깨달을 수 없는 바닥의 진리다. 바닥에 앉아서 같이 울고 웃을 수 있는 기회란 그리 흔하지 않다.

그리고 그 때, 역사가 바뀔 것이다.

뭐니뭐니해도 사람이 제일이잖나? ^ㅁ^

사람이 제일 사랑스럽고,
사람이 제일 까탈스럽고,
사람이 제일 희망스럽다.

앞으로 내가 보는 이 사람!의 내용으로 카테고리를 만들었음. 절대로 내 주변인들만 중심으로 올릴 생각이고... 링크는 절대 안 할 것임. -0-

이야.. 내가 카테고리를 다 만들다니. *-ㅁ-*

PS 역시 미소녀들이 중심이잖을까 싶음. ㅡ,.ㅡ
PS 첫 번째 타자는 지선씨.

내가 지선씨를 안 지는 얼마 되지 않았다. 그만큼 늦게 알았고, 그만큼 어설프게 봤으리라. 간단히 말해서 내가 아는 건 별로 없다.

물론 자신도 백 퍼센트 파악하지 못하건데, 감히 남을 이러이러해서 안다고 할 수는 없지 않나. 그래도 수 년간에 걸쳐 만나온 사람이라면 어느정도 파악이 가능하다. 즉, 최소한의 요건인 "시간"의 과반수(웃음)를 채우지 못한 만남이라는 거다.

이럴 때 고민이 되는 점은, 가족 관계가 어떻고, 어디에서 무슨 일을 하는 지 밝혀도 될까 하는 점이다. 그녀가 지금 부리는 성질(?)과 태도를 볼 때 반드시 이어지는 관계가 있음은 어쩔 수 없는 사실일 것이다. 하지만 일단은 묻혀 둘까 한다. 텍스트란 사람의 기억을 빼앗기 때문이다. 글은 곧 글 자체로서 머리 안에 응고해 버린다. 즉, 배경이라고 할 수 있는 배경을 모두 다 알아 버린다면, 그만큼 판단의 융통성은 희생을 해야 한다. 난 그게 싫다. 워낙에 책이나 글의 대가가 생각보다 거대함을 알고 있기 때문에 더욱 그러하다.

마찬가지다. 그녀의 글(아래에 말한 바와 같이 링크는 결코-_-없다.)만 읽어서는 그녀에 대해 잘 알 수가 없을 거다. 걍 피곤해 하고 상처가 있으며, 솔직한 여자라고 파악하겠지. 사실 그게 그리 틀리지만은 않다....고 생각한다. 여기에 한 가지 추가시켜야 할 점이 있는데, 그녀는 결코 여유를 잃지 않는다는 것이다. 내가 여기에서 여유라고 일컫는 단어는 시간 관리를 잘 한다거나(잘 못하는 듯...), 돈이 많다거나(많진 않은 듯...;; )를 뜻하는 단어가 아니다. 아무리 우울하고 기분 나쁘고, 불쾌한 일이 있더라도 어느 순간 적당한 거리와 긴장감을 유지할 수 있는 능력이 있다는 의미이다. 이건 분명, 미덕이다.

P.S.
* 공정성을 기하기 위해 한 마디 덧붙이자면. 그녀는 내게 돈까쓰를 사 주었다.;;
* 사진은 허락 받고 올리는 것이며, 찍은 이와 날짜는 미상이다. 장소는 커피 빈. 제목은 자주 짓는 표정.

오오.. 안수찬 기자가 글을 쓰기 시작했다!!

http://www.poems.com/lostimer.htm>http://www.poems.com/lostim ...  

유럽이 아무리 언어가 많다고서리, 남쪽 언어 한 가지, 북쪽 언어 한 가지 공부해 두면, 여러모로 "확장"을 경험할 수 있다. 대표적으로 프랑스어나 이탈리아어, 독일어나 네덜란드어(비유가 적절친 않다.;; )를 어느 정도 알게 되면, 나머지 에스파냐어나 카탈로냐어, 폴란드어나 스웨덴어 문장들이, 단어들이 그대로 눈에 들어오는 경험을 할 수 있다는 이야기다.

마찬가지로 한국어를 문득 깨달으면, 일본어도 눈에 들어오는 경험들 있지 않으신가. 어쨌건 이 시도 어쩌면 남쪽 언어(불어)와 북쪽 언어(독어)를 모두 다 했던 시인의 말장난에 불과할 지 모르겠다. (그의 배경과 아주... 깊은 연관이 있다고 본다.)

번역과 반역의 문제. 이것은 곧 정숙한 추녀와 부정한 미녀의 문제이기도 하다. 결국 모두가 LOST다. 하지만 아무 것도 LOST가 아니다. 시를 읽는다는 것, 문학을 느낀다는 것은 무엇이든 자신이 만들어가는 과정이니까.

깃발 내려가 재현될까?


뭐 관계 없는 일이긴 한데, 대선 때도 그랬고 총선도 마찬가지다. 난 민노당을 "내가 찍고 싶은 당"이라고 생각한 적이 없고, 앞으로도 마찬가지일 거다. 나 자신을 우파라고 생각해서이기도 하거니와, 광화문 집회를 정말 제정신으로 열어댈 정도의 민노당이 진짜 민노당이라면... 역시 당신들은 당분간 딴나라 2중대라는 비아냥을 아니 들을 수 없을 것이다.

억울할 테지. 진보누리에 가서 읍소하는 친노(?)들을 비아냥댔던 게 그대로 돌아가리라 본다.

아무쪼록 폭력 사태는 절대로 안 일어나야할텐데 걱정 된다.

추가) 이 말만은 정말 하기 싫은데... 누나로부터는 "너 노사모냐?"라는 말을 예전에 들은 적 있다. 자꾸 되풀이되는 듯 하지만, 난 역사를 내 식대로 해석하고 거기에 따른다.

오늘은 한 번, 양재천을 따라 쭈욱~걸어가서 퇴근해 봐야겠다. (BoA라는 말의 쓰임은 정말 한국어의 독특함 중에 하나다. '시도'와 '미래'가 결합하여, 굉장히 개성 있는 표현으로 한국말에 남아 있다. 물론 딴나라 말들도 그런 '독특한' 표현이 없진 않지만.) 어제도 공원을 어무이랑 몇 바퀴인가 돌았었는데, 매일 걸어서 가다 보면 저절로 운동이 되지 않을까?

당연한 귀결이지만, 목표는 다이어트. --;

추가) 역시 난 어리버리했다. 약 두 시간 걸렸다. =ㅁ=;

역시나 이 카테고리는 미소녀 탐방으로 흘러가고 있다. 뭐 우짜겠나. 걍 참으시길. (남자들도 후보가 없진 않다...)

뭣보다 먼저 밝혀야 할 점은, 이건 순전히 내맘대로의 인상 비평, 이미지 비평에서 거의 나아가지 못한다. 실제로 내가 이 사람에 대해 알고 있는, 느끼는 바를 백 퍼센트 모두 밝힐 수는 없다는 이야기다. 하지만 틈만 나면 밝히건데, 난 웬만하면 낙관적이다. 그래서인지, 최대한 그 사람의 긍정적인 면만 보인다. 딴 로그에서 '정치는 감별'이라고 써서 뭔가 무섭게 썼던 것 같은데, 나와 정치적인 지향이 다르다고 하더라도 얼마든지 같이 놀 수 있다.

...물론 같이 오랜 기간 나아갈 수는 없을 테지만.

아무래도 정국이 정국이다보니, 같이 나아갈 수 있는 사람들이 몇 명인가 생각이 난다. 어쩌면 여기 은미씨도 같이 나아갈 수 있는 사람일 거라. 게다가 은미씨는 나와 '코드가 통하는' 이 이기도 하다. 이건 비단 정치 얘기를 하는 것만이 아니다. 적당할 때에 썰렁 개그(...자학 개그;;)도 아랑곳 하지 않을 뿐만 아니라, 생각의 방향이라는 것. 같은 느낌을 받는다는 것 등등 그 범위는 무궁무진하다.

마찬가지로 내가 그녀에 대해 알고 있는 시시콜콜한 정보는 쓰지 않겠다. 내가 그녀를 판단하는 것은 그런 정보를 토대로 하는 것이 아니다.

안 지도 이제 꽤 되었다. 깊은 상처도 있는 그녀이지만, 언제나 명랑한 표정으로 우울함을 말하되, 희망을 놓아 두지 않는다. 이를테면 그녀는 나와, 공통의 벽을 안고 있다.

P.S.
* 공정을 기하기 위해 말해두건데, 그녀는 내게 영화 CD를 빌려 주었다.;;
* 사진은 허락을 받지는 않았다. 왠지, 이 사진 찍는 모습의 사진은 내 마음에 든다. 표정 뒤의 어두운 배경과 옷 색깔이 기묘한 대비를 이루고 있다.

하루에 네댓 건 씩이나 포스팅을 하다니...

블로긴을 쓴 이래 하루 최다 포스팅이다!;; 딴나라에 살 때야 접속이 어려워서, 며칠에 한 번 정도였는데, 이제는 접속이 쉬워지니 글도 쉬이 써지는 모양이다.

물론 안 써질 때는 또 안 써지지. 딴 로그도 마찬가지다. 요새는 거기에 거의 매일 올리곤 하는 데...(방금도 하나 또 올렸다) 이거 또 고질적인 로그 비교가 되려나.

아무래도 그 딴 로그의 글들이 좀더 심각한 경향이 있는 것은 사실이다. (웃음)

채식주의를 비꼬는 노래-> http://outoftheblue.x-y.net/veggi.htm

소농을 살리자는 영상-> http://www.themeatrix.com/

...난 뭐든 잘 먹는다. 인간이 제일 위에 있으니 뭐든 잘 먹고 잘 싸는 게 인간답잖겠나. 채식주의에 대해서는... 뭔가 웰빙 비슷하게 계층(계급?)을 나누려는 음모가 느껴진다. 냠.. 쓰기도 귀찮다. =.=

사실은 고기를 더 좋아한다. (히죽)

치앙마이 이니셔티브때문에 잘 알려진 나라들 재경부와 금융 기관들 샅샅이 뒤져 볼 기회를 가졌다. 다국어 환경 사용에서는 역시 맥을 써야 편한 법이다. 연구원까지 노트북을 가져가서 랜을 꽂고 검색을 하려던 찰라!

"멀티라터럴에는 딱히 협정이 없댑니다."

머.. 그리하야 오전에는 빈둥빈둥 놀았다. 확실히 노트북 갖고 꽃으니까 좋더마. 속도도 왠지 집보다 빠른 듯 하다. 게다가 NESPOT도 깔려있나보다. 나야 머, 집에서만 사설 무선 네트워크를 쓰니 별 상관은 없는 일이다.

하지만 오후는 달랐다. 일이 꽤 많았는데, 북한의 3대 교역국이 중국과 일본... 그리고 태국이었다! -o-* 4위는 인도, 5위는 독일 6위는 싱가포르, 7위에 가서야 러시아가 등장한다.

히야.. 노서아. 아무래도 기차가 뚫려야 다시 비중이 높아지려나? 요새, 지금도 노어를 배우고 싶다는 생각이 뭉글뭉글~

무기력해졌다...고 해도 맞을 것이다. 사실은 아무 생각이 없다. 주변에 워낙 많은 사건(!)이 생겨서일 수도 있겠지만, 사소한 일을 만들고 싶지 않어 하는 성격 때문일 지도 모르겠다.

원래도 과묵하지만;; 더욱 말이 없어지고, 애써 친구들도 만나려 하지 않는다. 아침에 와서 커피 마실 때가 제일 행복하고, 업무이건 다른 개인적인 일이건 전화할 때가 제일 불편하다. 아름다운 여자를 봐도 쫓아 다닐;; 마음이 나지 않고, 모든 것이 차분해졌다.

이럴 때일 수록 잠적을 해야 하나? 혼자 여행이라도 떠날까? 다음 주 초에 하루 이틀 쯤 쉴 수 있을 듯 한데, 개인적인 일처리가 있어서 여행까지는 무리다...

당분간은 걍 보고 듣고 하는 일만 할 생각이다. 본질은 이거다. 아직 마음 속에서 깊숙이 느껴지는(!) 제 자리를 찾지 못해서다. 그 때까지는 우울하다던지, 만사가 시큰둥하다던지가 계속될 듯.

역시나 이 시리즈는 미소녀 탐방이 되어 가고 있다.;; 꼴리는 대로 써서 그릉가? -.-a

이번에는 나영씨~.

아래 사진처럼 찍힌 나영씨 모습은 평소 그대로의 자연스러운 모습니다. 색깔을 죽였기 때문에(아이포토 만세!) 더 자연스럽기도 한데, 사실 초점이 나영씨가 아니라 뒤의 벽에 맞춰져 있어서 저렇게 바꾼 이유가 있었다.

그녀를 안 지도 꽤 오래 되었다. 알게 된 고리가 있기는 했다. 그래도 학부를 다닐 때부터 알았더라면 유쾌한 관계를 예전부터 가졌을 지도 모르겠다...지만, 글쎄. 내가 바라본 그녀의 모습은 무엇보다 여자의 모습이다. 이건 말장난이 아니다. 다른 무엇보다도 여자라고 하면 우선은 감성을 떠올리게 마련인데, 그녀를 보고 생각나는 코드는 무엇보다 감성 코드이다. 게다가 자신의 감성을 표현하는 데에도 능숙하고, 자신이 무엇을 느끼는 지도 잘 알아낸다(사실 이게 더 중요하다. 자기 자신을 안다는 이야기니까.).

비단 사랑하고 있을 때만은 아닐 것이다. 그런 때가 아니더라도, 어떠한 일이건 간에, 그녀는 느낌을 잘 간직하고, 잘 표현한다. 의식, 무의식적으로 부던한 연마가 없었다면 힘든 일이다. 자신은 모르겠지만, 그녀는 바지런하다.

그녀는 곧 여자다.

P.S.
* 이 글은 공정하다. 난 그녀에게 맥주를 샀다.
* 사진은 허락을 받았다. 가장 최근에 내가 찍었다.

아자! 내기 이겼다! -ㅁ-)/

...박그네가 됐으니, 난 이제 통닭을 얻어 먹을 것이닷!;; 머 이유야 딱히 없었다. 딴나라들. 이기려면 5공 세력이 물러나야 하잖겠나? 근본부터 다져야지, 엉?

다카키 마사오의 딸과 3공 세력이 일어서야 할 때다! ;;;;

진짜 투표로 들어가면 모르는 법이다. 아무리 디시 폐인들도 나선다고는 하지만 젊은층들 투표율이 20%나 넘을까 몰라. 게다가 지금 '한 표 줍쇼'식으로 여당이 백 프로를 먹으면 안된다는 식의 여론이 먹혀들 수가 있다.

근데 특히 딴나라당이 우익일 수가 있을까? 생각해 봐라. 우파의 개념이 그런가? 이번에야말로 '피 한 방울 흘리지 않고', 노론 이래 친일파-친미파로 내려온 지주 집단을 최소한 정치판에서만은 몰아낼 수 있는 절호의 기회 아닐까?

다카키 마사오의 육체적/정신적 후계자들을 21세기에서도 상전으로 모셔야 한다면 매우 불쾌한 일이 아닐 수 없다. 100%의 호들갑이 역사의 심판을 막아서는 안 된다. 야당은 민노당이 아니더라도 우리당 안에서 분명히 나올 거다. 백프로 먹어도 상관 없다는 이야기지. 여당 프리미엄 어쩌구 하는 시대는 벌써 사라졌잖나. 민노당도 그렇고 우리당도 그렇고 결국은 또 갈라질 거다. 분명하다. 딴나라, 너넨 아니다.

요는 두려워 말라는 것. 이게 지금의 역사다. 역사 또한 셀프다.

그러고 보니 벌써 이틀 전 일이구나...


유네스코의 혜경씨와 혜미씨랑 명동의 한 까페에 들어갔었다. 유네스코는 참 재밌는 곳이었다. 역시 사내 경쟁이 없었던 탓일까? 굉장히 유연하고, 굉장히 슬랩스틱 코메디가 유행하며;;; 썰렁한 농담이 표준이 되어 있는, 그런 곳이다. 아뭏든 신나게 엄청난 크기의 빙수를 하나씩 먹으며 수다를 떨고 있었다.

잠시, 사진 설명을;

맨 아래가 내 손이고, 혜미씨는 손가락만 보였으며, 혜경씨는 손목도 약간 보인다. 옆에는 녹차 빙수다. 찍은 이유는 "초록색"을 모두 착용(!)하고 있어서였다.;;;;;

여하간, 소파에 앉아 수다를 떨고 있는데, 옆에서 갑자기 내 이름을 부르는 소리가 들렸다. 고등학교 동창이었다.;

그가 이곳에 근무하는 지는 전혀 모르고 있었다. 스스로가 내가 나온 고등학교 자체를 매우 좋아하지 않으며, 연락하는 동창도 거의 없던 터였다. (공부를, 아니 시험을 잘 못 봤던 탓도 있다. -.-; )

뭐랄까, 솔직히 아무 생각이 없다. 반갑지 않았다라고 한다면 부정적인 뉘앙스가 들어가니까 그렇게 말해야겠다. 지금까지 별 연락이 없는 친구였고, 앞으로도 웬만한 계기가 없는 한 별로 연락할 것 같지 않은 친구(?)다. 그리고 고딩 동창 중에는 그런 애들이 대부분이다...

그렇다면 그런 점을 뻔히 알면서도 인사를 해 준 그에게 고마워 해야 할까, 아니면 걍 계속 아무 생각 없이 살아갈까?

당연히 답은 후자다. 고마워해야할 필요까지는 없잖겠어? 다만, 다만 말이다. 한 때 동거동락동고동락하였던 이들이 시간이 흘러감에 따라, 아니 상황이 바뀌어 감에 따라 나와 코드가 틀어지고, 남남이 되어 가는 현상이 썩 편하지는 않다. 불편하다. 어차피 연락하거나 같이 놀 일도 없을테니 언젠가는 그의 이름도 잊을테고, 새로운 인연을 만들어가면서 나름대로 사회 생활 하겠지만, '퀭 하다'라는 말은 이럴 때 적합하리라. 그래도 인사는 밝게 해 주어야 퀭한 마음이 어느 정도 다시 채워지지 않을까.

그에게 반갑게 인사를 해 주었다.

지금도 그나라에 있었다면 이렇게 무감각하지는 않았을 것이다. 야신이 처참하게 죽었다. 테러리스트라는 야신이다. 이건 비단 미국 언론들 뿐만 아니라, 웬만한 유럽 언론들도 테러리스트를 사살했다 정도로 보도하고 있다. 하지만 그는 엄연한 독립 운동가요, 하마스의 정신적 지도자이자, 이스라엘과 미국에 끌려 다니는 아라파트에 절망한 팔레스타인 인들의 상징과도 같은 존재였다.
 
서구 언론들은 한결같이, 야신이 죽은 다음 날, 이스라엘에서 '폭탄을 숨기고 들어온 소년'을 사로 잡았다고도 보도하였다. 그러고서 '소년'에 밑줄 쫙~. 작년에는 자살폭탄 얼짱 소녀들에 대한 이야기들이 각 언론에 나왔었지. 그래. 니네가 그렇지 뭐. 직접 취재하지 않는 한국과 일본 언론도 다르지 않다.

"당한다면, 우리도 그만큼, 아니 그 이상 보복한다."

평범한 이스라엘 사람들 인터뷰가 저렇더라. 무고한 민간인이 '테러'에 당한다면서 이스라엘/팔레스타인 모두를 나무란다면 그거야말로 이스라엘의 불도저에 죽은 미국인 운동가 레이철을 두 번 죽이는 격이다. 팔레스타인 땅의 해법은 무조건 이스라엘의 양보가 있어야만이 이뤄질 수 있다. 하지만 미국이 그것을 좌시할 리 없다...

그렇지만 나의 '더려운 현실'인식은 중동의 혼란이 한국의 안정이라는 생각도 든다. 역시 야신은 테러리스트였나?

...하지만 역사는 어떻게든 '발전'한다. 야신을 독립운동가로 칭할 때를 대비해야 할 거다.

 밑에 손 사진을 보니 생각나는데, 세수는 별로 안 해도;; (따라서 화장도 안 한다), 손은 엄청나게 자주 씻는다. 굳이 오줌/똥 쌀 때 말고도 손만 씻으러 화장실 갈 때도 많으니 말이다.

일을 하건, 무엇을 쓰건, 언제나 땀 기운이 사라진 말쑥한 상태에서 하는 편이 좋다. 편하다. 그게 버릇이 되어 있다. 지금 당장 회사의 키보드에 덧붙여져 있는 비닐 플라스틱 때문에 손이 금방 더렵혀지는데(?) 거의 시간 마다 씻어 주고 있다.

결벽증...이라고 생각하지는 않는다. 대충 하고 다니고, 청소도 잘 안하며, 정리는 더더욱 안 하니까. -.-

다만, 뭔가 말끔한 기분. 그 왜 있잖아. 환기를 하는 이유가 꼭 공기 순환만을 위한 것은 아니지. 마찬가지라고 봐.

음. 볼 수도 있겠군.;;

헤어 스타일이 달라졌다는 말을 들었다. 비단 헤어 스타일만은 아니었다. 왜그리 말이 없냐 묻는다. 뭔가 변한 점이, 신상의 변화가 있느냐고 묻는다. 물론 변한 건 없다...고 생각한다. 한 큐에 해결 되는 답변이 있지.

"봄을 타나 봐." (웃음)  

머리..에 대해서는 예전에도 지금도 "자연스럽게~" 주의이다. 무스 등을 바르지도 않고 그냥 넘어가는 대로, 흘러 내리는 대로 하고 다닌다. 그녀도 알고 있다. 생각 없이 나온 말이겠지만, 요점은 "변화"다. 털털하게 웃어 넘기고, 적당히 얼버 무렸지만, 뭐랄까. 나는 변하였다?

...아니, 변하지 않았다. 나도 변하지 않았고, 그녀도 변하지 않았다. 그동안 자신이 변한 점이 있는 것 같냐는 질문이 목 끝까지 올라 왔지만 하지 않았다. 변한 것은 우리 관계의 분위기일테다. 느낄 수는 있되, 표현하는 순간 느낌이 달아나 버리니 딱히 말하기 힘들다. 그래. 쓰지 말자. 말은 느낌을 속이기 쉽다.

당연히 힘든 상태였을 것이다. 걱정이 된다. 하지만 언제나처럼 그녀는 당당하고 아름다웠다. 앞으로도, 아름답겠지.

몇 곡 올려 놓았습니다만... 저의 딴 로그 아시는 분이라면 알아서 받아가세요. (웃음)

마이코 씨의 선물이었지. (먼 산)

(추가) AAC 파일올시다. iTunes 등이 필요하죠. 아이튠즈가 뭔지 모르시는 당신!! http://www.apple.com/itunes/download/ :)

영어로 된 것임.

내 결과는;;

The Political Compass

생각보다 재밌었다. 유명 영화 배우, 태드 해밀튼의 "일일 데이트"에 당첨된 여자(남자였다면? 고전 형식을 갖춘 퀴어 영화가;;), 로잘리, 그리고 로잘리를 먼발치에서 애태우는 피트의 이야기다. 마지막 결말이 예상대로의 해피 엔딩이어서 찝찝하기는 하지만, 그래도 '진정한 사랑'이 승리하는 현실을 좀처럼 보기 힘드니까 영화로나마 위안을 삼는 것도 나쁘지는 않을 게다.

세상에는 완벽한 남자가 (정말로) 존재한다. "완벽하다"라는 말 그대로 쓰지는 않았다. 여기서의 완벽한 남자란, 모든 면에서 따라 잡을 수 없는, 내가 좋아하는 여자를 한 눈에 사로잡은, 그래서 결국 질 수 밖에 없는 그런 남자다. 그리고 그런 남자는 얼마든지 존재한다... (그와 반대로 완벽한 여자가 존재하는 지는 잘 모르겠다.)

소위 잘 노는(?) 남자들이건, 잘 못 노는 남자들이건 어떤 특정한 여자 앞에서는 꼬리를 내리는 법(!)이다. 보통 20대 남자들이야 섹스를 위해서 어떻게든 여자를 꼬셔 보려고 안달이지 않나. 그런데 그게 아닌 여자가 있다는 말이다. 좋은 말로 하면 femme de sa vie라고 해야 할까... 불어의 저 표현으로서 영어나 한국말에서 뉘앙스가 비슷한 표현이 있는 지 잘 모르겠다. 저 영화에서는 treasure라고 했던 걸로 기억한다. 물론 이 단어도 뉘앙스가 같다고 생각지는 않는다.

안 좋은 말로 하면? "임자"를 만났다가 되겠지;; 이 때 이르러 모든 남자는 베르테르가 되고, 모든 여자는 롯테가 되며, 모든 마음이 롤랑바르트의 "그 책"에 씌여 있게 된다. 그리고... 알베르트가 존재한다. 아니 아직 없다 하더라도 결국은 누구에게나 알베르트가 찾아오게 되어 있다. 괴테의 "그 책"은 성장 소설이다...

사실 사랑의 웬만한 문제가 다 여기에서 출발하지 않을까. 누구나 "존재하지 않는", 혹은 "정말로 존재하는" 알베르트와 마음 속으로 결투를 벌이며, 정작 롯테에게서는 그녀의 사소한 행위마저 과대 포장을 하게 마련 아닌가.

소설도 그랬지만, 현실적으로도 그녀는 '알베르트'를 택한다. 용기 없이 소심했던 소년들은 그로 인해 성장하고, 또다른 롯테를 언젠가 만나게 된다. 이번엔 자신이 알베르트가 되려고...

그런데 계속 베르테르로 남는 사람들이 있다. 다짐과 현실은 냉혹하리만큼 달라지게 마련이다.

또다시 정치 이야기다. 아래에 생각하던 바를 몸소 보여준 글을 보았기 때문이다...

예전부터 그러했는데 왠지 서양의 이미지를 칭송한다거나, 개인의 성공 비결(!)을 칭송하는 이들은 동양의 이미지에서 무의식적인 환멸을 일으키고, 성공하지 못한 개인에 대해 무의식적인 비웃음을 일으킨다. 하지만 그에 반해 그들은 대단히 가면을 잘 쓴다. 겉으로는 정상적인 사람들이다. 선량하고, 책 많이 읽으며, 외국(이라기보다는 서양) 이야기 자주 읖조린다. 그러면서 "정치는 잘 몰라염~"이런다.

탄핵 쿠데타(!) 덕분에 그런 사람들이 이제는 손쉽게 식별된다. 한 마디로 말해서 이들은 애늙은이다. 대통령을 향해 말조심을 할 것과, "국민 통합(정당 이름 아니다;;)"을 부르짓는 그들은 "청년 수구"요, 신자유주의(!)의 첨병이 될 인물들이다.

...그리고 세속적인 의미에서, 정글보다 더 정글스러운 이 한국에서 성공을 거둘 사람들이다.

장담컨데 이들은 최소한 한국에서 SKY 출신이거나 서양의 유명 대학을 나왔거나, 혹은 소망할 것이다. 간단히 말해서 한국 사회의 주류 코스에 손쉽게 진출할 수 있는 엘리트다. 일률적 객관식 정답 매기기의 세례를 받은 이들은 사회도 그렇게 파악한다. 일률적 객관식 정답 매기기가 어디서 나왔겠는가?

"메이지 이신"이 그러했다. 일본이다. 아직 한국은 독립을 안 한 거다. 유교와 권위주의적인 자세가 몸에 배어 있다는 뜻이다. 위에서 까라고 하면 까야 한다. 이들은 서양이 이뤄 놓은 시민 사회의 저변을 보지 않고, 오로지 서양의 성과를 다룬 이미지만을 좇는다.

물론 이들도 나름대로 생각을 한다. 책을 많이 읽은 이들은 어디서 줏어들은 건 있는 지, "포퓰리즘"을 싫어한다. 장담컨에 이들은 포퓰리즘에 대해 거의 모를 것이다. 그저 "대중에 휩싸이는 것"이라고만 생각하겠지. 대중에 휩싸이는 것? 이들에게는 위협이다. 기존의 엘리트 구조가 흔들리기 때문이다. 그래서 이들은 일단 대세를 좇아(?) 탄핵을 반대하는 한 편, 자신의 로그를 통해 포퓰리즘에 대항할 것과, 언제나 '고결한 선비'가 될 것을 다짐한다. 적당한 서양 용어를 빌려 쓰면서 말이다.

말인즉슨 무엇인가? 무엇이 이 선량한 "청년 수구"들을 움직이게 만들었는가? 요는 시대의 변화다. 지금 한국은 변화하고 있다.

어떻게 말해야 할까, 이 영화. 누가 그녀에게 돌을 던지랴의 주제로 보아야 할까? 괴물은 과연 누구인가로 보아야 할까? 고스트 월드에서처럼, 주변에 적응 못하는 이들의 이야기로 봐야 할까? 역시나 '코드'의 문제로 보아야 할까?

나는 성장 영화로 보았다. 바로 엔딩 부분 때문이었다. 셀비는 애일린에게 죄를 모두 덮어 씌우고, 애일린은 겸허하게(!) 받아들인다. 이로써 셀비는 무죄가 되고 풀려난다. 당연히 셀비는 죄를 저지르지 않았지만, 셀비는 애일린의 "곁"에 있었다. 곁에 있었다는 건 여러 가지 뜻을 지니고 있다. 그녀는 애일린의 연인이었기 때문이다.

하지만 첫사랑은 언제나 비참한 법. 비참하게 끝나지만, 그와 동시에 첫사랑의 열정은 평범함에 대한 동경으로 너무나 허무하게 바뀐다. 이건 누구나 다 겪는 일이다. 워낙에 남아공 미소녀(?)가 연기를 잘 해버려서 셀비를 잘 못 비췄는데, 이 영화의 주인공은 셀비다. 결국은 셀비의 삶에 대한 화두이니까.

"앞으로 평생 넌 나같은 사람 못 만나."

라고 애일린이 말했다. 자신이 창녀라서가 아니다. 자신이 배알이 맞는 친구라서가 아니다. 자기가 갖고 있는 진정성, 자기가 갖고 있는 진실함을 아무런 편견 없이 받아들일 수 있는 때는 오직 그 때 뿐이라는 말이다. 여기에 셀비는 충실히 부응하였다.

하지만 불편한 점이 하나 있다. 롤러 스케이트 장에서 만난 수많은 평범한 아이들, 일요일이면 교회에 나가는 평범한 중산층 아이들이 어떻게 자라날 지는 너무나 뻔한 이야기 아닌가. 셀비의 선택은 돌이킬 수 없는 선택이 아니었다. 어머니(?)는 애일린이 셀비를 이용했다고 열받아 하지만 사실 셀비는 자신의 성인식 제물로 애일린을 바쳤다.

...따라서 역시 이 영화는 비극이다.

편견이 하나 있다. 음악하는 이들은 왠지 모두 미남 미녀일 것 같다는 편견이다.(미술은 아니다...;; ) 그런데 편견을 가질 수 밖에 없게 만들어 준다. 지금 생각나는 내 주변의 음악인이 현민씨와 지금 소개하는 은혜씨인데 둘 다 정말 미소녀거든. :)

...이렇게 해서 또다시 미소녀 탐방이 이어진다.; 아~ 남자 후보는 언제쯤에나;;;

나도 국민학교 다닐 적에 한 때, 바이올린을 켰던 적이 있다. 5~6년 정도 배웠을까나? 하여간 그덕에 중학교 올라가서는 클래식 기타나 만돌린을 거의 자력-0-으로 터득했던 기억이 난다. 고등학교 때는 바이올린으로 실기 시험 본 애가 독일어반 아이들 중에 나와 고등학교 때의 "그녀"밖에 없어서 매우 훈훈한 분위기를 연출하기도 했었지. (음... 추억이지 추억.; 내가 알기로 블로긴에 내 고딩 동창은 없으니 마음 놓고...; )

여기의 그녀도 바이올린을 켠다. 물론 음악에 대한 이야기는 결코 한 적이 없다. 내가 모르니까. -_- 하지만 그녀가 연주한 음악을 들어볼 기회는 많았다. ^^ 함부로 놀릴 말은 아니지만, 바이올린 음악은 묘한 것이 가슴 한 켠을 헝크는 그런 묘미가 존재한다. 첼로도 마찬가지랄 수 있다. 음악을 들으면서 미술을 상상하게 되는, 그런 결과를 가져온다. 그래서 참 좋은 악기랄 수 있지.

안 지는 꽤 되었는 데, 사실 그녀의 연주를 직접 들은 적은 없다. 아니 만난 적도 몇 번 없다. 그런데 그녀가 말하는 일상의 이야기들은 연주하는 바이올린만큼이나 그 장면을 나타내기에 부족함이 없다. 보스락대는 일상도 그녀가 꺼내면 갑자기 고스란해진다. 어쩌면, 그녀는 바람의 이미지를 갖고 있을 지도 모르겠다. 그녀는 곧, 자연스러움이기 때문이다.

멀리 떨어져 있어서 자주 만나기는 힘들지만, 가끔이라도 맞이하는 시원한 바람은 정말 기분 좋은 일이다.

P.S.
* 이 글은 공정하지 않을 수 있다. 예전에 딴 나라 있을 때 받았던 책이 있어서. ^^
* 사진은 허락을 받았다. 최근에 친구가 찍어 주었다.

http://www.digitalronin.f2s ... ass/iconochasms.html

상당히 충격적이다...라고 말할 수는 있겠다면, 한 편으로는 이해가 가기도 한다. 완벽한 사람은 없는 법이다.

그리고 외교는 정말 동물 세계보다 훨씬 동물스럽다. 어쩌면 이게 인간의 진짜 모습일 지도 모르겠다.

르몽드에 나와 있는 이 영화 리뷰를 보니(어쩌면 정치적인 공정성;;을 위해 리베라씨옹 류 언론의 리뷰도 봐야 하겠지만, 그 이야기를 하려는 건 아니니 접어 두겠다) 재미난 부분(!)의 대사가 그대로 실려 있었다. 인용한다.

"On fait l'amour tous les jours ! - Vous aimez cela, alors ! - Non, on s'y fait !" Sociologique : "Je suis tout le temps amoureux ! - De qui ? - De personne. C'est un sentiment général." Ou digne de Pierre Dac : "Mon mari est fier quand je jouis. Pourtant, c'est moi qui jouis !"

음... 굳이 해석하실 필요는 없다. 몰라도 각종 불어 시험에는 전혀 상관이 없는 말들이니까. --;

여하간, 이 영화. 프랑스 영화다운 영화랄까? 게다가 집을 사기 위에 들락거리는 사람들의 면모는 그대로 연극 무대로 올려 놓아도 전혀 손색이 없을 듯 하다. 왠지 부조리 연극 냄새가 나는 이 영화가 결국 이야기하고자 하는 바란 무엇이었을까?

어쩌면 저 위 대사에 다 들어가 있는 지도 모르겠다. 특히 이 부분. "난 언제나 사랑에 빠져! - 누구와? - 아무도 없어. 그렇지 뭐." 그런 거다. 누구에게도 사랑스러울 리가 없는 한 사람의 개인은 주변의 상황이 싫어서라기보다는 그것을 감내할 수 없는 자기 자신이 싫어서 매일 이사를 가야 한다. 하지만 현실은 이렇지도 저렇지도 않게, 예상치 않은 이야기로 흘러가게 마련이다.

그래도 의연히 살아간다는 것. 페미니스트적인 상징 때문에 여성주의 영화라고 불리는 이 영화는 혹시 페미니즘이란 말이 사라질 세상을 추구하지 않을까 모르겠다.

하루 내내, 우중충 하지만 자리에 창문이 가까이 있지도 않아서 을씨년스러운 추위만 탓하고 앉아 있다. 원래는 뭐 씹은 표정의 셀카도 올릴까(!) 했었는데, 양심상;; 이용하게 된(그리 관계는 없는 이야기인데, 명색이 맥 사용자로서 포토숍을 설치한 적이 없다. 그래픽 컨버터로 버틴 지 어언 7년? 8년? 쯤 되겠군.;;) GIMP 조작법을 잘 몰라서 걍 사진 없이 올린다.

여하간, 사시사철, 하루 종일 햇살이 강렬하고 따사로운 곳에서 고작 몇 년이나 살아봤다고 우중충한 날씨가 좋아졌다. 그래도 습기가 없어야 기분이 상쾌한 건 어김 없는 사실이다. 오늘처럼 습기 많은 날은?

별 생각이 다 나는 날이지 뭐. 여기 앉아서 무엇을 하고 있냐는 생각도 들고, 앞으로 5 년 후에 무엇을 하고 있을 지 오싹하기도 하다. 간단히 말해서? 신세한탄이다. ㅡ,.ㅡ

그러다 보니 나도 비슷한 걸 바라고 있다는 생각이 든다. 20대 후반 아저씨의 바램이야 뻔한 거 아니겠어? 5년 후에는 찰랑찰랑 바다와 같은 사랑을 하고 있으면 좋겠다.

...물론 이런 감상파들은 인생의 그림자에서 푸념만 늘어 놓기 십상이다. ㅠ.ㅠ

참. 바다나 가 볼까. 어딘가 마음을 차분하게 해줄 도깨비가 필요하다.

나이가 들면서 눈물만 늘어나고 있다.; 아침에 출근하면서 차창에 지나쳐 지나간 딴나라당 강남을 유세차량을 보면서 그 날이 생각나 눈물이 나오고, 아이포드에서 랜덤으로 나온 두 노래 때문에 또 울었다. 이거 참..;;

펄잼의 "Last Kiss"와 스태이시 오리코의 "There's gotta be more to life"때문이었다.

펄잼... 인터넷 세대에 있어 펄잼만큼 적응을 잘 해 나가는 밴드가 또 있을까? 뭐 그런 이야기보다는 이 노래 정말 심금을 울린다. 굉장히 친숙한 박자의 경쾌한 노래를 에디 베더는 결코 경쾌하지 않은 가사로 소개한다. 사랑의 죽음... 소녀 취향;일 지도 모르겠지만 뭐 반 모리슨도 이런 노래 꽤 부르지 않았던가?

http://www.stacieorrico.com ... 兌宙嘲�(윈도우즈 미디어 플레이어 혹은 리얼원 플레이어가 필요하다)

아니다. 그들은 세상의 기반인 개발자들에게 잘 보여서 세상을 정복하였다. 이 땅의 친일파, 기회주의 세력과 마찬가지로 마이크로소프트 또한 겉으로는 선한 얼굴로 기술 혁신을 얘기하고, 뒤로는 협박과 인수, 재판 시간 끌기 등을 이용하여 세상을 거머쥐게 되었다. 시민 사회는 기득권 세력(?) 부부의 아들에게 패배하였다. 아니 내가 방금 시민 사회라고 했나? 표현을 좀 바꿔 보자. 오로지 마이크로소프트 외에는 없는 환경이 만들어져 버렸고, 컴퓨팅은 곧 윈도우즈밖에 없겠지라고 생각하는 게으른 일반 사용자들 때문에 패배하였다. 무관심과 도피는 곧 수구 세력의 자양분인 셈이다.

뭘 읽고 내가 이렇게 떠드시나 궁금하다면 BOARD로 가서 읽으시덩가, 아님 애플포럼 가서 글 읽으시덩가. 룰루~*

(그림은, 현재 MS에 맞서 고군분투?하고 있는 Burst의 로고다. 힘내라! 힘!)
 

장담할 수는 없는 일이다. 좀 더 이 사회에 편입(!)되고나면 나도 별 수 없는 아저씨가 되어 버릴 수도 있다.

뜬금 없지만 요새 이 뮤직 비디오가 자주 생각난다. 그만큼 몸과 마음이 따로 놀고 있다는 증거렷다. 같은 벽을 공유하는 모든 친구들과 보고 싶은 비됴다.
My>http://www.mtv.com/bands/az ... a/artist.jhtml>My> href="http://www.mtv.com/bands/az ... /artist.jhtml>My friend, Groove Armada(뮤직비디오)

('청년들, 영화로 도망가다'에서)

이게 바로 영화 중흥의 열쇠라는 이야기다. 왜 신도가 됐는 지는 여기 주제와는 상관 없으니 빼겠다. 영화 뿐만이 아니라 온라인 게임, 인디밴드 등등 열거할 수 있는 사례는 많다. 대단히 설득력 있는 이야기 아닌가? 내 주변을 돌아 보아도, 자본의 신도 AND/OR 반동의 신도들 뿐이다. 생각할 줄 모르는 친구들은 대거 자본의 신도가 되었으며, 생각할 줄 아는 친구들은 대부분 반동의 신도로 옮겨갔다. 영악한 친구들은 상황에 따라 둘을 왔다리 갔다리 한다.

즉, IMF 비슷한 사태가 한 번 더 오건 말건, 중산층 청년들은 더이상의 길이 막혀있다는 사실 앞에 체념하지 않을까. 이들은 표현의 자유를 억압하는 국가보안법 폐기에 맞서기 보다는 국가보안법 테두리에서 온갖 문화의 자유를 이용하여, 최소한 일제때의 '퇴폐파' 비슷한 문화는 발전시킬 것이다. (그러고보니 30년대의 '문화정치'시대에 잠시 누렸던 다이죠오 데모크라시도 비슷하다는 생각이 든다.)

도망칠 곳은 문화라는 거다. 페이퍼가 등장했던 것도 90년대이고, 각종 신세대론이나 2/3류 문화에 대한 애정과 관심도 그 때 태어났다. 이들은 문화와 정치와의 상관 관계성을 "알고서도 모른 척 하거나", 아니면 "진짜 모르고 순진하게 문화에 빠져든다."

그러고서 결국 이들은... 수구의 자양분이 될 수 밖에 없다. 수구들은 알거든. 문화 좋아하는 애덜 투표 절대 안 한다는 거. 나로서도 문화 나부랭이 좋아하기는 하지만 그렇게 되어 간다면 정말 슬플 거다.

길게 둘러 말했지만 결론은 하나다. 뭔가 바꾸고 싶다면 투표 하라. 1인 1표제는 여러모로 무력감을 만들어내는 '환상'도 갖고 있지만, 여러모로 변화를 평화적으로 주도할 '여론'을 조성해 주기도 한다.

나야 딴 로그에서 예전에 밝혔듯, 민노당으로는 표를 줄 생각이 전혀 없는 사람이다. (여담이지만, 왜 민노당이 붉은 장미를 마크로 삼을 수 있었는 지 모르겠고, 그럴 자격이 있는지는 매우 회의적이다.) 난 우파거덩. --;

유럽식 기준으로 본다면야 민노당도 마냥 왼쪽이라고 할 수만은 없겠지. 머 이런 얘기를 하자는 것은 아니다. 여러 모로 볼 때, 이번 선거 때 딴나라를 골로 보내기는 매우 힘들 것으로 보인다. 지금 유시민 글과 "수구"에게 줄창 '이용(?)'당하고 있는 진중권 때문에 시끄럽긴 한데, 보다 중요한 게 있잖나? 선거 이후다.

자. 선거 이후, 민노당은 우리당과 공조를 통해 딴나라를 골로 보낼 수 있겠는가? 과연 '공조'를 민노당 내에서 받아들일 수 있겠는가? 이건 소위 '진보' 이념의 추진을 위해 현실 속에서 '손실'을 받아들일 수 있겠느냐는 질문과 같다.

물론 나는 지극히 '그래야 한다'고 생각한다. 절대로 '보수 정당'과의 공조는 불가능하다고 생각한다면 난 당신이 민노당 지지자인지 의심스러워할 거다.

언제나와 마찬가지다. 자기 이념대로, 자기 생각대로 투표하면 된다. 나머지는 하늘에 맡기자. 우린 할만큼 했다.

영어권으로 어학연수라도 가야했던 게 아닐까? -_-;;;

호주대사관 전화를 받았는데, 순간순간 터져 나오는 불어 때문에 대략 난감하다. =_=; 역시나 아무리 그 전에 영어를 했다(?) 하더라도 직접 생활했던 나라의 말이 더 익숙해지는 모양이다. 무서운 일이지. 뭔가 뇌에 새겨지면 그게 자기 의지로 바꿔지는 게 아니라는 이야기니까.

요크 시에 곧 마련될 친구 집에 놀러라도 가야겠다. ㅎㅎ

(무...무슨 돈으로!;)

아니 오늘이 짜장면 먹는 날이었나? -_-a

여하간, 오늘의 메뉴는 인 더 컷이다.

욕심과 욕망이라는 단어의 감각이 주는 차이는 무엇일까? 감각의 제국인가? :P 당연하겠지만 욕심이 주는 이미지는 욕심이 스머프(!)밖에 없지만, 욕망이 주는 이미지는 "차타레 부인의 욕망"이다. 더 거센 말로 하자면 "욕정"쯤 하면 되려나. 인 더 컷이 아무리 여자의 욕망을 그려냈다는 영화라지만 글쎄. 자신이 받을 수 없는 오랄섹스와 자신이 받을 수 있는 오랄섹스의 차이가 무엇일까?

질문이 매우 엉뚱스럽기 때문에 대답은 간단하다. 없다. 당연히 화성인과 금성인이 받는 느낌은 사못 다를테지만, 굳이 멕 라이언이 아니라 미스터 빈이 엿보았을 지라도 결과는 같았으리라는 말이다.

또 김규항 책을 인용해야겠는데 당장...책이 옆에는 없고;; 어쨌건 대충 기억나는 대로 지껄여 보자면, 많이 배웠다고 하는 남여들은 그 '배움'으로부터 자유롭지 못하다. 지성이라는 말을 듣고, 그게 머리카락을 가리키는 말인 지, 머리속을 가리키는 말인 지를 헷갈려 하지 않는다면, 그 사람은 필요 이상으로 지성을 쌓은 거다. 넘치는 지성은? 감성을 공박한다.

공박...이라고 하였다. 공격이 아니다. '압박'의 의미가 들어가 있기 때문에 선택한 단어다. 뭐 현실적으로 많이 배웠다고 하는 "남자"들도 사타구니의 반항 앞에서는 약한 게 사실이지만, "공박받는 감성"과 "넘치는 지성"을 가진 남자들도 꽤 있거든. 여자들은 더 많으리라 생각한다. 둘의 역사는 다르니까.

역사가 "이루어지려면"? 역시 꼴리는 대로 사는 게, 안 꼴리는 척 하고 사는 것보다 건전할 거다. 하지만 그 말대로 쉽게 살지는 못할 껄? 당신은 "인텔리"니까.

음. 오래간만에 딴 로그와 비슷한 내용이 올라가는군.;;

역시나 땅값 집값의 가격에 따라 딴나라와 비-딴나라로 나뉜다고 해야할까? (그래서 경상도는 합리적인 선택이 아니고 지역주의라 비난받는 거다. -_-)

내가 사는 동네도 결코 집값이 싼 곳은 아니다. 내가 찍어서 국회의원 된 사람이 없다.;; 여기야 말로 막대기만 꽂아 놓으면 딴나라가 되는, 뭐 그런 곳이다. TK의 서울 주재 대사관 중 하나이지.

이번에 딴나라에서 나온 후보도 세금 한 푼 내지 않았던 데다가, 원래 강서구 주민이다가 선거 때문에 이사와서 금뱃지 챙겼다. 뭐 예전에 이회창이 금뱃지 챙기려고 옆동네로 이사왔다가, 당선먹고 바로 튀었던 전력이 있으니 이건 이 동네의 전통이라고 봐야 할까?;;

그만큼 답답한 곳이다. 그래도 표 차이는 예전에 땅부자 맹모 앵커가 됐을 때 보다는 줄어들었다. 다음 번에는 혹시? 그 다음 번에라도??

신자라면 응당 가져야 할, 희망의 양식. 양식이자 상식이다.

오랜만에 해 보니 어렵네. ㅡㅡ;

내 홈의 BOARD에 르몽드의 한국 선거 관련 기사 세 편 올려 두었다. (르몽드디플로가 과연 한국 기사를 다음 호에라도 쓸 지 매우 궁금하다...)

1: 여성정치인
2: 강금실
3: 디지탈 민주주의

그나마 르몽드가 제일 열의(?)를 갖고 취재한 듯 하다. 다른 불어권 언론들은 대부분 짤막하게 언급하고 지나가 버렸더군.

무엇보다 이 신문이 초점을 기울인 부분은 "여성 정치인"의 등장이다. 그리고 역시 호쾌한 이 신문은 박정희와 전두환을 '대통령'이라 표현하지 않았다. ㅎㅎ

그런데 도대체 왜 강금실에게 관심을 기울였는 지 모르겠다. 점 찍어 두었을까? 하기사 나도 사르코지나 올랑드를 점찍어 두기는 했지.;;

궁금하면 알아서 보시라. --;

오래간만에 조카들을 데리고 고려대 공원;;에 가서 놀았다. 차몰고 교외까지 나가기는 좀 그렇고, 생각난 곳이 저기더라구. 아이들이 차 없는 넓직한 곳에서 인라인 스케이트를 마음껏 탈 수 있는 곳이 많지 않으니까. (그리고 아이들 놀이 장소로 흔치 않다는 장점도!...라고 생각했지만 의외로 노는 아이들은 꽤 많았다.)

하여간, 아이들은 놀아야한다. 흥분;;했는지 계단을 올라갈 때부터, 신발을 신고 낑낑 거리면서도 기어이 올라간다. 결코 무겁지 않은 내 지갑을 노리는 나쁜 넘들;이지만(우째 어린이날 선물을 오늘!;;) 그래도 "고즈넉"한 하루였다. 얘네들도 남들 다 가는 학원을 다 다니지만... 노는 걸 보니 역시 좋긴 좋다. 놀아라, 놀아!

너희는 우리 가족은 물론 미래의 희망!

나나난 키리코의 그림은 거칠다. 단순하다. 심심하다. 혹은 삼삼(!)하다. 그것이 그녀 만화의 매력이다.

하루키의 냄새가 짙게 배어나는 20대 초반을 위한 만화라는 생각이 많이 들지만(현재로서의 나는 하루키의 '냄새'를 매우 싫어한다...), 그래도 다시 한 번. 그녀/그들의 삶을 그 자체로서 이해할 마음가짐이 되어 있다면, bedtime story로 손색이 없다 하겠다.

그래도 이 단편집에 실린 이야기들을 보면 어둠과 암울, 우울에 가득찬 이야기들이긴 하지만, 이 작가, '어둠'의 작가는 아니다. '호박과 마요네즈'에서와 마찬가지로 보일듯 말듯 대책 없는 낙관성이랄까? 내 성격과도 어느 정도 통하는 면;;이 있다는 말이다. 오바스럽다는 생각이 들긴 하는데, 한 문장으로 말하자면 바쁘건, 나른하건 간에 일상 그 자체가 기적이라는 것이지.

절대로 나른한 일상일 리가 없는 '일을 하는' 젊은이에게도 어필할 수 있잖을까. 게다가 이야기를 전하는 주요 소재(아니면 코드?)가 섹스이기도 하다. 격정이나 열정이 없는 밋밋함. 하지만 세련됨. 그리고 거기에서 느낄 수 있는 지혜가 여기엔 그득~

읽어보세요들~

관련기사: http://www.thisislondon.co. ... 309233?view=Standard

뭐 뻔할 뻔 자의 이야기이지만 이런 주제는 끊임 없이 보아도 흥미로운 주제임에 분명하다. (그러니까 이 영화가 연극으로도 나오지. 윗쪽의 포스터는 연극 포스터다.) 간단히 말해서 무엇이겠나?

등잔 밑이 어둡다... 정도일까?

친구가 괜히 친구가 되는 게 아니오, 사랑이 괜히 사랑이 되는 것 또한 아니다. 나름의 이유가 있는 법. 다만 위의 링크가 말해주는 대로, 첫인상은 거의 100% 외모인 것 또한 사실이다. 물론 이미 알고 있는 '친구'라면 전혀 다른 이야기가 된다. 이미 알고 있는 그 편견(?) 때문에 skin deep이 좀 더 예쁘게 보여진다는 이야기지. 즉, 외모를 가꾸려면, 원만한 사교성을 가져라~정도가 될 것이다.

그럴려면 역시 많이 만나고 봐야 하며, 많이 부대껴 봐야 한다. 그럴 수가 없다면 베르테르를 또 하나 잉태하고 마는 꼴이 되어 버릴테니.

하지만 친구와 연인 관계라는 것도 하는 짓이 계속 똑같지만은 않으니, 사랑이 친구의 연장이라고 간단히 결론내릴 일도 아닐 게다. 각자 알아서 해야할 일이겠지만, 갑자기 섹스앤더시티에서의 에피소드가 기억나네. 캐리의 섹스파트너는 결국 캐리의 친구가 될 수 없었던가...

구관이 명관이라는 이야기도 걸맞을 지 모르겠다. (웃음)

나도 올린다. 제일 가까이에 있는 책 23쪽 다섯 번째 문장!
(이게 맞나? --;; )  윈도우즈에서 쓸만한 유니코드 컨버터를 발견하지 못한 관계로 스크린 캡쳐로 해결!;;

PS) 맥에선 매우 쉬운데. ^^

딱 한 마디로 정의하자면, 여인천하.

삼총사 이야기를 이렇게 틀어버릴 지는 전혀 몰랐었다. 게다가 알렉상드르 뒤마가 왜곡한(?) 역사 말고도 당시 프랑스사를 조금 알고 있는 나로서는, 상당히 다르게 나오는 장면들 때문에 매우 매우 불편스러워 했지만 전혀 다른 이야기가 되어 버리는 순간 이후로 정말 초롱초롱 쳐다볼 수 밖에 없었다.

이건 삼총사 이야기가 아니거던. 그저 등장 인물들 이름만 따 왔을 뿐, 주제는 "우리는 하나다"가 아니다. "우리는 하나다"는 왕비와 보나슈간의 "우린 친구잖아, 그지?"의 대목만큼이나 공허하다. 오히려 마지막의 대사, '요새는 사소한 일로 벌받는 사람들이 많아~"정도가 주제 아닐까?

이건 여자의 이야기다. 극본을 어떤 사람이 썼는 지는 모르겠지만, 권력을 가진 여자와 권력을 이용하는 여자(신체적으로 이 둘이 나뉘어져 있다는 말은 아니다...)들의 이야기 아니겠나. 사랑이 나오기는 하지만 결코 사랑의 이야기가 아니다. "힘"의 이야기이지.

마지막으로 인용 한 토막.

총각들은 여자를 볼 때, 아름다운가, 그렇지 않은가로 봐.
결혼을 하면, 이 여자가 아들을 낳아줄 수 있는가, 그럴 수 없는 가로 보지.
곁에 있는 여자들한테는 이 여자를 가질 수 있는가, 그럴 수 없는 가로 본다.

어떻게 알았지? ㅡ,.ㅡ

PS. 보나슈로 나온 조희정  송희정 팬이 되기로 하였다! -ㅁ-)/

대학원 다닐 때 이야기다. (헉 전공이 다 드러났군 -0-;; ) 한국 경제사가 전공이던 그 선배는 자신이 서당을 갈 나이가 아니라면서 상당히 아쉬워 했었던 기억이 난다. 물론 그 전공은 영어와 중국어, 일어 정도만 해도 상당한 결과를 낼 수 있기에 겸손의 말이라고 여겼고, 지금도 그렇게 생각하고 있다. 다만 그 선배의 안타까움은 근본적으로, "한국 경제사"를 공부할 자신이 없다는 것 아니었을까? 교수가 되는 그런 걸 얘기하는 게 아니다. 옛날 어른들이 사용하던 글을 모르고서 어떻게 그 뜻을 "가슴 깊이" 간직할 수 있겠느냐는 이야기다.

물론 나도 이제 서당에 다닐 수 있는 나이를 지나가고 있다(이미 지났나? -_-a ). 나 역시 한문을 읽을 줄 모르며, 한시 하나 지을 줄은 커녕, 멋드러진 한시 하나 외우지도 못한다. 한국사에 대해 왈가왈부할 염치가 없다는 이야기다. 뭐 그러면서도 줄기차게 읽어대고는 있지만, 셰익스피어가 쓴 당시의 영어는 어느정도 파악하면서, 그 기간에 퇴계나 고봉이 쓴 글을, 파악은 커녕 읽을 수도 없다는 인식은 정말 부끄럽고 참답하기 그지 없다....는 생각이다. (약방의 감초 코멘트. 역시 나는 우파다. -0-)

하지만 그렇다고 해서 전혀 관심을 갖지 않는다거나 매몰차게 때려 친다는 이야기는 아니지. (히죽) 하여간 한국사 관련 책을 읽을 때마다 그런 "염치"가 가슴 한 켠을 사로잡는다.  Carr의 말에, 내 딴에 감동을 받은 지 어언 11년 째. 역사는 현재와의 대화 아니겠나. 읽건, 해석하건, 즐기건, 어떤 더러운 역사라도 좋다. (웃음)

뭘 읽고 이렇게 오바하나 궁금하시...진 않겠지. ㅡ,.ㅡ

선배 결혼식을 삼성동에서 해서 다행히도(!) 뒷풀이가 신천에서 있었다. 나야 집에서 걸어갈 수 있는 거리라 신천은 원츄이다. 그렇게 해서 놀다가 집으로 오는 와중에 키노 극장 앞에서 웬 길 통제를 하더라구. 뭔가 하서 보니까, 이서진과 이은주가 "불새"를 찍고 있었다. 전에도 아파트 앞 공원에서 에릭과 이은주가 촬영을 하고 있더라는 말을 들었다. 어느새 울 동네가 드라마 촬영 장소가 됐지? -_-a

허나 "불새"의 내용을 모르므로 그런가보다~하고 걍 지나쳐 버렸다. 디카도 손에 들고 있었는데 찍을 걸 그랬나...싶기도 한데, 연예인 사진이야 나보다 훨 잘 찍은 사진들이 웹에 많으니 무슨 상관일까.

아~ 비와서 좋건만, 술 한 잔을 씨름할 벗이 그리웁나니~

일전에 나도 아이를 길러 보고 싶다고 한 바 있다. 그건 지금도 변함 없다. 다만, 조카들을 보면 착잡한 생각이 드는게... "이건 아니야. 이건 아니라구."라는 생각이 절로 들어서다.

뭐, 집 값 비싼 동네 중에 하나인 울 동네에서 자라나는 어린이라는 탓이 크다(누나 식구가 같은 동네 산다. 역시 딸을 낳아야 할진저!). 거의 강남구 모모 동 비슷한 동네라서인지, 그 동네 유명 영어 학원 차량이 내가 사는 동네에도 다닌다. 다행히도 매형이 돈을 잘 벌어서(?) 그 학원을 두 아이 모두 문제 없이 보낼 수 있는 모양이다. 그런데 내가 "다행히도"라는 말을 썼다. 그렇게 역사 운운하고 수구 운운하는 내가 말이다. 이거 정말 비참하지 않나? 부끄러운 정도가 아니다. 내 조카만은 한국에서 어떻게 커갈까? 그런 생각을 하게 되면, 공평성이고 공정성이고 다 물리치게 되어 있다. 외삼촌도 이러한테, 한 때 맹렬(!) 386이었던 아버지도 마찬가지 아니겠나. (그들은 이렇게 보수가 되어 간다...)

이 미묘한, 아니 명백한 뒤틀림이 어디에서 시작됐나. 비-서울(허... 이런 단어를 생각하다니;;) 지역 아이들을 보낼 수 있는 학원과 대치동 학원은 분명 수준 차이가 명백하다. 말인즉슨? 이제 신흥 부자들이 강남/분당으로 이사간다더라는 말이 생겨날 수 없다는 이야기다. 내가 사는 동네도 그러하거니와, 강남구 모모 동들도 서서히 "씨족촌" 비슷하게 되어가고 있다. 이게 과연 올바른가? 이렇게 되어도 괜찮을까?

씨족촌. 이 안에서만 정보의 공유가 일어나고, 이 안에서만 소위 엘리트(?)들이 자라나간다. 이 안에서만 놀던 아이들은 커서도 "이 안에서만" 생각할 가능성이 매우 높다. "이 안"의 어른들도 매우 친절하며, 학력도 높으시다. 언제나 생글생글, "어머 그러셨어요."를 연발하면서 남이 가진 정보가 더 있나 눈을 부라린다.

정말 우려스러운 일은, 초등학교 내에서도 아파트 값 별로, 그리고 아버지/어머니가 무엇을 하는가를 기준으로 친구들이 나뉜다는 거다. 한 번은 누나로부터 이런 말을 들었다.

"학부모 모임에서 내가 마음에 들었나봐. 그 아줌마 내 옆에만 있더니만 집에 같이 가자데. 그래서 차에 태워줬지. 우린 XX 아파트로 간다고 하면서 말이야."

"근데 어떻게 됐길래?"

"XX 아파트에요? 그러더니 표정이 바뀌더라구. 그러면서, 저 다른 차 탈래요 하면서 문을 닫더라. 근데 우리 아파트 가는 차만 소나타더라. 저 쪽은 다 렉서스더라구. 뭐 어쩌겠니.(웃음)"

봄의 한국 정치 상황을 한 마디로 정의내린다면, 단연 "물은 셀프"다.

마찬가지로, 아라한 장풍 대작전도 한 마디로 정의내릴 수 있다.

방송실에 계세요?

사진은 아마 회색인님이 찍어 줬던 걸로 기억한다. 카메라도 회색인님의 것. 손가락은 아마 개미님? -_-a

좀 부끄럽긴 한데;; 내가 쓴 로그를 내가 인용(핫핫!).

"...아니, 변하지 않았다. 나도 변하지 않았고, 그녀도 변하지 않았다. 그동안 자신이 변한 점이 있는 것 같냐는 질문이 목 끝까지 올라 왔지만 하지 않았다. 변한 것은 우리 관계의 분위기일테다. 느낄 수는 있되, 표현하는 순간 느낌이 달아나 버리니 딱히 말하기 힘들다."

초점은 '변하지 않는다'이다. 뭐 총각/처녀들 이야기이니 변하지 않는다고 봐도 무방할 테지만, 웬만한 영화에서는 다 "변하지 않으셨군요." 대사가 한 번 씩은 나오기 마련이다.

극 중 헌준은 눈을 뒤로 약간 밟았다가 다시 되돌아간다. 그 때 이미 헌준이라는 사람됨을 파악해 버렸다. 웬만한 남자들은 다 이렇다. 모두 이렇게 바보다. 중요한 건, "내가 섹스 해주면 깨끗해 지는 거야."라 말하는 판타지가 아니라, "넌 나뻐"라며 도망가는 그의 모습이다. 무엇이 나쁠까? 아무 것도 할 수 없는, 아니 아무도 변화시킬 수 없는 그 자체가 엿같지 않나? 오히려 도망가지 않았다면 이 영화는 현실을 그려낸 영화가 아니었을 지도 모르겠다.

역으로 생각해 보자. 남자는 여자의 과거다. (웃음) 헌준은 선화를 만나면서 반제를 만들었다가 선화를 도망치면서 합을 이루었고, 그 패턴은 귀국하고 나서도 그대로 돌아간다. 남자는 그럴 수 밖에 없다. 하지만 여자는 그걸 과거로 보낼 수 있다. 헤어스타일도 바꾸고, 남친도 바꾸고, 직업도 바꿔 가면서 말이다. 다만, 그녀는 남자를 바꾸지는 않는다. 왜? 과거니까.

이 영화의 마법이라는 건, 도대체 어떻게 이런 판박이들을 생각했느냐는 거다. 극중의 문호도 주변에서 흔히 볼 수 있는 "남자" 중에 하나일 거라. 남의 떡이 커 보인다라는 말은 사람에게도 적용되는 법이다. 친구의 여친/남친이 왠지 자신을 초라하게, 자신을 흥분되게 만들 가능성이 상당히 크다는 거지.

뭐 꼭 그래서는 아니었겠지만, 결국 그는 헤어스타일을 바꾼(마음을 먹은?) 선화를 쟁취(!)하는 데에 성공한다. 하지만 물이 바다로 흘러가듯, 사랑도 추억으로 흘러간다. 다리의 털을 그대로 받아들이지 못하고, "다리에 털이 많네요?"로 받아들인 그도 선화를 영원히 사랑(?)하지는 못한다. 뭐 그걸 그대로 받아들이는 캐릭터가 나왔더라면 이 영화는 감각의 제국이나 사마리아 정도로 나아갔겠지.

남는 건 역시 섹스밖에 없었을 것이다. "보고 싶었어"가 아닌, "빨아 줘"가 정답이다. 달리 무엇을 말하건 무슨 상관이겠나. 이제 와서 돌아갈 것도 아니고, 피치 못할 상황이 닥치는 것도 아닌데, 오래간만에 만난 친목의 활로는 역시 섹스밖에 없었으리라는 생각이다. 이건 판타지는 아니다. 아래 헌준이 판타지를 넘나드는 남자라면 문호는 어쩔 수 없는 아저씨... 정도가 정답일 거라.

그렇다면 제자와의 섹스(?)도 설명이 된다. 학생들 중앙에 앉아 존경받기를 원했지만, 실제로는 그렇지 못하고, 선화씨도 예전같지 않고(!) 하여 실의에 빠진(?) 그에게 나타난 "오늘 하루만이에요~" 소녀를 그가 어떻게 물리쳤겠나. 이래저래 슬픈 가장의 모습일 거다. 마지막에 그가 보인 호들갑을 보면 정말 슬퍼진다...

정성일에 따르면, 김기덕은 종교를 만들어냈고, 홍상수는 미학을 만들어냈다고 하더라. 그릉가? ㅡ,.ㅡ

뭐 그때 그때의 감정에 충실하다면 무엇을 갖다 붙이건 간에, 자기 자신의 생각을 남자의 미래로 투영시키면 되는 거다. 수정이 안 된다? 못 바꿀 것 있나. 그게 바로 생활의 발견이겠지.

헌준의 추억담에 나오는 선화는 충분히 빠져 나올 수 있는 상황이었는데도 불구하고, "강간"당하고, 이어서 헌준에게 "세례"를 받는다. (아~ 영화배우가 되고프다!;; ) "남자들은 다 똑같아!"라고 말하면서도, "그냥 안아주기만 했으면."이라면서 씁쓸해 하기도 한다. 그렇다면 선화는 남자에 따라서 이중성을 보이는 흔하디 흔한 '여자'를 그려냈을까?

이중성이라는 말이 참 묘한 것이, 일단 첫 인상이 더럽다. 기분 나쁘다. 왠지 뭔가 구린 듯 하다. 그러나 이중성이라는 말은 곧 현실이다. 현실은 구질구질 하다. 기분 나쁘다. 뭔가 구리다. 현실이기 때문이다. 현실은 그 자체로서 재미가 없다. 영화와 같은 '필터'를 통해야 재미가 생겨나겠지. 나도 한 때 떠나는 여자를 향해 울기도 하고, 기다림이라는 말만(!) 했던 적이 있어서인지, 시간에 따라 시나브로 바뀌는 마음에 이해가 간다.

따라서 선화도 뭐 달리 변할 것이 없는 우리 주변의 그렇고 그런 여자다. 물론 영화에서의 모습에서, 저런 여자를 만나면 일단 다리(혹은 입?)는 벌릴 수 있겠군이라고 환상을 가져도 뭐 어쩔 수는 없겠지. 그게 남자니까. 하지만 '다리 벌리기'라는 사고의 틀을 떠나서, 이 영화의 승자(?)는 선화가 아닐까라는 생각이 든다. 술집(?)을 한다는 그녀의 직업도 그렇거니와 그녀는 그러한 흐름을 알고는 있되, 결코 휘둘리지는 않는다. 그저 그렇게 살아갈 뿐이다. 남자들이 도망가서 잠시 흔들리기도 하지만, 정말 잠시일 뿐이더라. 헤어 스타일이 계속 변하기도 하거니와, 그녀는 좋아하던 음식도 싫어할 줄 아니까.

따라서 그녀는 미래다. 구질구질한 현실과는 반대되는 의미로서.

Bin ich gott?

푸코의 진자에서 벨보는 끝 무렵에 저렇게 말하였다. 같은 상황은 아니지만, 자기 모멸감이 심하면 심해질 수록 얻을 수 있는 건 완벽한 자유밖에 없다. 무슨 자유? 요컨데 두 가지가 있다. 이 세상에서의 자유와 저 세상에서의 자유다. 무슨 말인 지 알겠지? 죽음이 아니면 신이라는 이야기지.

그녀에게서는 그런 '자유'의 냄새를 느낀다. 그녀가 죽지 않는다면(?), 살아 있다 하더라도 그녀는 자유로울 거다.

...그런가. 자유로워질 수 있을까? 세상이 싫어지다 보면 자기가 싫어진다. 자신이 싫어지다 보면, 결국 무엇을 싫어할 수 있을까? 아니, 다르게 생각을 하자. 세상까지 갈 필요도 없이, 자기 자신을 똑바로 쳐다볼 용기가 있다면 더 나뻐질 일이 있을까? 제일 못생긴 내가 내 눈에 보이는 데 다른 게 보일 턱이 있을까?

끊임 없이 우울감을 토로해도 결국은 다람지 쳇바퀴밖에 될 수 없다. 나로서는 끝까지 갈 자신도 없고, 자유를 누릴 수 있는 자격이 있는 지도 모르겠다. 그래서 다시금 자신이 싫어진다. 틈날 때마다 세상을, 자신을 부정하는 쾌감(!)으로 살아간다. 하지만 작용이 있으면, 반작용도 있는 법.

그것은 바로 자기 모멸에서 시작되었다. 그것은 무엇? 자기 사랑이다. 나우시카는 괜히 만들어진 만화가 아닌 거다.

Bin ich ein gott? 이라고 부정 관사를 붙여야 할까?;;

여하간, 이 세상은 정말 기가막힌 기적으로 돌아간다는 생각이 가끔 든다. 이렇게 불완전한 각 경제 주체들이 그럭저럭 한데 모여서 먹고 사는 광경을 그려보면(절대로 3~4 차원으로 생각해서는 이해할 수 없을 거다. 무한대 차원으로 기하학적인 모델을 그려보시라 -0-) 이건 정말 기적이다. 뭔가가 부족하면, 반드시 그 뭔가를 채우는 것이 존재하고, 그런 식으로 경제는 '균형'을 유지한다. 뭐 굳이 경제랄 것 있나. 자연이다. 누구나 존재하는 이유는 반드시 존재한다. 다만, 그 이유를 스스로 깨닫는 자는 그리 많지 않을 거다...

요컨데 방금 전, 모 방송에 나가서 미국 연준의 금리 인상 요인과 X월 인상설, 그 여파에 대한 '해설'을 할 분을 위해 자료를 모아 주었다. 여기에서 나는 완벽한 벨보로 바뀐다. 신이 되는 거지. 20대 초중반일 때의 나였다면 일을 해 주면서도 반드시 "이건 아니야~"하며 술자리에서 마냥 씹어대기에 급급했을 것이다. 사람들은 말한다. 옳은 건 옳다고 말할 수 있어야 한다고.

그래. 그 말이 옳다. 그런데 무한대 차원으로 이뤄진 복합계에서 "올바른 일"은 "올바르지 않은 일"과 별 차이가 없다. 모두 나름의 존재 이유가 없다가도 생겨나고 바뀌고 하기 때문이다. 결국 남는 것은 스스로 판단할 줄 아는 능력. 요컨데 아무리 미치고 돌아버릴 것 같은 상황이더라도 그 자체를 속으로는 즐기고 농담으로 표현할 수 있는, 그런 능력이지 않을까.

도대체가 이런 바보같은, 속사정을 아는 이들에게는 허풍에 지나지 않은 글과 자료라 할지라도, "바보같고 허풍에 지나지 않아야" 장사가 된다. 솔직히 지식이란 게 99%는 다 이럴 것 같다. 그렇게 해서 지식을 팔고, 몸을 팔아서 근근히 살아가고, 조직도 운영이 된다. 이거 정말 고깝지 않다. 매우 부조리하다. 하지만 부조리하게 보는 시각 역시 부조리하다. 모든 건 순간 순간 바뀌어가는, 바꿀 수 있는 일종의 '가상 현실'이기 때문이다. 위에서 저런 생각이 가끔 든다고 했나? 난 그 순간마다 신이다. 홋홋.

이건 일종의 '장진구'를 위한 변명 쯤 되려나. (웃음)

뭐랄까...

그런 장면이 나오면 무슬림의 호전성(?)을 떠올리는 게 바로 한국 크리스트교의 엄청난 세뇌 공작에 따른 것이라고 봐도 되겠지? 왠지 모르게 음으로 양으로 이스라엘을 떠받들게 되어 있잖아. 어제 동네에 왔던 최인호씨도 그런 말을 하더군. 자기는 무슨 폭탄이 터지더라도 꼭 이스라엘에 가 보겠노라고 말이야...

보통은 한국 개신교를 보고 미국과 이스라엘 나와바리라며 욕하기는 하지만, 천주교도를 자처하는 소설가가 그 말을 할 때 사실 난 열심히 아이포드로 카드놀이를 하고 있었어.; 정말 확 깨더라고. 그동안 역사 소설을 써 왔다는 사람의 그 말에는 왠지 이 양반, 역사 의식이 없을 것 같다는 생긱이 미첬거든. (잃어버린 왕국에서는 그렇게 안 봤는데... 내가 틀렸기를 바래.)

물론 다르게 생각하면 한국도 미국 나와바리 답게 이스라엘을 좋아해 주는 덕분에 휘발유 값이 1400원 대로 유지 되는 지도 모르지. 미국과 미국의 보스, 이스라엘(?)이 없었어 봐. 휘발유 값이 리터당 2천원은 하고 있을 지도 몰라. 당근 한국의 경제 성장도 그만큼 늦춰졌을 테고. 하지만... 하지만 올바르지 않잖아. 분명 죄를 저지른 당사자는 현대 유태인들, 그리고 미국이라고. 아랍인들은 그걸 본능적으로 알고 있어. 그러니 나보고 "너네 나라는 유태인이 없어서 발전한 거야"라는 농담을 태연히 하지.

UN이 나설 것도 없어. 사실 에너지 기업들을 모두 국유화 시켜 버린다면 중동 문제가 쉽사리 풀릴 지도 몰라. 하지만 그러기에는 미국 정부가 너무 힘이 약하지(!). 한국 부패 구조의 중심에 (신문이 아니라) 삼성이 있다고들 그러잖아? 세계적으로는 7대 석유 기업이 그 근본일 거야. 그러나 이런 말 하다가 제 명에 못 죽은 사람들 많겠지...

이런 X같은 상황에서도 세상에 진보(?)를 이루려면 어쩌겠어? 정말 말 꺼내기도 우습지만 역사를 알아야 해. 못 배운 사람들이 본능적으로(!) 터득을 하는 지식이 그만큼 많아질 수록, 정말 세상은 발전할 수 있을 거야. 왜 그런 말 있잖아. 5-18이 6-29를 거쳐, 탄핵 반대 촛불 시위로 '집단 기억'을 이어 갔다는 말.

이번 사건과 같은 일, 불과 24년 전에 이 땅의 광주에서도 있었거든. (눈물) 물론 모두들 다 까먹었지. 그래도 우리들의 '무의식'에 그 장면들은 생생히 남아 있어. 개인적으로는 모르더라도 역사가 아는 거야. 이 땅이 아는 거야. 이라크에서의 일? 이라크 땅이 기억해. 올바르지 못한 전쟁 세력은 패할 수 밖에 없어. 십자군도 그랬으니까.

결국 역사가 복수를 해 주겠지. 하지만 몇 세대나 흘러 가야 지금의 불의를 씻을 기회가 올까. 승리? 승리의 댓가는 고통이야. 고통일 수 밖에 없어. 잘잘못을 가려줄 신은 고대나 현대나 번제물이 필요한 법.

언젠가, 글쎄 내 살아 생전에 볼 수 있을련 지는 모르겠는데, 결국은 남북한 철도에 일본까지 터널로 연결 되지 않을까? 통일의 여부와는 상관 없이 그정도는 되어 주어야 동북아 중심 국가(!)를 해낼 수 있겠지.

그럴려면, 유럽 꼬시기가 거의 필수적이랄 수 있다. 돈이 있는 한국과 일본이 백날 돈지랄;;해 봤자 러시아와 유럽이 움직이지 않으면 딸딸이로 끝날 뿐이거든. 이를테면 다음 주 동북아경제포럼에서 주제가 나올 지 안나올 지는 잘 모르겠는데, 두만강 유역 개발 이야기가 있다.

한국/북한: 간도는 우리 나와바리 아이가. 당근 빳따 개발 찬성
일본: 만주국은 예전에 외지(아... 일제시대 용어로군;;; ) 중 하나였지~ 찬성!
노서아: 지역 균형 발전. 찬성!
중국: 지역 균형 발전. 찬성!

미국: ... 거 왜 핵도 있고;;

아시겠나? 비단 핵 문제 뿐만은 아니다. 두만강 개발비? 엄청나다. IMF와 IBRD를 장악한 미국을 꼬셔야지만 해결할 수 있는 문제다. 그 때문에 여기에 당연히 유럽을 참여시켜야 한다. 카드가 많아지면 '협상력'이 높아지니까. 김대중 전 대통령이 이런 시시콜콜한 문제까지 사전에 염두에 두고 OECD 연설을 했는 지는 나도 잘 모르겠지만, 내용을 보니 정말 말을 잘 했더구마.

비단 두만강 이야기 뿐만은 아니다. 핵문제도 그러하지. 북한과 사이가 좋은 유일한 서방국가(?) 독일도 그렇고 프랑스도 틈만 나면 달려들 게 뻔해. 왜? 한반도-시베리아-유럽은 곧 미래거든. 절대로 같은 성격의 이야기는 아니지만, 조지 오웰의 책;;을 다시 읽어 보시길.

결론은? 우... 독어 공부를 다시 해야겠다는 결론이. -.-;
(이번에 새로 가입하는 동유럽 나라덜 대부분 예전에 독일 나와바리 아이가;; )

물론 엄청나게 복잡한 스또리가 될 수 밖에 없지만, 거기에 대해서는 꼴리는 대로~ ㅡ,.ㅡ

갑자기 라멘이 땡기네...

집에 된장 라면(!)을 사다 놓은 게 있긴 하지만, 글쎄... 여유 있을 때 뭔가 잔뜩 집어 넣어서 끓여 줘야 맛있지 않을까? 그러고보니 명진이(조카)는 밤 11시에도 "삼촌 라면 끓여 줘"라고 말하더라. 역시 라면의 맛은 강력하군! (조미료가 강력한 건가;; )

아니 왜 라멘 얘기하다 라면 얘기가;;

여하간, 딴로그(!)에는 숙명여대 근처의 그 라멘을 올렸지만, 아래는 예전 유네스코 식구들이랑 같이 먹었던, 명동의 모...라멘 집인데, 이거 또 이름이 격 안 나네. -_-a 여긴 찾아가라면 확실히 찾아갈 순 있다.

값도 적당하고 맛도 적당히 맛있어서 매우 만족해하였고, 여기에서 라멘을 먹은 세 명은 맛난 아이스크림으로 그날을 '클리어~'했다는 소문~.

라멘 먹고프다!

그 때, 술 마실 때 누구에게 말했는 지 모르겠는데, 노회찬이 역사 의식(?)이 없어 보인다는??말을 하기만 하고 곧바로 다른 주제로 넘어갔던 게 기억난다. (아무리 마셔도 기억은 잘한다 --;; ) 정말 그럴 지도 모른다는 슬픈 사례가 나와 버렸으니.. 흐.

겸임을 하지 않기로 한 당론은 잘 따르면서, 정치세력(신문이 아니다. 당신은 그 기관이 신문으로 보이나?)과 담쌓기로 한 당론은 왜 안 따랐지? 입법 기관으로서의 국회의원과 자연인으로서의 국회의원을 혼동하고 있나? 그 정치세력 노조가 바뀔 수 있는 노조라고 생각하시나? 그랬다면 70년대에 이미 언론다운 언론이 생겨났게? 그 신문사의 역사를 정말 모르시나?

같은 당원인 홍세화 선생의 말을 왜이리 흘려 듣는 사람들이 많나? 경쟁 대상과 극복 대상은 구별해야 하는 법.

소식 듣고 역시 흥분했나 싶다. ㅎㅎ 뭐 무슨 상관이랴. 어찌 됐건 예전의 수치;;가 알려주는 대로 난 상당한 우파적인 사상을 갖고 있으니 자연스럽게 흥분할 수 밖에.

그나저나, 오늘 수와 나머지 일당들(!)을 만나고 왔는데, 이거 완전 우리를 디지탈 카메라 동호회에서 나온 지 알겠더라. 여기 저기 일부러 표정 짓기를 하여 사진을 찍어대는데... 재밌더구마!;; 사진기 없으면 무슨 재미로 모일꼬;

다음에는 출사를 나가서 직각 촬영 연습;을 해야 할 지도 모르겠다! 사진은 열심히 고기를 굽고 있는 블루군. 모자를 한 번 뺏어 쓰고 싶었는데 그러지는 못했다.

걍 교보 문고 외서 코너에서 친구 기둘리다가 조갑제를 보았다! -0-

역시 생각대로 걍 평범한 아저씨더구만. 요즘같은 세상에서, 군사 쿠데타를 선동하던 기백은 조금이라도 찾아볼 수는 없었다. (이양반 누군가 고소하지 않았던가? 국가보안법 위반으로;; )

그런데 이 양반... 곧바로 일본 도서 쪽으로 가더군. 역시나.. 훗.

참. 정작 하고 싶었던 건 자카리아의 정치론 책인데... 이 책 살까말까 고민중에 있다. 키신저나 슐레진저의 책들에 비하면 확실히 이사람 글 재밌게 쓴다.

물론 리차드 펄따위는 쳐다보지도 않았다.(웃음)

(추가) 망설이는 책은 다름아닌, "The Future of Freedom: Illiberal Democracy at Home and Abroad" 아직 하드커버밖에 안 나왔다. 민주주의와 민주화에 대한 구분이 신선해 보여서였다. 이쪽 전공이 아니니 이게 밥벌이인 분들에게는, 이런 게 완전히 새롭지 않겠지만, 전혀 WASP가 아니면서 WASP의 길을 가고 있는 그에 대한 호기심이랄까? 암튼 자세히 읽어보고프다는 생각~.

http://casaubon.tv/images/petrol.png>석유 지도
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가스 지도를 보면, 미국을 알 수 있고, 석유 지도를 보면 일본을 알 수 있다?

가스 지도를 보면 가스 유전 표시가 빨갛게 되어 있다. 미군 배치도는 못구했는데, 저 빨간 점들 중에 중앙 아시아 지방에는 모두 미군이 주둔하고 있다. 위에는 물론 모두 러시아. 대충 윤곽이 잡히지 않나? 미국은 중국을 포위하였고, 중국도 그 사실을 알고는 있지만 지금은 참을 수 밖에 없다. 대신 러시아랑 친해지려고 하는 거 알겠지?

석유지도는? 일본이 북방 섬 반환 협상을 끈질기게 벌이는 이유와, 옐친과 푸틴이 끈질기게 사할린을 안 넘겨주는 이유가 나오지 않나? 동해도 마찬가지다. 고작 생선--; 더 낚으려고 독도를, 일본해를 이야기할까? 저건, Marre Nostrum을 위함이다. 딱 보이잖아. 남중국해(?)로 석유 운반하는 일본이 얼마나 아슬아슬 하겠어? 마레노스트룸을 이용하면 안전하게 착착 될 텐데. (조어도 문제도 그것으로 봐야 한다...)

자... 여러분이 알게 모르게, 혹은 대통령 입타령만 할 동안 금융 허브 문제는 계속 논의중에 있다(지도는 내일 발표할 일본측 자료에서 슬쩍;; ). 자원이 모이면 돈도 모일 수 밖에 없지. 정말 한국은 중심지다. 러시아-일본간의 파이프라인 연결 계획이 체결됐던가? 그게 좀 아쉽긴 한데, 북한 핵 문제만 해결되면 정말 만사천리가 될 수 있다.

최근에 있었던 미국의 모 의학 학회에서도 절대 일어날 수 없는 현상 중에 마지막 항목으로서 부시의 재선을 꼽았다던데? (웃음)

ㅠ.ㅠ



그녀가 돌아왔다. 감상은 꼴리면 올림.;;

(어제 회의;;에 대한 내 소감이 보고픈 분이 혹시 계시다면;; 딴 로그로 가셈~ 딴 로그엔 딴 로그가! -ㅁ-/ )

나도 마찬가지다. 커트 코베인의 부인으로서 그녀를 처음 알았으니까. 하지만 Hole을 뒤늦게(대학교 2학년 때던가...) 안 건 정말 안타까웠다. 가비지나 노다웃과는 다른, 정말 여자 록커로서 그녀가 최고다(물론 동의하지 않는 사람이 많쥐;)는 걸 그 때 듣고 나서야 알았으니까. 역시 코베인은 천재라고 할 수 있을까. 그녀랑 결혼했잖아.

물론 욕하는 사람들 많고, 실제로 코베인의 자살에 그녀가 관여를 했을 지도 모른다. 홀의 멤버, 펄로니의 죽음도 그렇다는 말이 많지. 어쩌면 그들의 영혼을 바치고 능력을 얻었을 지도 모르겠다. 하지만 그건 그거고, 그녀의 노래는 앨라니스 모리셋이나 아브릴 라빈 따위;;와는 다른, "마력"이 있다. 매력이 아니다. 마력이다.

거 왜, 서양골동품과자점에서, '마성의 게이'가 나오잖나? 그런 마성을 갖고 있다는 말이다. 사실 전체적으로 그녀가 이번에 새로 내놓은 앨범은 Celebrity skin의 연장선상에서 들어도 그런대로 수긍할 수 있다. 어쩌겠나. HOLE의 리더였으니 당연한 것을. 하지만 두 번째로 들어 보면, '연장선'이라는 수식어는 곧 잊을 수 있다. 그녀의 마력, 혹은 마성이 빛을 발휘하는 건 두 번째, 세 번째 이후부터이기 때문이다.

결코 이 앨범은 HOLE의 연장이 아니다. 발전, 진전? 아니 모두 진부하다. 진화라고 하면 될까나? 비슷하되, 결코 같지 않다. 독립한 지 10년, 홀 앨범을 마지막으로 낸 지, 6 년 동안 그녀가 담고 있던 거다. Deadly missed her. ㅠ.ㅠ 그녀와 비슷한 록밴드가 수백 개는 있을 테지만, 그녀의 노래는 그녀가 아니면 도저히 들어줄 수 가 없을 것 같다. 그웬 스테파니나 셜리 맨슨의 노래는 사실 겉모습만 좀 받쳐 주면;; 누구라도 할 수 있을 거야. 아... 셜리 맨슨은 좀 다르기는 하겠다. 최소한 그웬 스테파니는 걍 예쁘고 노래 잘 부르는 미소녀일 뿐이라는 생각이다. 코트니는 어떤고 하니...

마성의 여자인 거다! -0-

그녀가 입을 벌리면 그녀만이 담고 있는 마성을 내뿜는 듯 한 환상도 갖게 되거든. 가사 내용까지 들먹일 필요는 없겠다만, 그녀가 만드는 리듬과 노래, 묘한 용모를 합쳐 놓으면 이건 아무도 beat할 수가 없게 되어 버린다. 게다가 사생활도 멋지잖아. 4년 전 그녀가 소속 음반사와 냅스터를 싸잡아서 맹공격할 때도 역시 감탄한 적이 있지. 누구라도 끌어들일만하지만, 누구라도 적으로 만들 수 있고, 누구라도 노예로 만들 수 있는 이미지를 가진 그녀.

난 그녀가 좋다.

토요일 날, 대학교 다닐 시절 동아리 모임이 있었다. 그동안 한 삼 년 정도를 못 나갔으니 모를 법도 하겠지. 그런데 한 가지 에피소드!

한 03학번 여자애는 "혹시 98?" 이랬고, 한 04학번(!) 남자애는 "99아니에요?" 이랬다.

...옆에서 듣고 있던 98들은 아주 속이 뒤집혀 하더마. ㅋ

그녀는 남아 있던 커피를 모두 다 마셔 버렸다.

"커피는 나빠."

그녀는 남아 있던 담배도 모두 피워서 없앴다.

"담배는 나빠."

그런 식으로 그녀는 끊임 없이 먹고 삼키고 빨고 내뿜었다. 그러자 그녀에게서 날개가 돋아났고, 서울은 붕괴하였다.

자. 다음 차례는 사탕과 초코렛이다.

숙원이던 전화기를 드디어 바꾸었다. 양양 언니보다 내가 더 먼저 빨강 스타택을! ^ㅁ^)/

생전 처음 칼라를 보니 열라 신기해 하고 있다. -0-
(근데 흑백 전환 모드는 없더군.;; )

이제 두 번째 모토로라다. 싸이언-애니콜-모토로라 V.을 거쳐, 노키아를 쓰다가(딴나라에서;; ) 이제는 다시 모토로라! 노키아 바 형태의 전화기가 좋아졌는데, 한국 휴대폰들은 왠지 다 그나물에 그밥처럼 느껴지더라구.

사실 100% 마음에 드는 건 아니지만, 어느 때이건 간에 그런 전화기는 안 나오겠지.

머 대단한 건 아니다. 전화기 사면 비닐 케이스 같은 거 공짜로 주고 그러잖아? 그런데 폴더형 전화기의 특색은 얇은 비닐막이 액정에 붙어 있다는 것이거던. 케이스에 넣으려면 이 비닐막을 떼어야 하쥐요. 그런데 전화가게 언니가 이러더라구.

"이 비닐막은 손님들이 모두들 자기 손으로 떼고 싶어 하시더라구요."
"상관 없는데요.;; "
"그래도 손님이 떼세요."

그런가? 이런 전화기 비닐막(!)조차 첫경험의 짜릿함을 느껴야 한다는 강박이 있는 걸까.

스타택을 선택한 이유는 물론 후까시;;가 상당한 작용을 했지만(난 빨강이 좋아! 검정색은 구-스타텍이잖나. 색깔을 바꿔야 새 스타택 느낌이 들기도 하고, 난 원래 원색이 좋더라구~), 오히려 내장 소프트웨어가 제일 나아 보여서였다. 싸이언과 애니콜의 인터페이스는 너무나 윈도우즈틱해서 왠지 정이 가지 않더라구. (그러나 천지인만큼은 애니콜과 큐리텔의 손을 번쩍!)

스타택의 인터페이스를 뭘 사용해서 작성했는 지는 모르겠지만, 회사가 회사인만큼(임베디드의 절대 강자잖아), 오픈소스의 냄새가 풍기는 그런 인터페이스더라구. 기술적으로 같은 것일 지도 모르겠지만 느낌이 그래.

외양만 스타택, 열면 애니콜이라는 말도 많긴 하지만, 사실 칼라폰들 인터페이스는 하나같이 모두 마음에 안 들어. 그래도 개중 스타텍이 마음에 들더라.. 이겁니다요.

오늘은 무척 찐득하고 습기도 많은 게... 술마시기 좋은 날! :D

사진은 이화대 후문 쪽의 섬(SUM), 예전에 세탁소 자리였다고 하더라? 겉보기에는 걍 까페가 아닐까 하고 들어갔었는데, 의외로 옛 음악(?)이 빵빵한 좋은 술집이었다.

좋더라구. 좋아. 잘 알지는 못하더라도 명인들의 음악을 LP로 들을 수 있는 곳이... 나만 몰랐나? -_-a 그러고보니 신촌에만 그런 곳이 있는 듯. 모던하고 미니멀한 까페나 술집도 그런대로 맛이 있겠지만, 허름하고 장사에 별 신경 쓰지 않는 듯한 사람들이 장사를 하는 구수한 곳도 정말 그 나름의 맛이 있다는 말씀. 찾아보면 이런 데 많을 것 같긴 한데. ^^

저녁을 배불리 먹은 지라 여기에선 술만 홀짝이기는 했는데, 기분이 매우 매우 좋았음을 고백;합니다. 이런 날씨에는 역시 술! 이런 기분(?)에는 역시 술! 이런 음악에는 역시 술!

아래 사진은 역시 이화대 후문 쪽에 있는 드미타스(드미타스에는 클래식 II가 진열되어 있었다. 요건 딴 로그에;; )에서 먹었던 피자다. 요새야 뭐 한국에도 저렇게 화로에 굽는 피자가 많아진 모양이다. 그러고보니 밀라노에서 피자 먹을 때 사진을 안 찍어 놓았네. --;

내 입맛은 나의 여러가지 다른 취향과 마찬가지로 특별한 호오의 감정이 없다.;;; 걍 맛있으면 맛있나보다~ 하는 것일 뿐이지. 여기 피자도 맛이 있었는데, 이름이 뭐였는 지가 기억이 안 난다. 나이 탓인가. -.-

아뭏든, 이거와 안심; 샐러드를 하나 시켰었지. 샐러드가 특히 맛이 좋았다. 올리브가 듬뿍~ 있었다. 딴나라 살면서 올리브의 참맛을 알게 됐거든. 올리브라는 거, 정말 김치처럼, 반찬처럼 먹으면 된다. 귀국한 다음 거의 처음으로 올리브를 양껏 먹은 것 같았는데, 수퍼에서 파는 건 못봤다. 종류도 그리 많지는 않겠지.

참. 이 식당에 대해 말을 별로 안 했네.;

Pros: 일단 조용해서 좋고, 주차해도 좋을만한 공간이 있다. 음식도 맛있어. 피자랑 샐러드만 먹어 보았는데, 다른 것도 도전해보고 싶다는 생각이 든다.

Cons: 시키면 상당히 늦게 나온다. 머, 그런대로 맛있으니 참을 수는 있다. 다만 사장 아저씨의 말씀이 상당히... 어떻게 표현해야 할까. 오바스럽다고 해야 할까나. (웃음)

하여간 결론은... 맛있는 거 서울 도처에 많다. 많이 먹자! (이...이게 아닌가;; )

사진을 모처(?)에 올리기 전에 먼저 사전 조사를 받음.

저와 실제로 만난 분들만 해당됨. 단, 이 분들은 블로긴에 거의 하루 내내 접속하는 것으로 판단하여, 화요일까지 해당하는 사람은 쪽지나 메일로 연락 부탁함. (컨택트를 몰라서 이러는 것임. -.-)

1) 자기 사진을 빼달라는 분
2) 특정 인물을 보고 싶지 않다는 분

아... 귀찮다. 걍 사진은 나만 갖고 있을까. ㅡ,.ㅡ
1)에 해당하는 사람들이 반 수 이상일 경우 사진 전달(?)은 없음.

사진 하니까 생각나는 게 하나 있다. 예전에 상당한 미소녀; S씨랑 사진 찍으러 돌아다닌 적이 한 번 있다. 차몰고 갔었으니까 아마 2000년 아니면 2001년이었을 거라. 아이포토 뒤져 보니까 지금도 나오긴 한다. 아마 그 때, 커다랗고 멋진 디지탈 카메라를 누군가에게 빌렸던 걸로 기억하는데...

그 때면 디지탈 카메라가 흔치 않던 때였던가? 흔했을 것 같기도 한데... 아닌가? 하여간 내게는 사진기가 있었고, 그녀에게는 자태(姿態)가 있었으며(동산과 부동산이라는 차이가 있을까?), 둘 다 시간이 있었으니 동등한 거래였다. 서울과 경기도 등지를 다니면서 즐거운 하루를 보낸 기억이 난다. 증거는 지금은 바래졌지만(디지탈이?), 아래의 입술이다. 지금은 어디서 뭘 하는 지 연락을 하진 않아서 모른다. 딱히 시시한 안부나 물어 보려고 인사하고 싶진 않네. (웃음)

사실 윗글은 이야기하고 싶던 바와 전혀 상관 없는 추억담이다.;; 친구(?)의 사진을 찍는 것이 (장난스러운 의미로서의) 테러라는 말을 들은 지도 한 몇 년 된 듯 하다. 스스럼 없이 찍히는 친구들이 있는가 하면, 결코 찍히지 않으려는 친구들이 있다. 왜 안 찍으려 할까? 영혼을 빼앗길까봐? :D

설마 애니미즘도 아니고 토테미즘도 아닌 멀쩡한 한국인이 그걸 믿을까. 다만, '자신의 통제력'을 벗어나는 무언가의 행위에 대한 반항이 아닐까 싶다. 어느 정도 신뢰 관계가 있으니 사진도 허락을 할 것이다. 사람 마음 속은 모르는 일이지만, 찍사가 전혀 못미더운 형편 없는 놈이라서 허락하지 않는 것(...그래서 허락하지 않을 수도;; )은 아니다. 자신이 어쩌지 못하는 그런 상황에 대한 무의식적인 반사 행동이기에 손으로 가리고 등을 보이고(얼굴이 등보다 중요하긴 한가 보다) 하겠지. 사실 찍히는 거 싫다는 사람도 셀프샷은 가끔(?) 찍는 모양이더라구.

머 탓할 수는 없다. 그래도 청년;;일 때 아름다운 모습을 남겨 놓아야 나중에 한숨 지으며 쳐다 보잖겠나..라고 말을 해도 막무가내인 경우가 많다. 평소에 기록이 기억을 지배한다는 주제의 문화 상품을 열심히 보면서 실천을 못하는 걸 보면 딱한 심정도 든다.

동의 없이는 사진 쉽게 안 올린다. 그리고 내가 최대한 여러분을 담으려는 이유는 일종의 노후 대책이다. :P

히야. 한국에 언제 퍼졌는 지는 모르겠다. 어제 압구정에서 술마실 때, 동석했던 분(누군지 모른다;; )이 Goth족이었거든! 한국인이 이러고 다니는 거 처음 본 지라 굉장히 신기하더라구. 물어 보았더니 이대 쪽에서 옷이나 악세서리를 구입할 수 있는 곳이 있다고 그런다.

그런 차림에 거부감이 들면 아저씨고, 들지 않으면 젊은이일까? 흐. 하여간에 나로서는 마음만 동할 뿐이지 얼굴을 하얗게 만들고 머리를 시꺼멓게 염색한 다음, 눈화장을 하기가 (매우) 버거워서 goth처럼 할 수는 없다. 게다가 검은색 옷은 별로 와닿진 않거든. 하지만 그런 차림이 어울리는 사람들도 있게 마련! goth족을 봐서 놀랍기도 했지만 무척 반가웠다. 다양하게 입고 다니는 사람들이 압구정에도;; 있다는 사실을 알았으니까.

(거 왜, e모양이 지적하는 대로 '청담동 맡맏며느리' 식의 패션은 너무 시시하지 않나. 미학적으로~)

어둠, 밝음의 반대편을 지향하는 패션은 goth나 불여우나 비슷하다고 생각한다. 아니, 그러면 한국형(?) goth들은 소복이라도 입어야 할까? 어쨌건 검정색은 곧 어둠의 색이 되었고, 어둠은 곧 뭔가 좋지 않은 면을 가리키는 상징색이다. 물론 진실을 따지자면, 어둠이 "틀리다"는 것이 아니라 "다르다"는 것이겠지. 사람의 성격이라는 건, 밝음도 아니고 어둠도 아닌, 회색의 여러 단계에 불과할 테니까.

하지만 미인블랙은 맛있더라.;; (이게 아닌가 -.-)

그러고보니 비슷 비슷한 일은 연달아 일어나는 것 같다. 딴 로그에선 자동차를 말했으니, 이번에는 옷을.;;

아니, 그러고보니 자동차나 옷 이야기만도 아닐 거 같다. 내가 다니는 곳은 정직원이건 임직원이건 비정규직이건; 임금이 그리 많지 않다. 하지만 그 이름, 기관 이름이 주는 아우라와 하는 일을 생각해 보면, 돈이 아닌 명예랄까. 뭐, 자부심도 상당히 있는 듯 하다.

그런데 빌딩을 혼자 쓰지는 못 하지. 어차피 둘 다 국가 기관이긴 한데, 냉방을 거의...; ? But i digress. -0- 여하간 아침마다 이 빌딩에는 진풍경이 일어난다. 아마 큰 회사라면 모두 마찬가지라고 생각한다. 뭐냐고? 두 기관의 "짱"이 도착할 때마다, 프론트 아가씨에게 "짱이 간다"고 연락이 온다. 그러면 수위 아저씨가 후닥닥 대문을 90도로 열어 젖히고 나서, 고급 승용차가 도착하면 문을 열어주고 깍듯이 인사를 한다.

...그리고 그 때까지 프론트 아가씨는 엘리베이터를 붙잡아 둔다.

상당히 웃기는 광경이다. 옆에 서 있는 나는 옷차림이... 어제 본 분들 알듯이 놀러가는 옷차림일 때가 대부분이다(지금은 선명한 빨강색 티를 입고 있다. -0-). 그게 허용이 되는 게 다행이기는 한데, 물론 웃을 수는 없다. 걍 딴 데 보는 척 하고 있는 편이 편하쥐.

왜 저 이야기를 길게 늘여 놓느냐... 다 똑같기 때문이다. 확실히 옷이 날개고, "이름"이 날개인 법. "명함"이 곧 그 사람의 신뢰성을 말 해준다. 하기사 객관적인 정보(?)가 없으니 이름과 명함, 옷, 자동차 등등으로 판단할 수 밖에 없다. 하지만 뭔가 휑하지? 그러니까 굳이 불쌍한 희생양, '외모지상주의'나 까대고 있는 게 아닐까. 역시 "이름"이요, "명함"이다. 그게 힘이다. "예쁜 얼굴"이나 이미지는 권력이 없으니 비난의 대상으로 전락할 수 밖에.

잠깐. 끝나지 않았다. 밤에 갔던 와인바 주차요원(그는 양복을 말쑥하게 빼입고 있었다.)은 아이포드를 들으며 건들건들 들어가던 나를 붙잡았다.

"손님, 죄송하지만 자리가 없습니다."

사진은 어제 입었던 청바지. G-Star 제품이다.

사실 식도락이 취미는 아닌데, 어쩌다 보니 맛난집 다니기를 즐기게 되었다. (모두들 이렇게 빠져드나?;; ) 오늘의 맛순례는 이태원에 있던 파키스탄 음식점 모굴.

파키스탄이야 인도 왼편에 있는 사이 좋은(?) 나라이니 인도 음식과 비슷하지 않을까... 싶기도 한데, 인도 음식과는 달랐다. 같은 탄도리라고 하더라도 맛이 많이 다른 듯. 역시 진짜 본토의 음식을 먹으려면 음식이 아니라 사람이 움직여야 하잖을까 싶기도 하지만, 서울 하나만 하더라도 탐구(?)해 볼만한 곳이 얼마나 많은데...라고 걍 생각하기로 하고.

음. 주말에만 가능한 뷔페를 먹었는데, 걍 요리를 시켜도 값은 비슷하다. 택스와 서비스비에 주의할 것. 맛은 내 입맛에 아주 좋았다. :D

결국은 올리게 되는군.;

일요일날 점심에 먹었던, 도산공원 근처의 "뽀뽈라레" 피자집이다. 한국말로 하면 "유명" 피자집인가.;; 번번이 갔다가 다른 걸로 바꾸거나, 시간이 안 맞아서 못 먹었었는데, 이번 일요일 날은 어떻게 시간이 맞았었다. 이 집, 점심 시간, 아니면 저녁 시간에만 문을 열거든.

나만의 선호랄 수 있지만, 에어콘도 빵빵하다.;;

위 사진은 제일 일반적으로 많이 먹는다고 할 수 있을(뎡말?) 버섯과 햄 피자다. 맛있더라고. 한국에서 수입한 화로는 다 비슷비슷한 걸까? 화로에서 구운 피자는 왠지 모르게 엇비슷한 맛을 내는 것 같기는 하지만 그래도 피자헛 따위;;의 피자보다야 백 배 낫다.

본토의 맛이라고 흥분도 잠시 하였는데;; 걍 맛있고 조용한 아담한 곳~ 정도가 어울림. 일단은 다른 피자도 먹어 보고 싶다. 일반적으로 많이 먹는 걸 시키는 건, 아무래도 같이 갔었던 조카들 탓. :D

언제 함 보자~라고 해서는 절대로 만날 수 없다. 예전에 비해 오히려 "번개"의 효과가 한 층 깊어졌다고 할 수 있을 거다. 전혀 친구들 만날 생각을 안 하고 있었는데, 휴대폰이라는 묘한 물건 덕택에 이렇게 강남쪽 사람들이나마 만날 수 있었다. 그런데 형준옵을 빼면 모두 동갑.

나오는 이야기. 뻔하지? 다 옛날이 좋았어~이야기지.

이를테면, 전화 접속 터미널(0141x)이나 텔넷 터미널로 접속을 시작한 세대와 DAUM이나 NAVER로 접속을 시작한 세대는 역시 세대 차이가 나더라는 심각한(?) 주제가 등장했지만...만?

청년들 모이는 데에 연애 이야기 빠질 수 있겠나. (웃음)

사진에는 찍사라서 나오지 않았는데 지니와 형준옵은 온/오프라인 삽질(?)로 결혼에 이르렀다. 그들의 연애 행각을 몇 명이나 눈치챘는가. 어떻게 연애 행각을 도모하였는가 등등은 다시 들어도 손에 땀을 쥘 만큼 흥미 만점이다. 나도 그 당시 참여자(혹은 방관자?)였으니 생생히 기억나는 일이 많음은 물론이다. 그런데 그들이 결혼을 하지 않았더라도 우리가 어제 이렇게 모여서 왁자지껄 떠들 수 있었을까?

말로는 쉽다고야 말하겠지만, 과연 그게 쉬울 지는 의문이다. 다만 어제의 친구들은 언제든 모여서 수다떨 수 있는, 내가 어떻게 되건 부대낄 수 있는 좋은 친구들이다.

원작과는 의미도 다르게 왜 "투모로우"가 됐냐면, 그게... 외국어(외래어가 아닌 외국어)를 영화 제목에 쓸 때는 다섯 음절까지만 되어 있어서 그렇다는 말을 들었다. 이거 정말 궁금하다. 아는 분 계시면 확인 부탁바란다.

(그러고보니 여섯 글자 이상, 외국어로 된 영화 제목이 기억이 안 난다. 사실인가?)

하여간에 이 영화는 극장에 걸려 있을 때 보아야 제맛일 터. 더군다나 코엑스에서는 디지탈 어쩌구라고 해서 사못 다른 느낌으로 이 영화를 볼 수 있다. 거의 예전, 63 빌딩에서 아이맥스를 볼 때 느낀 기분이랄까?

재난 영화의 이야기나 메히코;;와 완전히 입장이 틀려진 상황에 대한 이야기도 많이 나왔으렷다. (거 왜. 무너진 기상청에서도 속에서 청소하던 히스패닉은 살아났잖나.) 다른 이야기를 좀 해 보겠다.

내가 이 영화에서 눈여겨 본 인물들은 북해에서 외로이 기상을 연구하다가 장렬히(!) 죽은 저 세 사람의 영국인들이었다. 젊은 백인 남자(리차드 맥밀란. 이름부터 스코티시하다;; )는 영화속 장면 사진이 인터넷에 나온 것이 없어서 엄한 사진으로 고를 수 밖에 없었다.

왜? 이 사람들은 미국 영화의 고유한 특성이랄 수 있는 affirmative action을 상징하도록 나왔더라구. 젊은 백인 남자는 하라는 일은 안 하고 축구나 즐겨 보고, 흑인 남자는 근면 성실하며, 백인 여자와 결혼한 상태다. 할아버지는? 당근 '파인딩 포레스터'에 나온 코너리 씨처럼 '스승'의 역할이지.

지나간 세대의 백인 할아버지는 '포레스터'의 역할이다. 흑인에 대한 이미지 관리를 위하여, 근면 성실하고 애국적인(마지막에 '잉글란드'를 위하여~! 라고 외치잖아.) 청년을 자상하게 돌봐주는 '아버지'의 역할이라는 말씸. 이 할아버지의 마지막 대사도, '인류를 위하여!"였잖나. 그동안 인류의 복리(?)를 위해 불철주야 가리지 않았던 백인 지식인을 상징한다고나 할까?

백인 청년은 '만체스터 유나이티드'를 위하여~!라고 외치더라구. 미국 주류 영화(?)에서 백인은 좀 까도 되는 존재, 희화화 시켜도 좋은 존재라서가 아닐까라는 생각이 들었다. (거 왜, 하리포터의 말프로이도 금발에 재수없이 하얀 소년이지? 매이트릭스의 스미스 요원도 마찬가지.) 아주 예전에(아마 90년대 초반?), 뉴스위크에서 '백인 남성'이 미디어 도처에서 희화화되고 있다면서 나라를 건국한 백인 남자가 어쩌구 저쩌구 그러던 기사가 실렸던 걸로 기억한다. 그 때 사례가 아마 미녀와 야수에서의 '가스통(논산의 가스통 말고.)'이었지.

그런 사례가 미국 영화에서 계속될까? 어차피 현실에서야 바뀌지 않는 상태이니 미디어에서 이렇게 숨통을 터 주는 건 계속 되겠지. 그나마 흑인 남자는 대접을 받으니 다행일까? 그러고보니 동양인 여자도 항상 지적인 역할만 나오는 듯. 세월이 갈 수록 '좋은 이미지' 역할이 계속 확대되리라고 보는데 좋다고는 생각하지만 어딘지 모르게 좀 쓸쓸하다는 생각이 든다.

P.S. 나 언제나 오바 자주 하니까, 그러려니 해줘염. ㅡ,.ㅡ
P.S. (추가) 회색인님이 '데스티네이션'이 있다는 정보를 알려 주었음. 내가 잘못 안 것이었다. 그렇다면 제목 적는 규칙이 따로 있을까나~

오늘의 요리는 청담 초등학교 근처에 있는 Le Branché. 프랑스 음식 전문 식당이다. 물어 보니까 주방장 아저씨가 불란서에서 요리 공부하고 식당에 들어왔다고 하네. 요새는 뭘 하려 해도 유학이 기본인가보다...라는 생각이 잠시나마 들었다. -.- 그와 동시에 만화 '대사각하의 요리사' 주인공도 생각났다. (키득)

자고로 파스타집 간판과 메뉴는 이딸리아노로 써 있어야 제맛이고, 양식당이라면 프랑세로 써 있어야 제맛 아닌가. 다만 이곳 메뉴는 모두 영어였다. 그런데, 식당 간판에는 뉴욕 몇 년(기억 안 난다). 이렇게 써 있었다. 뉴욕에 이 식당이 있나 봐? 브랜치인가? (웃음)

그렇다면 혹 미국식이 가미된 요리? 정말 그러한 지는 잘 모르겠다. 미국에 사진 찍으러 가 본 적이 없으니까. (다른 구체적인 '일'이 있다면 얼마든 가보고 싶은 나라이지만 관광가고 싶지는 않다.) 인테리어는 걍 무난하다. 다만 동네 분위기가 분위기인지라, 뭔가 범상치 않아 보이는 손님들이 앉아 있다. 오늘도 멋지게 차려 입은, 옆자리 두 "엄마"들은 아들 미국 유학에 대해서 열띈 토론을 벌이더군. ㅡ,.ㅡ 아, 또 한 가지 주의. 여기도 점심과 저녁 때만 문을 여는데, 커피만 마시러 와도 괜찮을 듯 하다. 아차차.. 커피를 안 마셔봤군. 커피가 미국식이라면 별로일텐데.

셋트 메뉴를 시킬까 잠시 망설였지만 샐러드랑 본요리 시키는 값과 별 차이가 없어서, 아래 사진처럼 무슨 무슨 물고기(기억 안 난다-.-) 샐러드와 오리 고기를 시켰다. 그리고 음식 나오는 시간이 꽤 길었다... 당연하겠지. 요즘 세상에 요 값을 받는 식당치고 미리 어느 정도 만들어 놓고 파는 식당은 없잖겠어? 문제는 요리 방법과 재료일 것이다. 그렇다면 아주 마음에 드는 곳이다. 사실 재료에 대해서는 잘 모르겠다. 그런데 요 밑의 요리를 구성하는 각각의 재료들이 하나 하나 주의깊은 '처리'를 받았더라구. 어림짐작해서는 잘 모르겠다. 조그마한 것 하나 하나 두 세 단계 씩은 거치는 모양이었다. 결론? 싹 비웠다. 아. 행복해~.

오늘의 산책 코스: 명동->시청->호암 아트홀->시네큐브->성곡미술관->청와대->대림미술관->광화문->세종문화회관. (당연한 말이지만 mit meiner iPod. 어라... 여성형!?)

하지만 사진은 딱 네 장 밖에 안 찍었다. 청와대에서 한 번, 중앙박물관 길에서 한 번, 대림에서 한 번, 세종문화회관에 마침 아이들 만화 그려주던 프랑스 만화가 한 번. 위험한 곳인 교보는 가지 않았다. (웃음)

주말에는 약속이 없는 한(거의 없다;; ) 대충 집에서 방콕하자는 주의인데 이렇게 삘이 꽂히면 마구 돌아다닌다. 원래는 프랑스 영화제를 볼까 해서 이런 영화 좋아할만한 사람들 연락을 해 보아도 아무도 안 받더군. 그런데 주변이 어디 걍 아무 데나 있는 곳이던가. 당근 돌아 다녀야지. 햇빛이 좀 덜 하고, 힘이 좀 더 있었더라면 안국동 쪽도 좍 돌아다녔을텐데 그건 좀 안타깝다.

그래도 직접 돌아다녀 보아야, 직접 맞닥뜨려야 안다. 집하고 정기적으로 가는 곳만을 간다면 서울 시민이라고 말하기가 좀 그렇잖겠어?  지하보도를 걸으며, 청계천 공사를 보며, 시청앞 일장기 잔디밭을 보며, 청와대 앞의 고즈넉함을 보며, 중앙박물관 철거 현장을 엿보며, 세종문화 회관 앞 사진 중 모로코 사진의 설명을 비웃으며 엄청나게 많은 생각들을 하였다. 이게 다 자본 축적이 이뤄져서 결정적일 데에 도움이 될 거다. 지금 바로 보고 있는 서울 그 자체가 말이다. 부르디외도 직접 알제리에서 현장을 목격하지 않았더라면 그런 저작을 남기지 못했겠지. 기회가 있는대로 직접 보고 느껴야 할 거다. 나중에 무엇에 쓰더라도.

아오시마. 사수가니겐바가쯔요이다. 네~

(인용) [on the pseudo-scholar]
Pseudo-scholarship is, on its good side, the homage paid by ignorance to learning.

.... he follows the method of a true scholar without having his equipment. He classes books before he has understood or read them. .... Everything he says may be accurate but all is useless, because he is moving round books instead of through them, he either has not read them or cannot read them properly. Books have to be read (worse luck, for it takes a long time); it is the only way of discovering what they contain.
                                             - E. M. Forster, Aspects of the Novel

난 거짓말?이라고 생각하는데, 남자는 헤어진 여자를 못잊고, 여자는 헤어진 남자를 잊는다는 말이 있다. (이게 아닌가? -_-a 하여간) 당연한 말이지만 사람따라 틀리다. 못잊는 사람도 있고, 잊으려는 사람도 있는 반면, 정말 요긴하게시리 새까맣게 잊는 사람도 얼마든지 존재하니까.

물론 예술은 모두 다 "못잊는 사람"에게 맞추어져 있다. 이 영화도 마찬가지. 여자 친구 잘 사귀고 있던 남자 앞에 예전에 자기를 찼던 여자가 나타나서 청춘사업?이 뒤죽박죽 되어 버리는 내용이다. 요 말만 보고 나면 발랄할 것 같지? 그런데 그렇지가 않다. 두 여자 사이에서 왔다리 갔다리 하는 남자의 심리가 기가막히게 잘 나왔기 때문이다. 여자 입장에서는? 남자도 마찬가지지만 눈물밖에 안 남는다.

그런데 이 영화, 역시 프랑스 영화다. '편견'으로 정착한 듯 한데, 프랑스 연애 영화의 줄거리 이어짐은 거의 급작스럽고, 심리 위주로 흘러간다고 보면 된다. 말인즉슨, 이 영화, 전혀 '발랄한 영화'가 아니다. 이딸리아에서 쟌이 부르는 노래, "Pour Une Amourette"의 가사를 보고 듣노라니 눈물이 맺히더라. 순간 별을 따지만, 또 한 순간에 흘러 보낼 수 밖에 없다는 그 '짧은 사랑'이야기이기 때문이다. 어느 인간이 붙고 어느 인간이 떨어지건 계절의 여왕은 흥미가 없다. 사람들은 응답없는 자연을 두고 종교를 만든 것처럼, 계절이 바뀌면 사랑이 오기를 고대한다.

Les Histoires d'amour finissent mal... en général (관련은 없지만 이거 영화 제목임.;; )

그리고 의문이 또 하나 있다. 알렉스는 악당도 아니고, 바람둥이도 아니다. 그림을 접어 두고 어머니의 식당을 이어갈만큼 주변에서 흔히 볼 수 있는, 여자 하나 사랑하는 데에 시간이 오래 걸리는 그런 남자다. 영화 속에서 그의 심경 변화는 별 이유같지도 않은 이유때문에 일어나곤 하지만, 그 이유들은 사실 '촉매'였을 뿐일 거다. 이유라고 할만한 이유는 '아이'밖에 없더라구. 그럼 그 의문이 뭐냐고? 쟌이건 끌레르이건, 그가 "진실한? 사랑"을 안 했던 것일까, 아니면 둘 모두에게 "진실한! 사랑"을 했던 것일까.

하지만 내 감상은 의문과는 관계 없다. "당신을 기다림"의 연속이 곧 삶이건만, 이 삶은 각자 고유의 어떤 비루한 삶, une vie일 수 밖에 없다.

첨언. 좀 질질 끄는 감이 없지 않았는데, 마지막 장면은 보기에 참 좋았다.;;
첨언. 아... 술 때문에 오늘 오전 다 날라갔다. 이제 술 안 마실래! ㅠ.ㅠ

아.. 그란트 오빠, 기어 오빠 모두 모두 져아져아~*

근데 마크 다카스코스 씨는 누구인가요?

올드보이를 극장에서 한 번 보려고, 씨어터 2.0를 갔었는데(낼 여섯 개의 시선도 볼까?) 비가 엄청나게 오더구마. 좀 더 돌아 다니면서 고즈넉하게 놀아볼까라고 생각했었지만, 그러기에는 비가 너무 많이 와서, 집으로 돌아가기로 마음먹었다. 그냥 돌아가기에는 좀 그렇잖아. 폴리멘탈님의 로그가 기억이 나서 크리스피 앤 크리스피로 가서 샌드위치를 하나 사들고 버스를 탔다. 생각보다 치즈 종류가 별로 많지는 않다...라고 생각을 했는데, 맛있었다(물론 치즈를 좀 수입이라도 해서 썼으면 좋겠다는 생각도 든다). 앞으로도 자주? 가끔? 갈 것 같은 느낌~*

그렇게 해서 한 손에 샌드위치 들고 우산을 썼는데 이런 생각이 들더라. 로망!

이를테면 오늘처럼 비가 엄청나게 많이 오는 날, "샌드위치 사갖고 올래?"라는 전화를 받는다. 종이 봉지에 사들고 머리 속으로는 전혀 아무런 생각이 나지 않는다. 그녀는 집에서 커피(따끈한 차도 좋다)를 끓여 놓고 기다리고 있다. 우리는 폭우 소리를 들으며 티타임을 갖는다. 이야기의 주제는 이번 호우 경보와 수재민 발생의 가능성...이 아니라 (웃음) 방금 봤던 영화 이야기와 저녁에는 뭘 먹을까라는 이야기다. 좋지?

그 때, 누나로부터 라면을 사오라는 전화가 왔다.

맨 먼저 든 생각은, 이 영화는 수출 안 하면 좋겠다;;;라는 생각이다.

그래도 현실을 그대로(그래도와 그대로는 묘한 미감의 차이가 있다. 어감이 아니라 '미감'에 주목) 나타내는 편이고, 항상은 아니지만 정직이 최선 아닌가. 이걸 보고 뭔가 느낌이, 생각이 달라질 수 있다면 그걸로 좋은 거다. 만족.

여섯 편 중에서 제일 마음에 들었던 것은 첫 번째, 임순례 감독 것이었다. 무엇보다 유쾌해서였지. 여균동 감독 것도 만만찮게 좋았지만 그래도 여균동은 좀 괘씸해서(웃음).

사실 몸매 좋은? 아니 걍 괜찮은 정도의 사람들은 대부분 어느 정도 사는 사람들일 거다. 가끔이나마 비싼 거 먹어도 가슴이 쿵쾅거리지 않는;; 그런 사람들이 마음도 여유가 있을 뿐더러, 자기 관리도 잘 한다. 돈이건 마음이건, 여유가 없는 사람들이 몸을 불릴 수 밖에 없는 것이지. 그것도 일종의 균형이니까.

그렇게 유쾌한 영화에서 계급을 보았다면 개운치는 않잖을까? 그상태로 끝났더라면 분명 개운치는 않았겠지만, 마지막 장면은 정말 깼다. 임순례씨, 당신의 승리요.

인권을 주제로 했다지만, 환상특급이 있었다. 정재은 감독과 박광수 감독. 보고 나서는 두 편의 영화들이 참 눈치가 없다는 생각이 들었지만, 그래도 변명을 할 수는 있잖을까? 인권과 사회는 연결될 수 밖에 없잖은가. 작가주의 영화를 좋아하는 '인간'이라면 작가가 보는 사회관을 놓칠 수, 아니 놓쳐서는 안 된다. 정재은이 보는 사회는 주상복합체(외제 좋아하는 사람들이라면 푸코의 원형감옥이라고 해도 좋을 거다)가 상징하는 사회이며, 박광수가 보는 사회는 임순례가 보는 사회와 정 반대의 사회다. 몸매가 좋아야 취직이 되지만, 동시에 미인박명(美人薄命)*이 공존하는 사회이니까.

사회와 연결된다는 것은 박진표 감독의 '신비한 영어 나라'도 마찬가지이리라. 한국 중산층의 "어떻게서든 자식 새끼만은 나처럼 안 살게 할래~"라는 인식이 어떤 비극을 낳는 지를 봐야 한다. 눈에 보이는 신분 상승의 사다리는 영어 뿐이걸랑. 사다리를 올라가면 무엇이 있을까? 이미 메인스트림?은 잭의 콩나무를 타고 올라가 버렸는데.

박찬욱 감독의 찬드라 이야기는 글쎄... 세련된 '자선'이랄까? 그의 영화는 분명 세련됐고 재미났지만 이 영화가 무엇을 알리려 하는 지는 좀 불명확했다. 그래서 뭐? 외국인 노동자의 고생담 에피소드같은 건 이미 알만한 사람은 다 아는 '상식'이 되어 버렸잖나. 국민학교에 한국애들과 같이 다니는 그들의 자식들 이야기를 찍어 보는 건 어떨까? 자연스럽게 이놈의 국적 속인주의 정책을 속지주의 정책으로 바꿀 여론을 만들 수 있잖을까라는 생각이 들었다.

* 꼭 영화 속의 그 미녀가 죽어서 꺼낸 사자성어가 아니다. 미녀는 미녀대로 사회의 편견을 안고 살아간다. 얼굴값은 곧 아름다움의 비용을 뜻한다.

어찌됐건, 난 파병을 해도 그런가보다 이해할 수 있고, 안 해도 그런가보다 이해할 수 있다. 딴 로그에 글을 길게 쓰고 났더니 뭐라 딱히 또 덧붙일 말이 없네. --;

다만 파병을 반대하려면 온라인으로만 그쳐서는 안 된다는 말만 덧붙이겠다.

그리고...

너부리아빠님과 낼 오늘 (목요일) 저녁에 술마시기로 했다. 혹 끼고 싶은 사람은:

1) 전화를 하시덩가, 아니면
2) 6시(18시)에 강남역 아이겐포스트(Eigenpost) 앞으로 오시덩가~
3) 아무나 오셔도 상관 없다.

메트로섹슈얼 벙개라고 자칭하기는 했다만, 조작님;;이랑 거짓말-0-님도 왔었다. 원래는 너부리아빠님이랑 권군님이랑 셋이 허심탄회하게 현시국을 논하게 되잖을까;; 했는데, 말그대로 "멋지게" 빗나갔다.

술 안 마실꼬야~라고 했던게 저번 주던가. -_-a 이것이 인생!!

쪼~금 마셨어. 쪼~금. 마지막의 글렌피딕은 거의 한 컵밖에 안 마셨다구. 집에도 당당하게 지하철 타고 갔단 말여~.

독자 써비스--;;로 얼짱 각도로 찍어 본 사진을 함 올려 본다. 조작님 사진 중에 예술-0- 사진이 상당히 많은데 좀 더 많은 독자들과 볼 수가 없음이 한스러울 따름이로세.

혹시 참수 동영상을 돌리는 곳 중에 blogspot.com도 있었나? 아는 분들 홈페이지 중에 이 쪽이 접속이 안 되더라구. 기억나나? 기억나지 않나? 97년이었나? 그렇게 옛날인지는 나도 잘 기억이 안 나는데, 북한 웹사이트를 막는다면서 정부에서 geocities 도메인 전체로의 접속을 막았던 '뻘짓'이 기억난다. 그런 식이지 머. 이런 '간단한' 조치를 통해서 자기들이 뭔가 '일을 하고 있다'라는 성취감을 느껴 주신다면 그것도 그리 나쁘지는 않을 거다.;;

아뭏든 기분이 좀 그렇다. 포르노도 서양 포르노보다는 한국 포르노가 훨씬 인기가 많듯이, 참수 동영상도 한국인 참수 동영상이 훨씬 인기가 많은 게 아닐까? 훨씬 와닿잖겠어? 똑같은 게 아니라고? 글쎄... 아무리 생각해도 똑같다고 보거든. 미국인의 목을 따는 건 다들 '가상 현실'로 보았지만, 한국인의 목을 따는 건 다들 "갑자기" '현실'로 보더라구. 사실 그것도 좀 웃기긴 하지. 어제 너부리아빠님 말마따나, 이 사회에 갑자기 이렇게 많은 휴머니스트들이 생겨난 게 좀 의외야. 닉 버그의 목을 딸 때는 그 영상이 음모인가 아닌가갖고 다들 치밀하게 '분석'도 했었잖아? 현실이 아니니까 그런 이성이 빛을 발한 것이겠지.

김C의 참수 동영상도 누군가 치밀하게 '분석'하잖을까? 누군가는 하겠지. 누군가는 그 때문에 텔레비전에 나오기도 하겠지. 아뭏든 그냥 죽는 사람도 없고 그냥 사는 사람도 없다고 본다. 절대악이나 절대선 따위는 신들의 이야기이지, 인간의 이야기가 아니니까.

다만... 스너프(!) 필름에 대한 호기심도 포르노처럼 그에 대한 금기에서 나오잖을까 싶네. 남들이 못 보는 본질(?)을 본다는 자가당착적인(이 말 자체가 좀 차별적이긴 하다) 자부심(!)도 한 몫 할테고.

그것은 일종의 게임이었을 것이다. 아니, 게임이었다.

육체가 갖고 있는 눈으로 볼 수가 없을 때는 당연히 마음의 눈으로 볼 수 밖에 없는데, 이 때에 이르러 그녀는 여신이 된다. 그러나 일 할 때에는 그토록 유용한 전화가 그녀와의 관계에 있어서는 최음제가 되기도 하는 동시에 고문 도구가 될 수도 있다.

물론 현실은 언제나 상상을 초월한다. 상상을 빗겨 간다. 상상을 짓밟는다. 마음이 뛰고 있던 나는 절제와 감정의 내전 때문에 갈팡질팡이었다. 지금 전화를 걸면 무슨 이야기를 할 수 있을까? 잘 지내냐는 질문은 사실 질문이 아니다. 마음 표현에 있어 최악의 동물인 인간으로서 자신을 이중, 삼중으로 숨기는 가면이자 보호막으로서의 의미만이 있을 뿐이다. 그래. 그건 양파다. 그것도 속이 다 투명하게 비치는 양파다. 결국, 관계에 대한 근거 없는 두려움, 자신에 대한 근거 없는 비하는 결국 침묵만을 남겼다.

예상치 못한 쪽은 오히려 그녀로부터의 전화였다. 받는 쪽은 언제나 수동태(受動態)가 되어야 하기에, 나는 최선을 다해 가능한 립 서비스를 다 하였다. 우리의 통화에서 그녀의 걱정은 백 퍼센트 해결이 되었으며, 그녀의 불안도 백 퍼센트 해결이 되었다. 물론 우리의 긴장감은 백 퍼센트 더 올라갔고.

사랑은 오로지 두 가지의 불가능한 합체가 있을 뿐이다. 그것은 바로 자신에 대한 완전히 부정과, 당신에 대한 완전한 소유다. 당연히 쉽지 않다. 중간에서 머뭇대다가 온갖 에피소드들이 나오기 때문이다. 나를 지키면서 그녀에게 나를 바쳐야 했고, 나를 바치면서 그녀를 지켜야 했다. 가져야 했다.

어떠한 모멘툼을 발견 못한 채, 우리는 상당히 근사하다고도 할 수 있을 긴장감만을 남기었다. 아니, 아니다. 나의 우유 부단함과 꼬여 있는 마음이 100%의 여자 아이를 저 어른들의 세상으로 유배시켜 놓고 말았다.

전화는 그 뒤로 울리지 않았고, 나는 그녀 앞에서 미소만 지었다.

아... 또 긴 로그를 올렸더니 쓸 힘이 엄따. = =;

쿠르드와 터키 관련해서 현 이라크 사태(?)에 관심 있는 분들은 저의 딴 로그 보셈.;

일단은 이라크 연방(?) 추진에 대해서 더 알아 봐야 할 부분이 많지만, 여기서 접으련다. 앞으로도 발생할 일들이 엄청나게 많거든.

(여담) 개인적으로 알-자르카위 등은 미국의 끄나풀이 아닐까 싶다.

우연찮게(!) 스파이더맨2를 당초 약속(?)보다 일찍 보게 되었다. 그리고 역시 우연찮게(!) 아래의 저 책을 교보에서 거의 한 삼사십 분 넘게 서서;; 읽어보게 되었다. 전혀 다른 미디어에 다른 주제와 소재를 다루고는 있지만 묘하게 연결된다고 본다면 이것 역시 '우연찮게(!)'일까?

왼쪽은 폭스 뉴스 소속다운 존 깁슨의 책이고 오른쪽은 헐리우드다운 수퍼히어로 물이다. 일단 왼쪽부터 설명하자면, 한 마디로 쓰레기다. --; 웬만하면 모든 미디어를 좋게 좋게 보려는 주의이지만 호기심에서 펼쳐들었다가 환멸감으로 책을 덮고 말았거든. 도대체 왜 이런 책을 교보 문고에서는 하드 커버와 소프트 커버를 둘 다 들여다 놓았는 지 이해가 안 간다. 게다가 이 책은 하워드 진의 책과 나란히 진열되어 있었다. 이 저자는 세계가 왜 미국을 싫어하는가에 대한 근본적인 성찰을 전혀 하고 있지 않다. (한국은 자랑스럽게도 "Axis of Envy"의 범주에 카나다, 벨기에와 같이 들어가 있다.) 몇 가지 새로운 정보가 있기는 하지만 목표도 너무나 뻔해서 이건 완전 정치 포르노가 아닌가라는 생각도 들 정도였다.

그런데 인상깊은 문장이 맨 끝에 있더라. 어쨌건 우리는 싸울 것이다라고. 바로 이 부분이 스파이더맨과 연결된다.

스파이더맨도 마찬가지일 것이다. 아무리 자신의 정체성과 사랑 사이에서 갈팡질팡 머뭇거리던 스파이더맨이라 하더라도 결국 수퍼히어로는 수퍼히어로일 수 밖에 없다. 수퍼히어로이어야 한다. 사람들은 영웅을 필요로 하며, 자신의 분수(?)와는 상관 없이 영웅을 지켜주고, 영웅에게 재량을 주어야 한다. 또한 영웅은 최대한의 선량함을 보여 주면서 공권력이나 언론이 어떻게 대응하던지 간에 자기 나름의(바꾸어 말하면, 지좆대로) 원칙에 따라 세상을 구해야 한다.

이제까지의 수퍼 히어로물과 다를 바가 없다는 이야기다. 나로서는 윌렘 데포가 등장했던 장면만 반가웠을 뿐이다. 게다가 순수한 복수심에 불타오르는 그와 그의 아들의 역할이 더 기대된다. 스파이더맨3이 더 기대된다는 얘기지.

미국은 자신을 세상을 구원하는 수퍼히어로로 생각하고 있을까? 현실적으로는 그렇다 하더라도 그걸 백주대로에 매우 뻔뻔스럽게 떠벌리면서 세상을 좀 더 자유롭게(?) 만들어야 하는 것일까?

이 책에서 존 깁슨의 목표야 "공화당(네오콘) 만세"이지만, 그의 대답은 "예스"다. 피터 파커의 대답은? 역시 "예스"다. 그는 자신이 누구이어야 하는 지를 이 영화에서 깨닫는다.

Bloody Sunday에 대한 감상이랄까? 매우 쉬운 말이다. 그리고 매우 어려운 말이다.

Poem by Martin Niemöller that was said to have been written in 1946.

First they came for the communists, and I did not speak out - because I was not a communist;

Then they came for the socialists, and I did not speak out - because I was not a socialist;

Then they came for the trade unionists, and I did not speak out - because I was not a trade unionist;

Then they came for the Jews, and I did not speak out - because I was not a Jew;

Then they came for me - and there was no one left to speak out for me.

이런 날은 Ego Wrappin'이 더 어울리는 날일테지만, 그저께 무턱대고 샀다가 감탄(버닝이라 해야 하나?;; )중인 아티스트(!)를 소개한다.

LOVE PSYCHEDELICO

아오야마가쿠인에서 결성한 록밴드라고는 하는데, 일렉트릭 그루브가 돋보인다. 보컬하는 여자애가 내 나이더군. 세계평화(?)콘서트 1회에 일본쪽 아티스트로 나왔었다. (한국쪽은 윤도현밴드가 나왔음.)

새삼 느끼는 바이지만 역시 일본 (대중) 음악은 그 폭이 느무 넓다. 일단 외국물을 먹고 와야 장사가 되고 장르를 주장할 수 있는(!) 한국과 비교해 보면 아직 한국은 멀었다는 느낌이 나는데... 한국 음악을 거의 듣지를 않으니 별로 자신있게 할 수 있는 말은 아니다. 물론 딴나라 음악이라고 많이 듣는 건 아니지만. (씽긋~)

하여간 1집을 한국에서 팔더라. 2집과 3집도 어서 나오면 좋겠다. 애칭은 '델리코'.


"아. 지금 데이트 중이라서 안 되어요."

각설(却說).

그런데 이 영화 제목만은 마음에 든다. 제목이 주는 야릇한 거부감이 근사한 말장난과 잘 어우러지기 때문이다. 도대체가 이나영에게 반하지 않을 수가 없더라. 대책이 안 섰다. 이나영 때문에라도 한 번 더 보고 싶을 생각이 들더라니까~.

영화를 보자면, 킬러들의 수다도 이정도의 잔재미는 없었던 것으로 기억한다. 그리고 정말 뛰어나다 생각했던 부분은 바로 수미쌍관(首尾雙關)이었다. 첫머리에 '없었던 것 세 가지'가 말머리에는 '생기게 된 것 세 가지'로 기묘하게 바뀌지 않나. 시의 구조가 코메디의 구조로도 먹힌다는 말 아닌가? 원래 그랬나? --a

하여간, 굳이 딴지를 걸자면, 이나영 정도가 저렇게 쫓아다니는데 안 넘어갈 동치성이 어디에 있겠나.
-.-;

또 보러 갈 사람 손! (웃음)

성공(금전적인 성공이건, 명예이건, 아니 요새는 금전이 명예던가)과 컬트에 대해서 움베르토 에코는 '짜깁기'와 '해체의 가능성'이라고 말하였다. 에코씨는 짐짓 '가설'일 뿐이라고 허허거리지만, 사실 '짜깁기'와 '해체'가 곧 무슨 말일까?

바로 무한한 해석의 가능성이다. 짜깁기나 해체나 해석의 표현형이라고 할 수 있으니까. 게다가 언제나 틈만 나면 꺼내는 말 중 하나를 또 말해야겠다. 작가는 글을 쓰면 죽어야 하는 법. 꼭 글이 아니고, 각종 미디어도 마찬가지다. 아무리 천재적인(1) 저자라도 그 저자에게 엄지 손가락(2)을 올리거나 내리는 판관은 대중이니까. 이를테면 이천 년이 넘는 성서의 성공에는 '공식 해석'과 '대안 해석'의 갈등 구조가 녹아 내려 있다. 히트를 안 칠래야 안 칠 수가 없지.

성서보다 좀 더 고상한 것을 생각해 볼까? 바스끼아의 그라피티(?)도 결국은 짜깁기 아닌가 말이다. 배철수가 나오는 옥션 선전의 원조 할아범은 그 정도가 더 했지. 아. 원래 하려는 이야기가...

카사블랑카였다. 이거 모로코랑은 전혀 관계가 없는 곳에서 찍은 것 다 아시겠지? 물론 '낭만'에 죽고 못 사는 분들이라면, 카사블랑카 하얏트 호텔 안에 있는 "까페 아메리카"로 가셔서 확인하셔도 좋다. 당근 맥주는 '카사블랑카' 맥주 시켜 주시고~.

옛날 걸작(!)들에 대해서는 한 번 쯤 의심을 해 봐야 하잖을까? 똑같은 내용(3)으로 요즘같은 때에 걸린다고 해 보자. 내 조카들이 나중에 늙어서, "커스틴 던스트만한 여배우가 요새는 없어."라는 대사를 태연하게 지껄일 것 같다는 생각이 들지 않나? 너무나 '마초'냄새가 나지 않나? 지고지순한 싸랑을 연주하고, 라 마르셰에즈를 허락하는 그가 정말 느끼하지 않나?

정답은 바로 이러한 '짜깁기'(4)에 있다. 형평과 선(5), 커먼센스, 집단기억이 만들어내는 퀼트가 하나 하나 모여서 '인기 좋은' 걸작이 나오는 것 아니겠나. 하나 하나 '해체'시켜서 욕하고 흉볼 수 있다. 완벽한 극이란 애초에 존재하지도 않고, 존재할 수도 없잖은가. 불완벽함이 생명력을 갖게 될 지, 못 갖게 될 지는 전적으로 나름의 '해석'을 해 댈 대중에게 달려있다는 생각이다.

물론 드라마 좋아하는 것을 '개인적인 미감'의 차이로 기술(記述)하려 한다면 전혀 문제가 달라지긴 한다. (웃음)

(1) 천재라는 기표가 기의를 '제대로' 갖고 있는 지는 전혀 확신할 수 없다.
(2) 썸즈 업!이라고 해야 쿨한가?
(3) 지금 내걸면 좋을(?) 영화이긴 하다. 정치적으로, '참전(參戰)'을 부추기는 영화 아닌가.
(4) '짜깁기'와 '해체'가 '해석'의 범주에 들어가긴 할 테지만 분명 기의는 다르다. 달러야 한다.
(5) Ex aequo et bono

방가워쓰요~! 飛鳥!

촬영은 Anik씨. 신촌.

농담할 때의 표정이다. (아래 사진과 같은 날 찍혔음.) 역시 고즈넉함이 농담을 할 때에도 그대로 드러난다고 할 수 있겠다.

...물론 나는 농담에 관련하여 프로이트의 어떤 책도 읽지 않았다. (웃음)

다만 농담에 대해서는 뭐랄까, 독특한 형태의 신뢰감을 갖고 있다고 말할 수 있겠다. 물론 오바성 과잉 농담(간단하게 썰렁함;; )의 정도(程度) 차이가 있겠다만, 농담할 줄 모르는 진지함이나 열성, 근성(!)이야말로 변태가 아닐까라는 생각이다.

예컨데 말이나 글로써 구태여 정리할 필요가 없는 그러한 교훈이나 진실은 여러 사람들의 농담에서 알아차릴 수 있다. 그 때문에 나는 고즈넉할 수 밖에 없고, 그 때문에 말하기보다는 듣기에 열중할 수 밖에 없다.

미안하다. 농담이었다.  

내가 눈물을 흘리기 시작했던 장면은 아버지가 텔레비전을 보며 환하게 웃는 장면이었다. '어머니처럼 살지는 않을 거야'던 딸의 마음과는 좀 다르다고 말해야겠다. 뭐랄까. 마르셀 프루스트라도 인용해야 할까? 그런 장면에서 눈물이 난 것은 역시 내가 한 아비의 아들이라서일 거다.

그리고 몇 일 전, 누나 생일날 나와 대판 싸워서이기도 할 것이다. 물론 나는 인터넷 깨나 본 젊은이답게 조목조목 논리적으로 대답하였고, 아버지는 신문 평생 본 늙은이(!)답게 버럭버럭 소리지를 따름이었지만, 도대체 내가 왜 그렇게 이야기를 끌어 나갔는 지는 지금 생각해도 화끈거린다. 분명히 아버지의 말은 다른 의견이 아니라, '틀린' 고집이었다. 그리고 그 고집은 바꿀 수가 없는 외고집이다. 아버지는 더 이상 유연해지지 않아 가고 있다. 그리고 나도 그 점을 고스란히 빼어 닮어가고 있었다.

"이제는 쉬고 싶어."

(늙은 상태의) 아버지 대사는 별로 많지 않다. 평생 착하게만 살아온, 남들에게 간접적인 피해(!)를 입혀온 그 양반은 적어도 '착하기'라도 하였다. 결코 뗄 수 없는 핏줄때문이라는 생각이 들기는 하지만, 여기에서의 감정은 그러한 '핏줄'을 넘어선 의식이다. '선함'을 지키기 위해 무엇이든 포기할 준비가 되어 있는, 실제로 무엇이든 포기할 수 밖에 없었던 그런 사람들에 대한 안타까움이 갑자기 마음을 자극해서였다.

죽는 지 알면서도 생활을 한다는 그런 간단한 진리를 그동안 얼마나 잊고 지냈던가. 패배할 지 알면서도 살아가는, 미워할 수 밖에 없는 세상, 증오할 수 밖에 없는 사람들. 그러면서도 얼마나 태연하게 몸을 팔며, 마음을 팔며 지내게 될까. 얼마나 많은 '타협'을 하면서 내가 늙어갈까.

최대한 애써 보았자, '싱거운 년', '싱거운 놈'이 될 뿐이다. 오로지 남는 것은 귀소본능일 게라.

연어와 여행하는 방법을 배워야겠다.

보너스로 핑크 노래 하나~.

신이 DJ라면, 인생은 댄서, 사랑은 리듬, '나'는 음악이다.
(Deleted)

처음에는 이 저자가 마냥 인도인의 얼굴을 쓴 WASP가 아닐까 생각했었는데, 쓰는 내용이나 인용(2)을 볼 때, 보수와 리버럴(1) 중에서 리버럴 쪽에 좀 더 가까운 사람이었다. 물론 이 양반이 쓰는 각종 글을 보면 보수에 가까운 분위기도 많이 나온다. 하기사 요즘 세상에 성향을 나누기가 좀처럼 쉽지 않은 것은 사실이다.(3)

아뭏든 이 책은 제목처럼 '자유의 미래'에 대해 구체적으로 알려 주지는 않는다. 다만 자유의 짧은 역사와 함께, 최근의 근황을 알려 준다. 즉, 앞으로의 방향이 보이지 않냐 이것이지. 제일 마음에 드는 문장 하나만 인용한다.

The Twentieth Century was marked by two broad trends: the regulation of capitalism and the deregulation of democracy.(4)

이 책이 마음에 드는 점이라면 무엇보다도 매우, 매우 풍부한 '현실 사례' 아닐까 싶다. 비록 수학적으로, 통계적으로 유의미한 관계 증명은 없지만(웃음), 현실 사례를 통해 '상식'으로 생각해 온 것들에 대해 다시 한 번 생각해 보기를 권하고 있다. 그만큼 할 이야기가 많은 책이기도 하다.

글 하나만으로는 성이 차지 않을 지도 모르겠다. 일단, 이 저자는 1인당 GDP와 민주주의와의 상관 관계, 민주주의 국가들의 전쟁 빈도, 인도(5)와 구소련, 아프리카의 사례들에 대해서, 흥미로운 분석을 내어 놓는다. 자유와 민주주의는 별 상관이 없으며, 민주주의와 돈(6)은 상당한 관계가 있다는 말이지. 눈치챘겠지만 이 양반, 엄청난 현실주의자다. 여기서 뚝. 궁금하시면 교보에서 절찬리에 판매중이니 사서 읽기 바란다. 그리고 나로서는 이 책에 대해서 내 의견을 생각하고 말할만큼 내공이 쌓여 있지를 않다.
-.- 다만 코멘트 할 부분이 없진 않다.

또 쓸 지 모르겠다. 또 읽어 보고 싶긴 한데, 시간이 될련지는 모르겠네.

(1) 해석하지 않는 편이 낫다. 다만 미국의 '리버럴'과 유럽의 '리버럴'은 매우 다르다고 본다.
(2) 한 번은 로버트 케이건의 글을 인용한 것이 있는데, "뉴 리퍼블릭(그렇다! 영화 Shatterd Glass의 그 잡지!)"에서 케이건은 놀랍게도 한국의 민주주의가 '도덕적인 선의' 때문에 이뤄졌다면서 김대중을 칭송했었다. 이럴 수가. 로버트 케이건이?
(3) 마이클 무어는 과연 '진보'일까? 여담인데, 최근 미국의 큰형님(!) 아리엘 샤론이 가자지구 철수로 한 건 올린 모양이다. 리쿠드당이 팔레스타인국을 인정(!)했다는 거다. 리쿠드당이!?
(4) 다른 누구도 아닌, 리차드 닉슨이 케네디를 흉내내서 한 말이 있다. "우리는 모두 케인지언이다!"
(5) 이 책에는 인도 민주주의의 비결(!)이 나온다!
(6) 잘 살면서 민주주의 국가가 아닌 나라는, 서남 아시아를 제외하면 싱가포르가 유일하다. 유일하게 성공한 공산주의 국가랄까? ㅋ

웬일이냐, 애플 코리아. 정말 오래간만에 한국다운 기사가 올라왔다.

http://appleforum.com/showt ... &threadid=35036>애플 포럼의 글에 따르면, 아직은 영화 제작에 AVID 시스템이 주로 쓰이지만 앞으로 편집 시스템이 HD 기반으로 옮겨가는 경우, 시장이 FCP+맥으로 급격히 이주할 수 있다고 한다. '태극기 휘날리며'도 현장 편집은 FCP로 했다더군. 나야 그쪽이 아니니 정확한 사정은 전혀 모른다. 근데 AVID이건 HD이건 원래 비선형 편집은 맥이 꽤 강하지 않았었나? -_-a

어쨌건 싸이는 역시 무서운 곳이다. 언제부터인가 내가 나온 고등학교가 '매우' 마음에 안 들어서 소수의 친구 빼고는 거의 연락을 안 하고 지냈었다. 그런데 그놈의 호기심이 죄이지. 시작은 고등학교 때 좋아했던 애 찾아보자였거든. 그런데 그녀 뿐만이 아니라...

거의 모두 그곳에 있는 듯. = =;;

평소에 착하게 살아야 했던 것이어따.

그래서 오늘도 노래 두 편 서비스다. 오늘은 프랑스 특집...이라고 이름 붙일려다 말았다. 여가수는 모델 출신인데 원래 체코 사람이거든. 남자 가수는 세네갈 출신인가 그렇다. 다채로운 origin이 문화를 살린다. 한국도 다채로워지길 빌며~. (iTunes로 들으셈!)

사진은 성서;;, 코스모폴리탄에 나왔다는 Iva Frühlingovà의 사진이다.

http://casaubon.tv/files/La ... 20Est%20Belle.m4a>La vie est belle, MC Solaar

La muerte mi amor~
Mis à mort, mis à mort, mis à mort~

La vie est belle
La vie est belle...

Seul dans ma chambre, un jour normal
J’apprends dans les journaux que j’suis dans l’Axe du Mal~

민석이가 미국가서 사가지고 온;; iPod mini다. 정말 작고 깜찍하다. 정말 스타일리쉬하다. 정말 쿨하다. suE가 언젠가 해 주었던 이야기가 생각난다. 런던의 한 백화점에서 몸짱 아가씨가 아이포드 미니(핑크)를 허리에 차고 다니더라는 이야기.

세상을 바꾸는 아이콘이라면 역시 미학적으로 예뻐야 하잖겠어? 군더더기 없는 디자인과 소프트웨어의 통합성을 따라올 라이벌은 앞으로도 없어 보인다.

세진이는 CJ몰에 예약을 하려던 순간 순위가 다 찼다고 하더라. 국내에 몇 백 대 밖에 안 들어왔다는 뜻이다. (멜로디언! 암밴드도 사야 해!)

원래는 티셔츠 받으러 간 자리였는데 의외로 웨이브님도 오셨고, 리연님이 국내 테스트용 아이포드 미니를 또다시(!) 들고 오셨다. 비교 사진은 내 딴로그 가보셈~.

자. 이러고도 안 사고 배길쏘나!?;;;

(추가)
간단하다. 하루키는 남자이기 때문이다.; 아무리 글 잘 쓰는 그라 하더라도 나나난이 집어 내는 '아픈 구석'을 잡아 내지는 못할 것이라는 생각이 든다. 게다가 나나난에게는 그림이라는 막강한 무기가 있잖겠나. 텍스트는 인식의 폭을 좁히지만, 그림은 상상의 나래를 펼쳐 주기 때문이다.

상상의 나래, 맺혔다는 눈물에는 설명이 필요 없다. 그저 그대로 반응이거든. 경험해 본 사람만이, 공허한 눈빛을 본 사람만이, 사소한 비유에 사랑이 싹트고, 사소한 비유에 관계의 끝을 눈치챈 사람만이, 좋아하는 사람의 체온을 아는 사람만이 알 수 있는 느낌을 그녀는 대단히 적확히 표현했기 때문이다.

이를테면 특정 노래를 들을 때 나오는 눈물과 맥락이 같다는 이야기. 아... 이 여자, 정말 근사한 작가다. 다만 10대 후반에서 20대 초중반이나 동감하지 않을까라는 생각에 동감하는 바이기도 하지만, 느낌을 얘기하는 데에 있어 숫자를 거론하는 자세는 나의 미감을 거스른다.

P.S. 혹시 Butterfly Effect 개봉 안 했나? 이거 이거, MUST-SEE다. (대문자 만쉐!)

사진은 '대부'의 작가 마리오 푸조의 또다른 소설, '제 4의 K'다. 번역이 됐던 것으로 아는데, 고딩일 때 읽어서 지금도 한글판이 나오는 지는 전혀 모르겠다.

이 소설에서는 케네디가의 네 번째 큰 인물, 프란시스 자비에 케네디가 "신 사회 계약"의 기치를 내세워 대통령에 당선되건만, 여자 부통령, 여러가지 테러와 의회의 탄핵 시도, 소크라테스 클럽(삼각위원회?)의 음험함 등등, 마지막 장면이 어디에선가 본 듯한 장면으로 끝난다. 그런데 무엇보다 이 소설에서 내세우는 중요한 이야기의 흐름은 프란시스 케네디의 성격이 변화해가는 과정이다. 그는 미국에서 유신(維新)을 꿈꾼다...

왕가 없는 미국에서 만들어진 왕가가 케네디 뿐만은 아니다. 부시가 혹시 저 소설을 읽었는 지는 모르겠다. 부시도 유신을 꿈꿀까?

마이클 무어의 화씨911을 본 감상은 좀 '시큰둥'이었다. 생각보다 부시를 제대로 까지도 못하였으며, 기대만큼 현재의 역학 관계를 파헤치지도 않았다. 여기에 대한 썰은 딴로그에서 보시고, 블로긴에서는 좀 흐름을 다르게 해 보겠다. 과연 부시가 유신을 꿈꿀만한 '인물'인가?

도리도리.

모두가 아는 것처럼 그는 '깜'이 아니었다. 앞으로도 깜은 아니다. 유신을 꿈꾸는 건 냉전 이후 없는 위기를 만들어야 할 '그들'일테지, 그들의 꼭두각시 부시가 아니다. 그런데 마이클 무어의 이 영화가 존 케리 당선에 도움이 될까?

네가티브.

과연 별로 존재하지 않는 비-공화, 비-민주계 유권자들이 이 영화를 보고 케리를 찍을까? 화씨911은 분명 '영화적'으로 좋은 영화이지만 '선전용'으로서는 많이 부족하다. 이 영화를 보고나서야 깨달았다.

부시가 이긴다.

그래야 힐러리가 나올 수 있다...는 농담같은 이유이기는 하지만(웃음), 흘겨들을 말은 아니다. 케리의 진영에 '클린턴 사단'이 과연 제대로 움직이고 있는 지 모르겠다. 그토록 전당대회를 열심히 벌이고, 부시의 끝없는 삽질에도 불구하고 케리는 전혀 지지율을 넓히지 못하고 있다. 그리고 그는 결정적으로 외교(?) 문제의 중심인 중동 문제를 해결할 수가 없는 위치에 있다. 왜? 칼 로브가 지금도 민주당으로 가야 할, 유태인들의 대선 자금을 계속 공화당 쪽으로 빼앗아가고 있기 때문이다. 왜? 부시가 의도적인지는 모르겠지만 적자를 대규모로 별려 놓았다. 클린턴 때의 여유를 부릴 수 없기 때문이다.

바보 국민들.

물론 자기들은 전혀 바보가 아니라고 생각한다. http://www.amazon.com/exec/ ... 0755228?v=glance>Its still the economy, stupid! 바보 국민들과 연결된다. 우리는 언제나 미국이 '한 나라'인 것으로 생각하고, 또 상대한다. 그러나 미국은 각 지방 주가 모인 연방 국가일 뿐이다. WORLD가 곧 AMERICA이고 AMERICA가 곧 USA인 곳에서 무슨 놈의 외교인가? 자식이 죽고 나서야 정부를 비난할 줄 아는 어린 백성들이 모인 나라가 미국이다.

무관심과 빈곤이 번영의 열쇠다.

For once, i agree with you, Mr. Moore. 복잡한 심정이다. 모든 국가의 모든 지배 엘리트들은 저 경구를 무의식적으로 새겨 두고 있기 때문이다. 한기주와 강태영의 가슴아픈 사랑 이야기만 볼 줄 알지, 강태영과 한윤수혁이 왜 바로바로 취직이 되고, 한회장의 "근본이 없어!" 호통에 대해 전혀 생각이 없는 사람들이야말로 국가 유지의 기틀이다. 지금의 미국이 제퍼슨의, 해밀튼의 미국이라는 환상의 이미지 또한 미국의 거룩한 양식이다. 영화 속의 브리트니 스피어스의 말이 기억 나는가.

Ending marks...

케리도 JFK라고들 한다. 마이클 무어나 존 케리나 '북한'에 대해 매한가지의 인식을 갖고 있다는 사실(역시 그들도 미국 백성이다)이나, 영화에 직접 나오지는 않지만, 흑인 국회의원들도 자식들을 이라크로 보내지 않았다는 사실, 민주당이라고 해서 이라크에서 결코 발을 빼지는 않으리라는 사실 때문에 착잡하기만하다. 한국 입장에서는 어쩌면 입장이 뚜렷한 부시를 다루기가, 교활한 민주당 출신 대통령을 다루는 편보다 수월할 수도 있다. 한 마디로 끝낼 말은 아니지만, 한국 입장이나 대만 입장이나 크게 다르지가 않거든.

허무한 영화다. 무관심과 빈곤은 세계 평화(?)의 열쇠다.

10 년 전, 런던에 갔을 때다. 웬만하면 기념품은 사지 않는 주의이기도 하고, 여행에 갖고 다니면서 심심풀이로 읽으려고 웨스트민스터에서 샀던 책이 바로 Collins Gem 시리즈 중 하나인 "Kings and Queens"였다. 제목 그대로 영국 왕/여왕들에 대해 일목요연하게 나와 있는 3.5£짜리 페이퍼백이고, 제목 그대로 흥미진진하다. 물론 사진과는 다르다. 내가 구입했던 것은 91년도 판(10년 전에 샀으니;;; )이고, 사진은 최신판이다. 업데이트할 내용이 많이 생겼나보다. -ㅁ-

사실은 오늘 Artorius Rex를 보았거든. 이 책에도 있나 찾아 보았다. 정말 있었다. 한 서 너 줄?;;

내가 읽어본 아더왕 소설(?)은 Howard Pyle의 19세기본이다(중세식 영어와 일러스트가 매우 흥미롭다. 강추!). 여기에 대해서는 딴로그에 썼으니 간단히 저 위 책에 나와 있는 실제 역사(?)와 비교해보면... 정말 아르토리우스는 평범한 지도자였다. -.- 파일의 책에서는 Uther Pendragon(아더의 아버지)을 시작으로 멋지게 나오는 반면, 역사상의 아더와 아버지(Ambrosius Aurelianus)는 앙글로족의 외침을 물리친 바 있으며, 아더가 벌인 열 두 번의 싸움에서 색슨족도 물리치게 된다.

그러나 Mount Badon 대첩으로 이룩한 PAX ARTORIA는 40년 정도 밖에 못 간다. 아르토리우스 자신도 통일 왕국은 커녕;; 켈트족 끼리의 내전에서 죽은 것으로 추정...이라고 나와 있다. 멋진 기사님들은 전부 어디에? ;ㅁ; 아르토리우스가 죽은 이후 영국은 그야말로 앙글로/색슨의 세상이 되고, 잉글란드의 통일은 10세기 쯤 되어야 일어난다. (커누트?)

그런데 문제는 이 아르토리우스가 크리스트교 신자였다는 건데, 그 때문에 갈리아/켈트 등등의 신화가 대거 아더왕 신화에 덧붙여지게 되고, 급기야는 아더왕의 전설에 켄터베리의 대주교가 멀린과 대화를 나누는 장면까지 나오기에 이른다. (물론 성배는 말할 것도 없고.) 전설로서, 이야기로서야 이런 fairy tale이 재미날 것이다. 움베르토 에코의 '장미의 이름'에서는 Marc(영어/불어판)왕의 이야기로 슬그머니 등장하기도 한다. 반면, 실제 역사는 참으로 비루하다.

그렇다면 영화, Big Fish의 문제로 돌아가는 것일까? 기억하고 싶은 것과 실제로 있었던 것은 엄연히 차이가 있다. 실제로 있었던 것에 근사치를 맞추어 이 영화를 재미나게 제작한 이들에게 칭찬을~

P.S. 언어적인 측면에서는 등장 인물 대부분 고대 켈트어와 라틴어를 말했어야 한다. 물론 이 영화는 "예수의 수난"이 아니니까 넘어가자. 또한 실제로 전투가 이런 식으로 일어났는지는 불분명하며, 아르토리우스와 원탁의 기사들이 벌인 모험담은 거의 대부분 창작이라고 봐도 좋을 것이다.


...물론 조카들에게는 전설을 먼저 보여줄 것이다. :D

친구 최모군. 어지간히 심심했나 보다. 영화를 같이 보며, 술마시고 놀 건덕지를 만들자고 제의하였다.

"난 걍 혼자 보고 집에 들어가는데?"
"자슥, 바뀌었구나..."
"미소녀가 많다면야, 나도. -ㅁ- "
"자슥, 안 바뀌었구나..."

사진과는 전혀 상관 없다. VT 시절에야 저 명령어를 치면 네 개(?) 주요 통신사 영화 모임으로 다 들어갔겠지. 하여간 집에서 쉬는 시간이 많아지면서 소일 거리가 영화보기가 되어 버렸다. 딴로그 보니 7~8월 로그의 거의 90%는 영화 보고 나서 쓴 글인 듯. 이 쪽도 만만찮게 올라와 있다. 아무래도 영화 보기가 제일 만만하니까. 영화 보고 쓰기가 제일 공격을 덜 받으니까. 영화는 누구나 좋아하니까. (정말?)

그리고 제일 큰 이유는 아무래도 더운 여름이다보니, 에어콘 트는 곳에서 모든 쇼를 알아서 보여 주고 챙겨주는 극장이 아니 좋다 말할텐가. 연극은 인터랙티브를 요구할 때가 종종 있고, 음악회나 뮤지컬은 서로 어울리지 않는 "돈"과 "우아함"을 동시에 요구한다. 게다가 뙤약볕. 걸어다니기도 용이하지 않다.

무언가 큰 목표, 이를테면 음모가 있지 않다면야 나의 가벼운 영화 보기는 꾸준할 터.

92년이었던가? 93년이었던가? 당시 '과학동아'에서는 별책부록으로 아시모프의 SF 단편집을 끼워 넣어 줬었다. 그 책에는 네 편이 들어 있었고, 그 중 두 편에서 수잔 캘빈이 출현하였다! 한 편은 장편 '로봇' 시리즈의 주인공이자 '파운데이션' 시리즈에서는 '문화영웅(?)'으로 등장하는 베일리/올리버, 그리고 나머지 한 편은 바로 "200년을 산 사나이"였다.

...여담: Nightfall처럼 이 이백년을 산 사나이도 처음에는 단편이었고 나중에 장편으로 변화해서 끝내는 영화로 나온다. I, Robot 이후 '파운데이션' 시리즈의 영화화도 폭스에서 계획중이라고 한다. 과연 스타워즈처럼 파운데이션 키드를 만들 수 있을까? 참, Nightfall도 영화가 있더군.;;;
(땡기면 찾아 보시라 -ㅂ-)

하여간 오늘 I, Robot을 보고 이 책을 찾으려고 한참을 뒤졌는데 10년이 넘는 세월동안 어디론가 사라진 모양이다. 아시모프 소설들이 한글화가 워낙 더디어서 저런 단편이 '정식 출간'되기를 기다리기가 참 뭐한데, 딱히 영어로 읽고 싶다는 생각은 들지 않는다. 머 아시모프 말고도 읽어야 할 책은 쌓였으니까. 그러고보니 파운데이션 시리즈도 빌려간 넘들이 돌려주지 않은 것이 꽤 많다. 이런. (Forward the Foundation은 남아 있었다! 럭키!)

기억을 되살려 보면, 아시모프가 쓴 장편은 크게 두 가지, '파운데이션'과 '로봇'이다. 아시모프는 끈질기게, 죽을 때까지 이 두 이야기를 연결시키고자 노력하였고, 실제로 연결시켰다. -0- 나야 걍 굿이나 보고 떡이나 먹자는 팬이기에 그의 노력을 재미나게 보았지만 그렇지 않은 이들도 많음에 주의. 말인즉슨 그의 책을 다 볼 필요가 없다는 말이다. (불가능하기도 하다. 그 할배가 책을 얼마나 많이 썼는데. -0- )

그리고 아시모프 SF 소설의 중심 테마는 당연히 로보트공학 3원칙이다. (물론 3원칙이 중심이 아닌 소설도 많고, 대부분의 로봇이 나오지 않는 그의 소설들은 매우 재미있다.) 3원칙에 대한 생각은 딴로그를 보시고. 역시나 여기에서는 좀 흐름을 달리 해 보면.

1) 윌 스미스 역은 소설에는 없는 인물이다. 영화의 상황과 별 관계가 없는 아시모프의 다른 장편에 나오는 주인공, '베일리'를 그대로 재현시켰음은 VIKI의 말마따나 undeniable이지만, 정말 그럴까? 그의 한 쪽 팔이 로봇팔이라는 의미는 이 영화가 SF 영화가 아닐 수도 있음을 시사한다. '가타카'와 같은 풍자 영화일 수도 있다는 이야기다.

바로, 전형적인 현대 미국 영화의 'political correctness'(정치적 올바름? 개인적으로는 90년대 초반 한국판 뉴스위크에서 '잠시' 사용했던 번역어인 '정치적 결벽증'에 더 점수를 주고 싶다.) 를 뜻하기 때문이다. 아이로봇은 '샤프트'와는 좀 다르게, 모두들 윌 스미스가 흑인이라는 생각은 전혀 하지 않은 채 이야기에 몰입할 수 있도록 해 준다. 고양이와 흑인은 궁합이 맞지 않다느니의 대사도 그렇긴 한데,'로봇 = 이성이 허락되지 않는 노예'로 볼 경우, 그의 한 쪽 팔에 대한 이야기는 African American의 상징을 나타낼 수도 있기 때문이다.

따라서 그동안의 '이성'밖에 몰랐던 하얗고 투명한(!), 그리고 unique한 로봇, Sonny가 '휴머니티'를 인식하여 스미스에게 악수를 청하는 장면에서는 위의 P.C. 생각이 날 수 밖에 없다.

2) 광고가 너무 많다. 첫 장면의 FedEX, 운동화, 리모콘으로 움직이는 JVC 오디오, 그리고 결정적으로 아우디 마크나 너무 자주 보인다. ㅎㅎ 그래도 SF잖나. SF 영화의 특기란 바로 지금 당장 보이는 것들이 마치 미래의 "레트로 스타일" 취급을 받는 장면들 아닌가? 거 왜, 카우보이 비밥에서도 이런 대사 있잖나. "80년대 오락이 짱이야."

3) 블레이드 러너나 공각기동대, 혹은 인기 좋은 필립 K 딕을 논하는 사람들도 많은데, 로봇의 인간화는 아시모프가 먼저라고 생각한다. 아니 로봇의 인간화가 아니라, 영화에서 나오듯 '코드의 엉킴이 야기하는 의외성'이 영혼을 불러일으킬 수도 있다는 개념, 바로 그 개념이다. 그렇지만, 가깝게는 프랑켄슈타인에서부터, 멀게는 오딧세우스의 모험에 나오는 '전투 인형(해골?)'까지를 생각해 보면 누구의 전유물, 누구의 영향을 거론하기에는 좀 성급하지 않나라는 생각도 든다.

4) 로봇의 입장에서 '진화'의 개념도 마찬가지다. 법칙은 깨지라고 만든 법(말이 이상하다)이며, 3원칙도 결국은 진화한다. 최종적인 목표점은? 인간으로의 로봇 통합이다. 이것은 아마 장편 '로봇'과 파운데이션 시리즈를 다 읽어야 납득이 갈 지도 모르겠다. 로봇공학 3원칙은 사실 인간의 관습법이라고 해도 무방하다고 보기 때문이다. 의심이 가면 로봇에 인간을 대입시켜 보면 된다.

...아시모프가 이 모두를 다 염두에 두고 3원칙을 고안했을까? 그 할배, 천재다.

일단, 오늘의 서비스는 스핏츠의
여하간 케이크를 좋아하기 시작한 지는 얼마 되지 않았다. 생크림(단어 조합을 볼 때, 이 말도 일본어에서 왔을 가능성이 크다.) 케이크가 퍼진 이후였으니 말이다. 옛날의 케이크의 크림을 나는 매우, 매우 싫어했었다. 비싼 것을 못 먹어 보아서 그랬을 지도 모르지만. ;)

그러다가 대학 들어간 이후에 서울 곳곳에 맛있는 빵집(Brasserie라고 해 주어야 쿨한가?)이 많이 생기더라구. 딴나라(그래봤자 유럽과 북아프리카;; )에서도 많은 케이크를 먹었지만, 글쎄. 내 입맛에는 한국에서 만들어 파는 케이크가 제일 맛있더라. 본고장 케이크는 역시 맛있다. 그런데 역시 한국에서 자라났기 때문이랄까. "정서에 맞지 않는 미묘한 맛의 차이"가 존재한다. 물론 서양골동품제과점을 보면 일본에서 만드는 케이크도 굉장히 맛있을 듯 하다. (어차피 우리가 걔네 것을 배운 것 아닌가;; )

사진은 저녁에 누나가 사가지고 온 치즈 케이크와 하나는... 모르겠다. 그냥 맛있다. -.-; 그런데 마크가 쓰여 있는 초콜렛을 먹는 지 궁금하다. 내 경우는 거의 먹지 않는다.;; 치즈 케이크에 장식으로 붙은 화이트 초콜렛도 먹지 않았다. 케이크의 미감(味感)을 거스른다 생각해서 그랬는 지도 모르겠다.

시간만 많다면~ ;ㅁ;

사진은 일요일 저녁에 먹었던, 이집트 요리다. 이 식당(알리바바)은 2001년 추석 때 쯤(9-11조금 후였다. -0-), 한남동 모스크를 방문했을 때에도 갔었던 식당이다. 그 때나 지금이나 아랍 음식점은 보기 힘들다. 여기 이 식당도 전문 요리사가 하는 것 같지는 않다. 점원도 이집트 사람은 아닌 듯. 솔직히 비슷한 방식의 인도/파키스탄 요리가 더 맛있긴 하다. 그래도 오래간만의 아랍 음식. 맛있었다. ;ㅁ;

물론 점장은 이집트 사람이다. ~مسلامل했더니 그대로 받더구마. ㅎㅎ

같이 먹었던 유네스코의 박 모 씨와의 대화. 순서는 없다. 사실 기억이 잘 안 나서;;

"오만 왕자가 잘생겼더라구."
"그럼 왕자와 결혼하시오."
"좋지. 아마 마흔 몇 번째 처가 되잖을까? 그래도 왕자인데 살림살이가 피지 않겠어?"
"하지만 결혼인데? 랄라 박은 수청을 들라! 하면 우짤낀데?"
"수청만 안 들고, 그냥 살면 안 될까?"

똑같지 뭐. 우리는 농담을 통하여 신데렐라/온달 컴플렉스를 극복해냈다. -.-

17세기의 네덜란드라면, 일단 뒤마의 삼총사, 아니 철가면에 나오는 루이14세 때의 프랑스-네덜란드 전쟁을 들 수 있다. 아토스의 아들이 여기서 죽었던가? 달따냥이 죽었던가, 기억이 나지 않는데;; 여하간 Delft는 로테르담과 헤이그 사이에 있는 중요한 도시였다. 헤이그에 무엇이 있던가? 국제사법재판소가 여기 있다. 국제법 공부했으면 모두들 알 터인 그로티우스의 고향이 바로 여기다.

그리고 화가, 요하네스 프르미어(퍼미어? 화란어는 e 처리가 까다롭다.)의 도시이기도 하다. 베르메르라고 표시를 해 두었던데, 이것은 플란더스를 플랑드르라고 부르는 이유와 같잖을까? 물론 프랑스 왕국 통일 이전에 브르고뉴 공국의 땅이긴 했으니 플랑드르라는 말이 일리가 없지는 않지만, 뭔가 프랑스어틱한 표현을 써야 화가의 '가오'가 산다는 느낌에서 베르메르라고 썼는 지도 모르겠다.

여하간 이 영화의 주제는 그동안 Scarlett Johansson이 나왔던 유명한 영화, Ghost World, Lost in translation(판타스틱 소녀 백서, 그리고 사랑도 통역이 되나요. -0-;; )과 같다고 본다. 이른바, http://www.blogin.com/blog/ ... keyY=00233825>공통의 벽이 코드 일치를 일으킨다는 주제와 통하는 면이 있다는 이야기다. 즉, 이 영화에서의 Griet의 첫사랑은 곧 비극일 수 밖에 없는 성장에 대한 이야기이고, Vermeer가 Griet에게 느끼는 사랑은 Vermeer 자신이나 Griet 자신을 둘러싼 '공통의 벽'이 이끌어낸 호감이라는 말이다.

그 결과는? 희대의 걸작이다. 다만 그 혜택은 장본인들이 못누리는 그런 걸작이다. 물론 뜬금 없는 이야기이긴 한데, 김광석이 살아 있었다면 JSA의 대사가 참 볼만 했을 거라. -0-

겉으로는 하녀와 영주에 봉사하는 중산층 화가라는 상당히 큰 차이이지만, 이들이 눈빛으로, 그리고 두건의 색깔로 막연하게 느낀 하나의 '코드'는 푸주간 소년(영화 생각나지 않나?;;; )과 카테리나/마리아/코넬리아로서는 전혀 알 수 없는, 알고 싶지도 않은 그러한 것이다. 혹자는 그것을 예술에 대한 감이라고도 보지만, 혹자는 이것을 청승이자 오바로 본다.

서로간의 포기할 수 밖에 없는, 그러한 애틋한 눈빛을 그러내려 했다는 영화...겠지.

근데 진짜 결론은 언제나 마지막 문장에 있는 법. 이 영화, 상당히 졸렸다.;

빨갱이귀신 bonobono님과 파란귀신 젤다님, 얼굴없는 미녀 눈보라콘님, 1/2 돼지몬스터(?) doonie님의 뒤를 잇는 다섯 번째 귀신. -0-

(추가) 이름정해씀다. 주들오 귀신!;;

스펙) 포토숍이 없어요. 가난해서요(?). ㅎㅎ 사용소프트웨어는 GIMP, MacOS X의 X11 Window system을 기반으로 사용함. 과다하게 필터링한 위 사진의 원본은 음...;;;

장소) 뻔함. 술집임.
시간) 뻔함. 저녁임.
찍사) 뻔함. 친구임.

Sono molto sorpreso di questo libro nuovo!

엄청나게 놀랐다. 우연히 찾아봤는데, "그분"의 새 소설이 나왔을 줄이야! -0-

아직은 이탈리이어 판 밖에 안 나왔으며, 내용은 Milano의 한 책장사;;가 맞이하게 된, "기억 상실"과 관련하여 온갖 잡다한 소재(웃음), 그리고 (칼라!) 그림이 만발해 주실 예정이다. 근데 왠지 "일 두체" 이후 이탈리아 상황에 대해 좀 알아야 재미가 더(!) 있을 듯한 냄새가 풍긴다.

과연 한국어 판은 누가 번역하고 있을까? 김운찬씨? 이현경씨? 아직 이탈리아어판 밖에는 나오지 않았으니(영어야 그렇다치고, 아직 Edition Grasset의 불어판도 소식이 없다.), 개인적으로 선호하는 이윤기씨는 후보에서 제외. -.-

불어판이든 영어판이든 한국어판이든 먼저 나오는 걸로 사야지. 정식으로 이탈리아어를 언제 배우려는 지 아직으로서는 까마득하기만 하다.

* 출판사 사이트: Casa editrice http://tools.rcs.tiscalibus ... bompiani/eco1.pdf>La Stampa의 리뷰 (PDF, 이탈리아어) - 요거는 잘 못알아보겠다. -0-

요새 이덕일의 '정약용과 그의 형제들'도(!) 읽고 있다. ㅎㅎ 이 책 광고 문구대로 이 때는 한국사 최대의 희망과 절망이 교차하던 시대 아니던가. 서학(西學)과의 관계에 있어서 우선 첫 번째로 떠오른 생각들은 일단 딴로그에 적어 놓았다. 딴로그가 아무래도 좀 더 심각하거든.;;

그리고 이덕일의 의도(?)와는 다르게 조선의 계몽군주라던 정조에 대한 나의 인식이 점차 바뀌어가고 있다. 소설, 머나먼 제국이 형상화시킨 정조는 아무래도 진짜 정조가 아닐 듯 싶어지더라구. 숙종 때부터, 아니 더 멀리 나아가서 소현세자, 아니 광해군 부터라고 해야할까? 그 때부터 군주를 군주로 모시지 않았던, 체이부정(體而不正)과 정이부체(正而不體)를 논하는 역적들에 대해, "역사 청산"의 기회를 왜 놓쳤을까에 대한 아쉬움 때문에서다. 예송논쟁(禮訟論爭)을 빌미로 정권을 바꾸던 국왕들에 비해 정조가 정치력이 없지는 않았을까라는 생각도 들더군. 여하간 또 생각이 나면 더 써 보겠다. 딴로그에. ㅎㅎ

하여간 역사청산이 안 되면 결국 나라를 위태롭게 한다는 것이 조선의 교훈이다. 누구보다도 역사 청산의 명분을 갖고 있었던 정조는 영조의 명령 때문에, 노론의 발악(?)때문에 묶여 버렸다. 지금은 누가 역사를 두려워할까? 누가 진도 나가는 것을 방해할까.

전혀 몰랐던 사실도 하나 알았다. 황사영의 백서에 써 있었다는데, 정조 집권기 말에 양선(洋船)이 한 번 온 적이 있었더군.

미안하지만 이번 글도 '정약용과 그의 형제들'을 읽고 드는 생각들이다. 물론 딴로그에는 좀 더 심각하게 올라가 있다. -0-

국가 보안법 독소(!) 조항들에 대한 합헌 판결 뉴스를 보니 역시 역사는 과거 일이 아니라는 생각이다. 더구나 요새 읽는 책이, '정약용과 그의 형제들' 아니겠나. 정약용의 가족, 친지들은 물론 거의 대부분의 당시 남인들은 '천주학'이라는 불온한 사상 때문에 조선의 치안유지법의 심판을 받은 셈이다.

천주교가 왜 불온했을까? 아직 정하상(정약용 조카)이 상재상서를 짓기 전 이야기니까 이야기의 초점은 천주실의로 흘러들어가야 한다. (이덕일이 천주실의를 읽어 보았는 지 약간 의심이 든다.) 이마두가 천주실의를 지은 이유는 '서양 선비'로서 유학/유교의 방식으로 천주학을 퍼뜨리기 위해서였다. 그런데 이마두는 유학의 무엇을 칭송하였는가?

공맹으로 돌아가자였다.

개인적으로는 사실 천주교 신자임을 '포기'한 정약용도 거의 공맹으로 돌아가자 정도의 생각/사상을 갖고 있지 않았나 싶다. 좀 이해가 안 갈 수도 있겠다. 그럼 이렇게 생각해 보자. 북한이나 중국의 지식인이 만약,

마르크스로 돌아가자.

라고 주장하면 그는 어떤 대접을 받게 될까? 물론 주희가 모택동/김일성과 비슷하다는 건 아니지만. ㅎㅎ 집권당 입장에서 천주교는 불온의 온상일 수 밖에 없고, 무엇을 꼬투리 잡아서라도 탄압을 해야 한다는 입장이라는 말이다. 한국도 마찬가지이다. 함석헌을, 장준하를 다시 보아야 한다는 주장은 어김 없이 '반공'의 철퇴를 맞을 수 밖에 없다. 그들이 공산주의자가 절대로 아니었음에도 지난 정권의 입맛에 따라 웬만한 대~한민국의 사상가들은 '빨갱이'가 될 수 밖에 없었다.

국가보안법이 메이지/다이쇼/쇼와 시절의 일본제국에 대한 '치안유지법'을 그대로 옮겼다고 해서 비판을 벌인다. 맞는 말이다. 이것은 올바른 법이 아니다. 독일 연방법의 '정당해산'법(아직도 있나?)도 명시적은 아니지만 나찌에 대해서만 해당했었고 지금은 그 효과가 소멸된 상태다. 국가 보안법은 형법으로도 충분히 다룰 수 있는 법이다.

다만 예전에 국가보안법 4조 어쩌구 농담처럼 올렸던 것이 기억난다. 별 거 아니다. 내가 국가 기관에 근무하기 때문에 거기서의 일을 누설(漏泄)하는 경우, 그리고 그러한 작위(作爲)가 국가 안보에 누가 될 수 있다고 판단될 경우 나의 인권이 사정없이 짓밟힐 수 있다는 '사실'을 갖고 농담을 했던 거다. 누가 말했던가? 아마 호머 심슨^^;이었던 걸로 기억하는데.

"유머가 웃기는 이유는 그것이 사실이기 때문이다."

작가님은 이상형으로 시인 '김수영'을 들었다. 나 아직도 그의 산문집을 읽지 못했으며, 그에 대해서는 대충 들어 알고 있는 약력과 그의 작품 몇 편 뿐이다.

...그의 작품 몇 편 뿐이다.

산문을 보면 더할 것도 같은데, 김규항 말마따나 그의 시들을 보면 뜨겁다. 정말 뜨겁다. 화끈거려서, 주눅들어서 부끄러워서 눈물이 나온다. 그가 가지고 있는 '일상의 뜨거움'은 치졸하고, 겉멋만 잔뜩 든 내게 있어서 용암보다도 활활 불타오르는 그러한 일깨움이다. 이 남자는 과연 어떤 남자였을까?이 남자는 무슨 말을 삼키고, 무슨 말을 뱉었을까? 이 남자의 눈빛은? 눈빛은?

뜨거움을 말할 줄, 뜨거움을 느낄 줄 알았던 이 남자의 매력은 헤아릴 길이 없을 것이다. 신동엽도 마찬가지겠지만, 비록 사진으로나마 그 눈빛을 잊을 수 없는 남자는 그리 흔치 않다.

'시끄러운' 김지하가 아직도 김수영에 대해서 말하는 지 살짝 궁금해진다.

서비스;;로 미국 대선을 맞이하야 지지 성향을 알아보셈~ 단, Libertarian Party에서 만들었다는 사실에 유의해야 한다.

http://h21.hani.co.kr/secti ... 24003.html>댄디보이, 카사노바

패션을 창조하고 철학가와 논쟁하는 남자라면 공유하는 것이 낫지 않을까? 한 마디로 유식한 바람둥이에게는 그의 자유 의지를 막아서는 안 된다는 것, 왜냐면 이런 남자들은 여자들을 위해서 태어나기 때문이다. '누구나 비밀은 없다'에 대해 썼던 딴로그에서 아무도 슬픈 사람이 없으니 윈-윈이라는 코멘트가 있었다. 사실 카사노바를, 그런 매력적인 '아담'을 싫어하는 사람은 여자이기보다는 남자일 가능성이 크다. 그런 면에서 여자의 판타지를 그렸다고도 할 수 있는 거다.

역으로 남자들에 대해, '나는 평범하지만 괜찮은 놈이다'라고 주장하는 그런 남자들에 대해 비꼬는 영화이기도 하다. 평범한 건 죄라니까 그러네. 뭐, 그런 식의 이야기는 매우 풍부하다. 학교 다닐 때, 역시 그녀는 공부 잘 하는 녀석에게 가더라에서부터 시작해서, 역시 그녀는 사짜에게 가더라, 역시 그녀는 부자집에 가더라에 이르기까지 남자들은 웬만한 실패담에 꼭 자기 변명을 집어 넣게 마련이다. 그런 남자라면 앞으로도 '그녀'가 술안주 밖에 될 수 없다.

영화 광고에서 잘 쓰이는 말을 써 주어야 제맛!

Stunning!

저 전원 하나만 연결하면, 무선 마우스/키보드/에어포트로서 완벽한 컴퓨팅을 누릴 수 있다. 게다가 얇기 때문에 자리도 훨씬 적게 차지할 것이다. 데스크톱을 산다면 저 아이맥 G5가 완벽한 선택이 될 수 있다. 물론 나로서는 파워북을 데스크톱용으로서;; 잘 쓰고 있기 때문에 당장 사야 할 이유가 없다.

컴팩이나 삼보에서 이미 저런 디자인의 LCD 컴퓨터를 내놓지 않았는가라는 주장도 있는데, 글쎄다. 그렇게 따지는 사람들이 90년대 초반 신도리코(당시 IBM 데스크톱을 신도리코에서 팔았다)의 IBM PS 시리즈를 기억하는 지 모르겠다. 근본적으로 따지면 모니터+본체 합체형 디자인은 1984년의 매킨토시가 처음이다. 이 디자인도 요새 애플의 습성 상 분명히 특허를 제출하였을 터인데, 아직 공개된 문서를 보지는 못했지만 내가 특허 제출자라면 1984년 매킨토시를 언급했을 것 같다.

뭐, 디자인 갖고 싸울 팔자는 아니라고 생각하니까 넘어가겠다. ㅎㅎ 간단하게 언급하고 끝낸다면, 난 이번 아이맥 G5의 디자인이 스파르타쿠스+아이포드라고 생각한다. 끝.

어찌됐건 근본적으로 내가 내 돈 주고 사는 컴퓨터는 애플이 계속 하드웨어를 만드는 한, 계~속 맥일 것이다. MSX와 애플II, 삼보의 PC로 컴퓨팅을 시작하였지만, 한 마디로 끝내자면 맥만큼 '우아함과 편안함'을 동시에 안겨주는 플랫폼은 없다. 그리고 또 중요한 점, 맥을 쓰면 "컴퓨터가 나를 따라온다"라는 느낌이다. 리눅스나 윈도우즈를 쓸 때에는 "내가 컴퓨터를 따라간다"라는 느낌이 너무 강하더라구.

탐미적으로 본다면 키보드의 촉감을 빼 놓을 수가 없겠지. 이 세상에 몇 남지 않은 히피(!) 기업, 애플이여, 그대는 지갑의 적이로다! -0-

내 안에 있는 건달끼 때문인지 나는 문학하는, 예술하는 (적어도 문화를 좋아하는) 사람들을 사랑한다. 아니 보다 엄밀하게 말하자면, 역시 코드가 맞아야 하는 지도 모르겠다. ㅎㅎ

하여간 어느새 서로 안 지가 십 년이 훌쩍 넘은 Y가 요크로 떠난다. 미안함이 없지 않다. 내가 카사블랑카로 떠났을 때 나는 이렇게 '오래 묵은(!)' 친구들에게 거의 알리지 않고 떠났었기 때문이다. 지나고 보면 얼마 안 되는 세월이지만, 지금 당장은 언제나 '느리고 질긴' 시간이다. 앞으로의 시간도 마찬가지다.

Y는 근사하다. (Y, Y 하니까 왠지 현진건 소설 같지 않나? 아니, 그 사람은 T였나;; -0-) 나보다 똑똑하고 나보다 뜨거우며 나보다 지혜롭다. Annie Ernaux를 찾을만큼 섬세하면서, Bernard Werber를 선뜻 건네줄만큼 사려깊다.

너무 아부성 짙지? 하핫. 어쨌건 우리의 문제는 '미래가 궁금하다'일 게다. Y는 나의 세계를 나눌 수 있을 여자가 누구일까 궁금해 하였다. 이정도면 최고의 칭찬을 받은 거 아닌가? (헤벌쭉~) '아는 여자' 정도가 아니다. '나와 맞는 여자'따위도 아니다. 세상을 말하지 않았는가. 천하를 논하지 않았는가. 어차피 독고다이로 살아갈 수 밖에 없는 연약하면서도 심지 깊은 인생의 칼 앞에 무엇이 있을까? 이것은 성공이나 실패 따위가 아니다. 언제나 어디에서나 천하를 두고 겨뤄야 할테니 스스로 삭히고 스스로 나아갈 뿐이다.

Y여, 네 천하는 너를 어떻게 상대할까? 기대하고 희망하겠다.

P.S.
(1) 사못 오바성으로 쓰긴 했는데, 결국은 잘 살고, 잘 살라는 뜻이다. -0-;
(2) Y는 코멘트 금지. 이거 너무.. ㅎㅎ (웃음)
(3) 사진은 유감스럽게도(?) 없다. 오래묵은 친구가 그렇지 뭐. ^^

무엇보다 이 장면이 나의 미감을 굉장히(!) 충족시켜 주었다. Key, the Metal Idol이라는 아니메가 생각나더라구. 물론 만화를 베낀 장면은 아닐 것이다. 이런 비슷한 장면은 여러 영화에도 나온 것 같으며;; 못 움직이게 묶어 넣고 하는(?) 판타지도 있잖아.

하지만 기괴하다고 할까? 극중 강혜정은 피아니스트이다. 그리고 그녀의 몸은 피아노줄로 묶여 있으며, 곧 있으면 절단을 당하게 된다. (개인적으로 너무 대단하다고 생각한다. 대사 몇 개 하지도 않는 그 역할을 하기가 얼마나 힘들었을까 -0- )

사실 '3 몬스터'에서 일본과 홍콩의 두 몬스터는 박찬욱이 만든 몬스터에 비해 별로 기억이 나지를 않는다. 역사의 차이라고 해야 할까? 일본의 몬스터는 개인의 자아 안에 극단적으로 휩쓸린 몬스터를 그렸고, 홍콩의 몬스터는 극단적인 탐욕스러움의 몬스터를 그렸는데, 이 둘은 생각할 거리를 던져 주지 않았다. 그저 기괴함과 오싹함만을 안겨다 주었을 뿐이다. 물론 "만두" 편에서 중국의 산아 정책에 대해 생각해 볼 수는 있겠지만, 영화를 보면 그 생각보다는 (중국) 삼국시대의 전설의 현대화만이 머리를 메운다. 즉, 이미 존재하는 이야기에 어떻게 살을 붙였을까라는 의문 뿐이라는 말이다.

이런 말까지 하면 아무래도 오바겠지만 정말 한국 영화는 강하다. 창조적이다. 뒤끝을 안겨다 준다. "매우 특이한" 현대사를 거쳐서일지, 아니면 특정 정당을 지지하는 감독이라서일지는 모르겠지만 딱 30분 간의 러닝타임동안 지금 한국에서의 권력 구조를 이렇게 희화화시켜 놓다니. 하나도 아까운 셋트가 없을 정도였다.

맨 처음 염정아가 연기했던 흡혈귀의 대사, 영화셋트같은 집, 녹즙을 챙겨 먹으라는 메세지, 장기판같은 마루 바닥, 감독의 완벽함(!), 두 번째로 일어나는 흡혈귀의 몸짓, 감독과 엑스트라. 감독과 말이 통하는 의상 디자이너.

하나 하나 생각하는 바를 쓰려니 이거 엄청 길어지겠더라. ㅎㅎ 그런데 (영화 보기) 전에 Y와 대화하다가 이런 말도 나왔었다. Y의 말은 기억이 잘 안 나는데 나는 이렇게 말했다. 한국의 목표가 무엇이겠는가. 중산층 늘리기 아닐까. 반면 상위는 고정되어 있고 바뀌지 않을 것이다. 오싹해 지는군. 이 영화는 바로 내 말을 백 퍼센트 몸소 나타내 보였다.

잘 하면 주간(혹시 월간?) 블로거가 될 수도 있겠다. ㅎㅎ 암튼 바쁘긴 바쁘다. 나야 로그에 사생활을 시시콜콜 올리지는 않으니 걍 그런갑다 해 주시면 감솨~.

여하간, 브루스 커밍스와 박명림에 대한 글을 보았는데, 그 둘은 상호대체재일까 상호보완재일까? ㅎㅎㅎ 한 때(그리 오래되지 않은 옛날이다), 브루스 커밍스의 책은 국가보안법에 걸리는 저작으로서(마치 조선시대 때 천주실의가 그랬던 것 처럼) 다들 보는 책인데 걸리면 죽는, 그런 책이었다. 확인되지 않은 소문에 따르면 커밍스의 본교(시카고였나?)에 안기부 직원들이 파견됐었다더군. 박명림의 책은 그런 심각한 건 없지만 무엇보다 유쾌한 것이, 한국 박사 학위 논문으로도 커밍스와 맞짱을 뜰 수 있다는 점을 증명했달까? 이거 정말 중요한 쾌거(!)다. 주변에 한국경제사 공부하는 사람 있으면 물어 보시라. 한국 역사 자료가 과연 한국에 많이 있는 지를.

커밍스와 박명림의 예를 들었는데, 정말 한국 전쟁 하나만 하더라도 남침과 수복, 후퇴, 휴전에 이르기까지 이 단순한 과정 아래에 수많은 분석과 이론이 들어가 있다. 작년 설날 특집-0-으로 딴로그에 미국과 북한의 핵 전략에 대한 모델을 게임 형식으로 만들어서 썼던 것이 기억나는데, 인생, 복잡하잖아. 정치론도 게임으로 설명하기에는 역부족이다. 합리적이지 못했던(?) 선택들을 후대의 사가들이 합리적인 이론으로 바꾸려 하니 쉬울 리가 있겠나.

하지만 아무리 설명하는 논리나 이론이 많다 하더라도 변하지 않는 점이 있다. 누구라도 알 수 있는, 사실(史實), 혹은 사실(事實)이라고도 말할 수 있을, 결과에 대한 '책임'이다. 도발의 주체를 논하기에 앞서서, 비극적이었던 전쟁의 참화에 대한 '분명한 책임자' 정도는 가릴 수 있다. 작은 일부터 한 걸음씩. 그것이 과거사 밝히기가 시작해야할 발걸음 아닐까? 베르세르크 전기에서도 마녀 할머니는 시르케에게 이렇게 말한 바 있다. (역시 나는 인용했다 하면 만화란 말인가. -ㅁ-;; )

"눈 앞의 기적을 보렴. 그는 살아 있단다."

이제는 좀 지난 호들갑(?)인데, 눈 앞의 '사실(事實)'을 통계와 소위 '객관성'의 잣대로써, 견백동이(堅白同異)의 궤변을 말한 낙성대경제연구소장은 자신이 누구에게 이득이 될까 생각한 적은 없었을까? 아니, 구체적으로 이야기해서, 일제(다이쇼오) 시대에 잠시 형성됐던 중산층이 과연 어떤 사람들일 지 생각해 본 적이 있을까?

그는 학자일까?

대학 다닐 시절에(요즘 이양반은 칼럼을 안 쓴다) 내가 제일 좋아했던 칼럼니스트, 가이 가와사키(Guy Kawasaki)의 말이다. 출처는

정말 그러하다. 컴퓨터나 유사 컴퓨터 기기;에 대해 직접 질문을 받을 때마다 "역시 한국인들은 매뉴얼을 안 읽어.-ㅁ-"라고 말을 하기는 하지만, 좋은 하드웨어/소프트웨어란 메뉴얼이 필요 없는 것이다. 직관적으로 이것이 무엇인가를 파악할 수 있어야 하고, 또한 따로 배우지 않아도 능숙하게 사용할 수 있어야 한다. Biased된 나의 의견으로는(웃음) 바로 Mac way다. 뭐 쉽게 비유를 들자면 종교도 마찬가지다. 믿어라! 쉽잖아. 철학은? 의심해라! 왜? -0-

그러한 이유로~ (두둥~! 일지도;; ) 다음의 이메일 서비스를 소개한다.


어째 사진이 좀 하두리같이 나온 듯 하다.;

로그 두 개를 쓰다보니, 먼저 딴 로그를 쓰다가, 오늘 내용에 이걸 써야지 했었는데 까먹는 경우가 왕왕 발생한다. 오늘도 그런 일이 발생해 버렸군. --;

뭐 대단한 이야기는 아니고, EBS의 드라마, 명동백작에서 다루는 그 시절의 분위기 때문이다. '딴스홀을 허하라'라는 책이었던가? 하여간 그 책이나 정비석 책(ㅎㅎ)을 안다면 그 시절 분위기는 대충 알 것이다. 우리가 워낙 우리 것을 다루질 않고, 서양 것들만 봐와서 그렇지 한국의 50년대, 60년대도 꽤나 '쿨'하다. (물론 지금 와서의 이야기다. 그 시절을 막상 살아가는 이들에게는 특별히 좋을 것도 싫을 것도 없었을 것이다.) 그런 '쿨'했던 분위기를 살려내자는 드라마가 바로 명동백작이다.

이런 드라마가 나온 계기라고 할까? 하여간 그 시절 명동은 온갖 장르의 예술가들이 모두 어우러져 술을 마시는 곳이었다고 한다. 주된 주인공은 박인환과 김수영이기는 하지만, 드라마 역시 무용가라든지, 이중섭이라든지를 놓치지 않는다. (장욱진은 등장하지 않을까? 워낙 서울을 싫어한 그였기에 등장하지 않을 가능성이 많은데, 서정주의 처제와 결혼한 김관식과 이병도의 딸과 결혼한 장욱진은 묘한 대비를 이룬다. 물론 나만의 생각이다.;; ) 요즘 말로 바꾸면 뭐겠어? 바로 네트워크다. 그것도 '번잡' 네트워크, '혼합' 네트워크다. 서로 다른 예술가들끼리 만나서 술퍼마시고 서로 취하고 하다 보면 시너지 효과가 일어난다는 거지. 그것이 명동을 '풍요'롭게 만들었고, '쿨'함을 이끌었다는 의미렷다.

그 시절은 그랬는데 지금은 어떤고? 라는 질문을 던질 수도 있겠다. '그 때가 좋았지' 스타일의 '요즘' 젊은이들도 결코 적지 않기는 한데, '어떤 한 시절'이 더 좋다는 생각은 나로서는 수긍하기 힘들다. '바로 지금'은 누구에게나 너주레하지 않나? (웃음) 아뭏든 지금은 홍대 근처가 그 역할을 하고 있지 않을까라는 생각이 드네. 아니, 전에 없던 '사이버 세상'이 생겨났으니 그것대로 서로간의 새로운 네트워크를 만들잖을까 싶다. 물론 지금의 이야기를 '21세기 벽두의 쿨함'이 나오는 드라마로 보려면 앞으로 2~30년은 기다려야 할 지도 모르겠다.

One more thing. 한 가지 걸리는 캐릭터. 사진(배우는 이재은이다)의 전혜린이다. 나는 둘의 눈빛이 애매하게(?) 닮았다고 생각하는데, 여러분들은 어떻게 생각하는 지 궁금하다. ㅎㅎ

전혜린. 정말 마약같은 여자다(비유를 용서하시라. 칭찬이다). 정말 이 여자 글 앞에서 독자는 한없이 비루해진다.

블랙호크 다운을 보고 나서 딴 로그에서는 네 가지의 화두를 들었는데, 여기서는 일단 인도적 개입부터 생각해 보겠다. 밀리터리 만세나 미국 나빠요 말고도 이 영화에서 고민할 거리는 꽤 많이 있다.

인도적 개입의 문제는 그 단어 자체의 모호성이다. 아이티 사태 때문에 '민주적 개입'이라는 개념도 생겨난 모양인데, 어떻게 보면 솔직함이야말로 제국주의요, 위선이야말로 민주 평화랄 수 있다.

어느 쪽을 원하시는가? ㅎㅎ 구체적으로 말하자면 밑의 두 사례에서 전자에는 '인도적 개입(?)'이 있었지만 후자에는 '립 서비스'만이 난무했고, 지금도 난무하고 있다.

(1) 소말리아야 유전이 있었기 때문에 대량 학살 사태가 일어나지는 않았지만 르완다에는 유전이 없었기 때문에 '인종 청소'가 일어났다?

(2) 코소보의 무슬림들은 '백인'이었기 때문에 NATO의 직접 개입이 있었고, 수단의 기독교도들은 '흑인'이기 때문에 아직도 언론에 보도가 잘 안 될까?

개인적으로는 인도적 개입이 있어야 한다고 보지만, '착한 일' 하기란 매우 어렵다. 쉽게 말하자면 아직 국제 공동체라는 것 자체가 되어 먹지를 못해서이다. 가령, 돈 문제만 하더라도 다음의 문제가 걸릴 수 있다. 미국 다음으로 UN에 돈을 많이 내는 일본이 '자위대'를 PKO로 파견시켜도 한국과 중국이 이를 기꺼이 받아들일 수 있을까? 극장판 패트레이버 2를 보신 분들은 앞장면을 기억할 것이다. 자위대의 해외 파병 장면 말이다.

사실 나로서는 미국 나빠요를 외치기에는 어쩔 수 없지 않느냐를 생각할 정도로 생각이 늙어 버렸다. 인도적 개입의 기준을 결정하는 것도, 결국은 피와 돈을 바칠만한 이해관계를 따질 국가들일 수 밖에 없다. 우리들로서야, 솔직한(그리고 호쾌한) 제국주의와 위선적인(그리고 뒤통수 치는) 민주 평화의 행복한 결합. 그 배율에 따라 "그게 나라 이름이야?"에서 "아니, 어쩌면 저런 참혹한 일이!"로 반응을 바꿀 수 밖에.  

그렇지 뭐.

Love me if you dare

영화를 보기 전에는 저게 웬 구리구리한 제목인고 했었는데 영화를 보고 나니까 영어 제목이 이해;;가 가더라. '아멜리 뿔랑의 멋진 운명'과 비슷한 분위기랄까? '제 8요일'과 비슷한 분위기랄까? 여하간 미국인들은 절대로 못 만들, 아니 프랑스어권이 아니면 못 만들 분위기라고 해 두면 되려나? 물론 멋진 '동화'는 어느 나라나 만들 수 있지만 그 나라만의 특색이랄까, 설명할 수 없는 그러한 특징은 분명 영화에 존재한다. 더구나 프랑스어권 영화들의 그러한 특징은 매우 짙고.

그런데 과연 10년의 '한 판' 약속이 사랑스러운 아이들이 둘 씩이나 딸려 있는 남편, 사랑스럽기도 하거니와 온국민의 영웅의 부인이라는, 결코 간과할 수 없는 '외적 조건'을 이겨낼 수 있는 것일까? 인용을 하나 해야겠다. 이번 인용도 여느 때와 마찬가지로 만화에서의 인용이다. -ㅁ- 마침 이 만화는 원판으로 보는 만화라서 그대로 인용한다.

初めて会ったものがこの世で最高のものだった。。。
アイシャ　コダンテ、The Five Star Stories X. p.124

말하자면 이렇다. 첫사랑에 허덕(?)일 때는 첫사랑이 영화에서처럼 80 노인때까지 이어지기를 희망하게 마련이다. 뭐 어려서일 수도 있지만 근본적으로는 첫사랑 이후로는 그보다 나은 사랑을 만날 수 없을 지도 모른다는 마음이 아닐까? 당연히, 합리적인 설명 따위는 없다. 원래가 그렇게 세상이 돌아가도록 되어 있다. 거기에 지느냐, 이기느냐(?)에 따라서 인생의 다음 단계가 펼쳐지지 않게쓰?

아니 꼭 그렇게 승부를 가리지 않아도, 마음 속에 그 형체(!)가 누구(자신)도 모르게 남아 있지 않을까 한다. 무서운 건 애꿎은 지금의 연인, 배우자들이 피해를 받을 수 있다는 것. 물론 그 자체를 '복귀(復歸)의 미학'으로 받아들인다면야 별다른 문제겠지만 과연 그럴까? R. 바르뜨 씨는 사랑에 대하여 언제나 베르테르의 '질투'를 중심으로 설명하였지만, 어쩌면 베르테르가 싸웠던 것은, 아니 사랑에서 언제나 문제가 되는 것은 바로 '처음 만났던 그이'와 같은 보이지 않는 '적'일 터.

뭐, 그런 생각이 들더라구. ㅎㅎ

비가 내린다. 이럴 때는 좀 심각하게 나가 주어야 제 맛! ㅎㅎ

내가 좋아하는 글(로그) 중에는 아무래도 '불편한 글'이 많다. 지금은 못 보지만 지금도 존경(!)까지 하고 있는 한 분은 그런 글을 이렇게 표현했었다. "반박은 하고 싶은데 못하겠는 글." 어떤 글이겠는가? '안 하는 글'이 아니라 '못하겠는 글'이다. 강력하게 마음을 끌어당기되, 해당되는 독자는 그 끌어당김에 대한 저항이 그 글을 향해서인 지, 아니면 자기 자신을 향해서인 지 혼란스럽다. 바로 그러할 때 저와 같은 탄식이 나오잖을까?

장담컨데 그러한 글은 대부분 좋은, 아니, '좋다' 따위의 형용사보다는 이것이 더 좋을(웃음) 듯 하다. '건강한' 글이다. 이것을 읽고 이것을 알아야지 정도가 아니다. 이것을 읽고 자신을 생각해 보게 되는, 그런 것이 '건강'하다. 이것을 읽고 쉬어야지의 글이라면 정말 평생 쉴 수 밖에 없으련지 모른다. 쉬면 뭐 하나. 부르디외나 데리다의 '글'들이 그냥 '천재라서' 나온 줄로 생각하면 안 된다.

그렇다면 자기 자신이 부끄러워지되 그것을 '건강하다' 여기는, 마조키즘적인 성향인 것일까? ㅎㅎ 그럴 지도 모르겠다. 다만 거울을 보는 것과, 거울 보는 것의 취향을 가리는 일은 별개 아니던가. 사실 남을 신나게 '글'로써 두둘겨 패는 글들도 좋아하는 편이다. 물론 두둘겨 패서 좋아하는 것은 아니다. 그러한 '때리기'의 방향이 따땃한 곳에서 편안하게 자판 두둘기는 사람들이라서일까. 단, 뚜렷한 생각이 없는 '투덜이 스머프'라면 질색이다.

그런데 이러한 성향이 인간 관계에 과연 어떻게 영향을 미칠까? 평소에 내가 하고 다니는 헛짓 거리를 보면 별 상관이 없는 듯 하다.;;

자. 오늘의 선물은 The Vines! Maroon 5와 바인즈를 비교한다면 노래는 바인즈, 뮤직비디오는 마룬 5에 점수를 주는 편이다(확실히 섹시하잖아!). 이거 너바나와 펄잼을 비교할 때도 그랬었던가? -_-a 글쎄. 뚜렷이 대비가 되는 그룹으로서 마룬 5만 생각이 나네.

하여간 요즘 노래좀 들으라우요. 친구들. ㅋ

http://casaubon.tv/files/08 ... m4a>Rainfall

우연찮게 이희수 교수(한양대 문화인류학)의 강의를 민예총에서 듣게 되었다. 주제는 "한국과 이슬람". 사실 여기에 나온 내용은 대부분 정수일(무하마드 깐수 기억 나시는가?) 씨의 책에서 보고 아는 것들이었다. 삼국시대, 특히 통일신라 시대에서 고려 시대까지 이슬람 상인들과 교류가 잦았으며, 그 기록은 조선시대 세종 때까지 거슬러 올라간다는 내용이다. 새로 알았던 사실은 직접 언급은 안 되어 있으나 저 유리잔(경주 금령총)과 당시 이슬람의 기록이었다. "신라는 황금이 많고 경치가 좋아, 우리 동포들이 거기에 가서 돌아오지를 않는다."

"황금의 땅 신라" 좀 웃기지 않나? 에스테반이 찾던 그 나라가 고대 한국이었다는 말인가? 아니 돌려 생각해 보면 장보고 등의 해상세력 덕택에 당시 통일 신라는 경제적으로 아시아 초강대국이었다는 의미가 된다. 저 유리잔은 같은 시대에서 볼 때 오로지 신라 왕릉, 사찰에서만 출토된다고 하니까. 장사가 된다? 당연히 몰려올 수 밖에 없다. 끊임 없는 논쟁의 대상인 '처용'의 실체도 그 맥락에서 보면 된다는 말이지.

뭐 할 수 있는 이야기가 훨씬 많지만, 정작 재밌었던 것은 강의 그 자체보다는 날 초대했던 유네스코 아가씨, 이희수 교수, 그리고 교수의 추종자인 듯 한 아저씨가 가졌던 술자리였다. 역시 직접 맞대 보아야 알 수 있는 법. 사실 나는 9-11 직후인가(?) 나왔던 책, '이슬람'에 대해 삐딱한 시각이었고, 정수일 교수의 책에 훨씬 호의를 갖고 있었다. 정수일 씨 책은 언젠가 딴로그에 썼던 것 같은데... '이슬람'의 글들이 워낙 짜깁기이기도 하고, 베낀 것도 여러 글이 있다고 하며, 인기 있는 건 좀 까줘야(?) 쿨하지 않은가(그래. 내게 돌을 던져라)라는 속물 정신도 있어서였다. 결정적인 것은 총감수자인 그가 '터키어' 전공이라는 데에 있었지. 이래저래 전공과 하는일을 연관시키는 '오류'에 빠진 거다. 이거 정말 아무리 주의해도 자연스럽게 그런 생각을 갖는다. 뭐 단순하게 말하자면 내가 바보였다. (지금도 크게 벗어나지는 않으리라. -.-)  

결론만 말하자면 정말 괜찮은 분인듯 하다. 여유가 있고 경직되지 않은 분이라는 인상을 가져서이다. 내가 개인적으로 아는 인맥(몇 안 되지만 -.-)들과도 친한 듯. 분위기 때문에 쿠르드 문제까지 대화를 나누어 보지는 못하였는데(뭐 큰 대수랴), 정말 유쾌했었다. 동동주 한 솥(?) 가지고 즐긴 술자리로서는 요근래 최고였으니 말이다.

nature abhors a vacuum

자연은 진공을 싫어한다는 뜻이다. 딴로그에 '빈집'에 대한 글을 쓰다가 불현듯 고딩 때 배웠던 저 문구가 생각이 나더구마. ㅎㅎ 그렇다고 해서 김기덕 감독의 이 영화를 아리스토텔레스 대 플라톤의 관점에서 파악하자고 한다면 이것은 너무나 '속물적'으로 될 수 밖에 없다. 아는 것도 없고 말이다. 그래서 다른 글감을 찾아보자 했더니 이번에는 기형도의 시가 나온다. (인터넷 만세!) 짧다. 그대로 옮겨 보겠다.

빈 집

사랑을 잃고 나는 쓰네

잘 있거라, 짧았던 밤들아
창 밖을 떠돌던 겨울안개들아
아무것도 모르던 촛불들아, 잘 있거라
공포를 기다리던 흰 종이들아
망설임을 대신하던 눈물들아
잘 있거라, 더 이상 내 것이 아닌 열망들아

장님처럼 나 이제 더듬거리며 문을 잠그네
가엾은 내 사랑 빈집에 갇혔네

혹 영화 보신 분들은 어떠신가? 아무래도 김기덕보다는 기형도가 좀 더 느끼하지? ㅎㅎㅎ 잔뜩 살가웁게 써 놓은 저 소재(?)들을 보라. 장르가 아예 다르다는 치명적인 차이점이 존재하지만 아무래도 영화에서 느끼는 공간감은 '차원'이 다르다. 빈집을 보면서, 정말 유치한 표현이지만, 무한하다고밖에 할 수 없는 상상력을 어떻게 배설(!)시켜야 할까?

뻔하지. 상 줘야지.

이 영화는 김기덕 싫어하는 사람들도 차분하게 바라볼 수 있잖을까싶다. 내가 아는, 내가 보는 김기덕은 여자를 싫어하는 것이 아닌데 그게 좀 투박하게 나왔을 뿐이거든. 아주, 아주 투박하게. 이 영화도 투박하지 않은 건 아닌데 언제나처럼 그 감독은 이러쿵 저러쿵 떠들기를 잔뜩 바라면서 만들었을까? 아니 그렇게 생각하면 너무 홍상수틱한가?

김기덕이 그의 '천하'를 이미 만들었다면 부질없는 감상일 터.

그런데 마지막 자막은 너무 느끼했소. ㅎㅎ 뭐, 서양 팬들을 겨냥한 써비스 자막이라 생각하기는 하지만.

일단 '꼬리꼬리'에 연결된 시지푸스 군에게는 살짝 양해를~ ㅎㅎ

법학은 잘 모른다. 관심(관습? -_-)때문에 국제법만 좀 봤을 뿐인데, 상식적으로 너무나 말이 안 되지 않나? 그들의 말대로라면 한국 역사 5천여년 중에 헌법재판소가 있었던 것은 40년도 채 되지 않으니 관습적으로 없어져야 옳을 것이다. 4960년에 걸친 인민의 법감정과 전혀 무관한 초법적 기관이기 때문이다. 아, 경국대전? 잘못된 판결을 내릴 경우, 파면은 물론 곤장 4백대를 때렸던 시절로 돌아가야 옳을 것이다. 이건 적어도 400여년은 지켜졌거든? 물론 호주제도 당연히 부활시켜야 하며, 여성 정치인은 '관습법적'으로 허용이 안 되니 헌법재판소의 전효숙 판사를 비롯한 모든 여성 국회의원들도 사퇴해야 '관습헌법'에 맞을 것이다. 아, 제사도 관습적으로, 그리고 또한 19세기 조선의 법률로 엄히 다스려졌으니, 제사를 거부하는 모든 종교는 반-국가단체로 규정지어야 한다. 모든 교회와 모스크는 국가보안법으로 다스려야겠지.

...어, 그러고보니 국가보안법은 관습법이라고 하기에 너무 짧은 기간동안만 있었군. 없애라. ㅎㅎ

도대체 이런 코메디를 어떻게 받아들여야 할 지 모르겠다. 당장 출판사들은 환호성을 지르리라. 안 그래도 시험 때문에 많이들 사보는 '헌법' 책이 싸그리 몽땅 바뀌게 되잖았나. 세상에 성문헌법이 엄연히 있는 나라에서 관습'헌'법이라는 신조어가 나타나다니. 켈젠이 탄식하고, 슈미트, 스멘트가 비웃을 일이다.

관습법 대신, 차라리 관심법을 써서, '난 걍 대통령이 싫으니 철회해라." 이랬으면 헌재에 대한 존경심은 조금이나마 남았을지도 모르겠다.

자, 열기를 식히기 위해 뮤직 비디오 두 편.

http://casaubon.tv/files/Ea ... reezy-Utada.mov>Easy Breezy, Utada-우타다 히까루 언니의 영어 앨범에 있는 노래 뮤직 비디오다. 언니는 여전하시다. 다만 뮤직 비디오가... 흠흠.

일단은 톰 크루즈 형님 보는 맛이 일품이다. 사실 딱히 그의 팬이라고 생각하지는 않는데, 왠지 그도 이혼한 뒤부터, 그리고 나이가 들 수록 더욱 멋져지는 것 같다. (키드먼 언니도 마찬가지다.) 재밌게 봤다는 뜻이다.

...라고 끝내면 허무하지?

누군가 열자 평에서도 쓴 것 같은데, 여기서의 재미라면 숨어 있는 한글 간판 찾기가 될 듯. 코리아타운이 영화 촬영하기에 저렴하기라도 한 지, 이 영화 한글이 곳곳에 등장한다. 한국 관객들이야 그런 '이국적인 요소'에 웃음을 터뜨릴 수 밖에. (물론 영화 제작자의 입김때문에 그랬을지도 모르는 일이다.)

그 외에, 같은 감독의 전작이었던 "히트"와 비교해서 이 영화를 난도질하곤 하던데, 글쎄. 내가 보기에 이 영화에서 아쉬운 점은 스토리 라인이었다. 톰 크루즈가 멋져서가 아니다. '빈센트'가 결국 '맥스'와 '애니'를 죽이는 장면으로 끝냈으면 어땠을까여서다. 무슨 말이냐면.

하루하루 근근히 살아가는 소시민이 아무리 안경 벗고 소리를 낮추며 달라져 봤자 세상이 달라지지 않는다는 철학(!)이 계속 이어지는 비극(?)으로 끝나는 편이 낫잖았나 싶어서다. 영화에서처럼 여검사와 아저씨 택시기사가 어디 어울리는 일이 현실에 있던가? 재판 준비로 짜증나는데 모리셔스 사진이나 건네는 소심한 아저씨인데도? 빈센트도 계속 '야수'의 빈센트이어야 했다. 갑자기 터미네이터인양 쫓아오는 빈센트는 전혀 이 영화의 이미지에 도움이 되지 않았다. 아니, 나라면 차라리 지하철 씬을 없앴을 거다. (LA에 지하철 많지도 않지 않나? -0- )

잠시 '어둠'을 맛보고 뭔가 바뀐 양, 뭔가 영웅에 될 수 있는 양 들뜨다가 역시 '순리'대로 죽는 소시민. 이렇게 만들었다면 더 낫잖을까 싶은 것이지. ㅎㅎ

생각날 때, 시간날 때 써 두어야겠다. 스텝포드 와이프는 예전에 이미 같은 이름의 소설과 영화(그것도 공포 영화!)가 있었다고 한다. 주제는 동일하다. 아차... 모기 놓쳤다.;;

하여간 도입부가 매우 '구수했다.' 미국 사람들은 정말 그 좋았던 50 년대(어차피 한국전쟁은 '잊혀진' 전쟁이다)에 대한 향수가 그윽한가 보다. 최근에 보았던 '다운 위드 러브'도...아, 이건 60년대였던가? 어려울 거 없다. 트루먼쇼 비슷하다 생각하면 된다. 다음의 장면을 상상해 보시라.

눈부신 아침, 밝게 웃으며 켈로그를 부어 주는 어머니와 식탁을 돌아보며 미소짓는 아버지. 어머니를 도우며 우유를 따르며 즐거워 하는 딸과 수저를 들고 켈로그를 바라보는 아들. 식탁 밑에서 역시 위를 올려다 보며 꼬리를 흔드는 강아지.

이게 바로 "글로리 데이즈"라 이거다. 뭐 미국인들만 갖는 상상은 아닐 것이다. 북아프리카 인들의 생각도 매우 다르기는 하지만 '단란한 가족'은 거의 비슷했고, 한국인들도 마찬가지일 걸? 한 편, 저 이미지에서 풍기는, 냄새 맡을 수 있는 '이데올로기'를 생각해 보면 저 이미지에서 공포 영화를 '손쉽게' 만드는 것도 무리는 아니다. 어렵지 않다. 화목함의 환상 안에는 애써 인정하기 거부하는, 모르는 척하는 '뒤틀린 이해 관계'가 도사리고 있으니 말이다. (한국의 일일 드라마에서는 그 모든 '뒤틀림'을 서로에 대한 사랑과 애정으로 극복한다.)

이 영화, 극장에서 볼 사람은 거의 다 봤을테니 막 얘기해도 되겠지? ㅎㅎㅎ 원작에서는 그렇지 않다고 하는데, 난 이 영화의 진짜 주인공이 "클레어" 역할을 맡은 글렌 글로즈라고 생각한다. 사라 제시카 파커의 부군이자 우리의 가제트 형사, 톰 크루즈 형님의 전 부인이자 우리의 버지니아 울프(물론 난 그녀의 '이사벨 아처'-여인의 초상- 이미지도 좋아한다.)가 주인공임은 당연하지만 영화의 메시지와는 거리가 멀다고 생각하기 때문이다.

왜? 여자거든. 배울만큼 배운, 똑똑한 돈 많은 여자거든. '여자의 적은 여자다'라서가 아니다. 여자의 남자에 대한 동경과, 남자의 여자에 대한 동경을 50년대의 이미지를 '차용'하여 그렸다고 하면 되려나? 너무 무리한 생각일테지만, 성경이나 다른 신화들에서처럼 인간이 본래 한 몸에서 나왔다고 본다면 무의식적으로 여자는 곧 남자이고, 남자는 곧 여자라는 인식을 갖지 않을까 싶다. 클레어는 결국 자신의 또다른 자신, 남자를 만들기에 성공했고, 여기에 나오는 남자들은 하나같이 애어른들이다. 언제까지나 자신이 처음 나왔던 여자의 뱃속에 안락하게 드러눕고 싶어하거든.

그 뿐만이 아니다. 클레어는 온 마을의 여자를 남자로 만들었고 남자를 여자로 만들었다. 겉을 보지 말아야 한다. 수퍼마켓을 보며 서로 웃음지어 인사하고, 엄청난 '댄스'를 하며, politically correct한 이야기만을 나누는 아낙네들은 곧 남자의 모습이지 않나? 반면, '마이크'의 지도로 부인들 조종하는 재미와 시덥지 않은 의식에 열중하는 그들은 곧 여자의 모습이자, 아이의 모습이지 않나?

사실 저 장면들을 보면서 생각났던 장면은 Everyone says "I love you."에서 머리가 어떻게 되어서 공화당을 지지하던 아들이 다시 머리가 어떻게 되어서 민주당 지지자로 돌변하는 장면이었다. 노아가 괜히 암수 한 쌍씩만 배로 데리고 들어갔겠나. 누구에게나 있는 남자와 여자가 영화적으로 표현된다면 저렇게 될 수도 있잖을까라는 생각이다.

참, 그리고...

거의 90%의 영화를 혼자보는데, "Before Sunset"만은 혼자 보고 싶지 않다. 수다 떠는 영화는 영화 본 다음에 다시 수다 떨어 주어야 제맛!

저랑 데이트하실 분?...이라고 해도 되나 모르겠네. 걍 혼자 보게 될지도 모른다. --;

아산병원을 찾아가기 위해 성내역에서 내렸었다. 이 곳은, 이곳은 추억이 어린 곳이다. 이 근처에 살고 있었던 그녀는 아침마다 이 역을 오르락 내리락 했으리라. 그 때, 그당시 전철을 타면, 뭐 지금도 마찬가지이지만 잠실역에서 성내역 구간은 지상 구간, 즉 바깥이 보인다.

그당시 전철을 타면 난 그녀가 사는 아파트를 탐미스럽게(!) 내다보고는 했었다. 그러면서 언제나 꿈꾸었다. 우연히 내가 탄 칸에 그녀가 올라타기를. 그러면서 언제나 꿈은 이뤄지지 않았다. 버스를 타고 이 동네를 지나갈 때도 마찬가지였다. 행여나, 혹시나 그녀가 이 주변을 걸어다니고 있지나 않을까? 물론 그녀는 거기에 없었다.

그랬었다. 꽤 오래 전에 알았던 그녀와 단 둘이 성내역에서 만난 것은 알게 된 지 한 5~6년 넘어서였을 것이다. 아니, 그보다 더 됐었나? 나는 어렸고, 안절부절 못 했었다. 같은 나이인 그녀는 성숙했었고, 침착했었다. 잘 기억은 안 나지만 바이올린용 악보도 같이 봤었던 것 같다. 서로를 못 만나게 했던 삐삐음만큼이나 스즈끼 교본에 나오는 작곡가들은 하나같이 우리를 엮어 주기도 했었다. 단편적인 기억이다. 촘촘하지 못한 추억이다. 이어지지 못한 안타까움이다.

20대 초반. 그 때 나는 이 전철역에서 그녀의 티끌 하나에도 목말라 했다.

후일담은 없다. 최근 그녀는 안부를 물어 왔고, 나는 내가 제일 싫어하는 말인 '언제 보자.'를 너무나 자연스럽게 내뱉었다. 이것은 나의 지하철 스토리.

놀고 들어와서 피곤하다. 어쨌건, 난 오늘 비포 선셋을 보았다. 눈물을 글썽거리며 행복해했다. 이 영화와 같이 늙은 것이 행복했다.

당국은 이 영화를 성인관람가로 높여야 마땅하다.

간 김에 프로디지 올해 앨범을 샀는데, 프로디지보다는 보자마자 집어든 러브사이키델리코 2집에 더 애착이 가는 것으로 비유할 수 있을까? 프로디지는 여전했지만 내 귀가 변한 듯 해서 그렇다.

1) 좀 더 긴 글(?)은 다음에 쓰겠음. -0-
2) 옛날 음악도 좀 들어야 할텐데. -0-
3) 아... 야이다 히토미씨의 노래도 매우 좋다.;;
4) 결국 영화와 관계 없는 말들이;; 그렇지 머.

난 낙관적이다. 언제나 낙관적이다. 가면 가는 것이고, 오면 오는 것이다. 하루 동안의 인연이 이어지면 이어지는 것이고, 십년 동안의 인연이 찢어지면 찢어지는 것이다. 예전에도 그랬다. 그때 나는 베개로 머리를 감싸고 한 차례 소리 지르며 미친듯 웃어댔고, 그 다음에는 동네 한 바퀴를 뛰었었다. 그녀는 나를 찼었고, 나는 그 때 비로소 내가 뭔가 자라났다는 생각이 들었다.

난 비관적이다. 언제나 비관적이다. 가면 가는대로 가슴을 흔들고, 오면 오는대로 가슴을 찢는다. 하루 동안의 인연이 이어지면 다음 날에는 끊어지고, 십 년 동안의 인연이 끊어지면 이십 년동안 나도 모르게 상처로 남는다. 앞으로도 그럴 것이다. 그때 나는 갑자기 그녀의 입술을 덮었고, 그 다음에는 다리를 휘감았었다. 그녀는 화답했었고, 나는 그 때 문득 피할 수 없을 이별에 대한 생각을 하였다.

결론은 '자라났다.' 이 영화는 관객과 함께 영화를 살려냈다. 또 하나의 결론은 '죽어갔다.' 스무 살 때부터 뇌세포가 파괴된다고 하잖나. 셀린을 찾고 싶은 마음에 작가가 되고, 책을 썼지만 정말 셀린을 찾기 위해서였기보다는 자신을 살려내기 위해서였을 것이다. 제시를 또다시 만날 수는 없으리라면서 '결혼할 남자'들을 사귀었지만, 정말 '사랑'을 했다기보다는 제시를 떨쳐내기 위해서였을 것이다.

그리고는 9년만에 이들은 다시 '자라나고' '죽어갔다.' 한 시절의 낭만은 이제 그동안 흐른 세월의 낙담을 지나가 다가올 시대에의 관망으로 마침표를 찍었다. 행복하지 않을 수가 없다. 하나 하나 설명하지 않아도 끄덕일 수 있는, 구체적으로 말하지 않아도 이해할 수 있는, 미소를 '드디어' 남길 수 있게 됐기 때문이다.

바로 그 지점에서 둘은 9년이나 걸려 완벽한 '변태'가 되었다.

Corpus Hippocraticum에 이런 말이 써 있다고 한다. "의사가 되려면 반드시 영양 섭취를 잘해 건강한 모습으로 사람들 앞에 나타나라고 부탁하고 싶다... 의사가 환자 방에 들어가는 순간 의사는 의자에 앉는 자세, 행동 하나하나에 신경 써야만 한다. 의사는 옷을 잘 입어야 하고 표정은 침착하고 행동은..."

히포크라테스도 별 수 없이 '마케팅'을 강조했다는 의미다. '진짜' 의사처럼 보이는 그 무언가에 의지하는 것. 그런 가짜 페르소나(?)가 의사를 만들고, 환자를 치료한다. 마찬가지다. 온세상이 '코스프레'다. 비포 선셋이 주는 이미지를 진짜로 받아들이고 울고 웃는 것 또한 이 영화 '친절하게' 가르쳐 주는 세련된 사랑의 공식의 장단에 내가 춤출 뿐이다. 로미오와 줄리엣, 춘향과 이도령, 자유부인 등 모두가 보는 이들에게 웃고 울어야 할 곳을 가르쳐 주는 거다.

그리고 거기에 따라 머리가 돌아간다. 부처님 손바닥 안이다. 셀린이 노래를 부르면 제시는 감동에 젖어야 하고, 제시가 책을 출판하면 셀린이 그 광경을 엿 보아야 한다. 그리고 나는 그것을 보며 지나간 9년을 천천히 돌이켜 보아야 한다. 당연히 해석에 있어서 한계는 있어야 하는데, 그 한계라는 것도 결국은 이 영화, 이 영화를 만든 집단 무의식이 만들어 줬을 지도 모른다는 생각에 갑자기 우울해졌다.

한 마디로 이것 또한 '영화'이자 대중 문화이기 때문이다. 에코의 말마따나 기껏해야 할 수 있는 건 자기 경멸과 자신의 고통속으로의 은둔 뿐이다. 물론 요새는 그러한 '도피 행각'마저 대중문화의 '쿨'한 코드로 나오고 있다. 불편하기 짝이 없는 노릇이다.

결국은 이 말도 하게 되는구만. 정말 그런 것 같다. 20대 중반에 한 번 고민의 시기가 오고, 20대 후반~30대 초반에 다시 한 번 '고뇌'의 시기가 온다. 콘돌리자 라이스야 26살에 교수가 되었지만(아무리 affirmative action 시절이라고 해도 인정할 건 인정하자. 콘디는 정말 똑똑한 인재(人材? 人災?)다.) 한국의 20대 중반들은 어디 그러할 수가 있으랴? 영어 성적도 높여야지, 고시공부도 해봐야지, 군대도 다녀와야지, 대학원도 기웃거려 봐야지, 그때까지 자기가 항로를 결정해본 적이 없는 한국의 20대 중반들은 처음으로 뭔가 자신에 대해 대결정을 내려야 할 때가 온다. 통계적으로 의미가 있는지는 모르겠지만 연애도 이때 하는 연애가 매우 깊은 인상을 남기는 듯 하다.

그러다가 진학을 하든, 취직을 하든, 집에 있든 20대 후반이 다가온다. 그때까지 해오던 일이 '장사'가 될만한지 다시 한 번 그들은 그들의 선택을 해야한다. 슬슬 간판보다 실속이 더 다가오게 된다. 배팅을 해야 한다. 언제까지 이 일(공부)을 할 수 있을까. 일에 성공을 거뒀을지라도 마찬가지일 거다. 실패한 사람은 실패한 사람만큼, 성공한 사람은 성공한 사람만큼 나름의 고민에 휩싸인다. 생각이 없다면야, 무조건 도피부터 한다면야 그것대로 괜찮은 일일 거다. 하지만 결국은 맞닥뜨리게 되어 있다. 귀차니즘이 보장되는 인간은 이 세상에 얼마 없다.

걱정마, 행복할테니까는 걱정을 하건 안 하건 행복하게 살라는 말 아닐까. 이 시기에도, 이 시간에도, 이 나라에서 고민을 거듭하는 사랑하는 친구들과 사랑하는 나를 본다.

PS 상당히 궁금했는데, 어떻게 아리스가 나오나 했더니 아오이 유우의 극중 성이 아리스가와(有栖川）였다.
PS 난 하나가 더 예쁘다.

넌지시 쓰기는 했지만 궁금한 것은 미야모토의 입장이다. 영화 속으로만 본...것은 아니지만 정말 일본 남자들은 저 주인공과 비슷한 친구들이 많은 것 같다. (여담인데 영화에서 미야모토의 만담동아리 친구로 나온 남자애는 파팅군과 꽤 비슷하다. ㅎㅎ) 정말이지, 좋게 말하면 남에게 피해를 주지 않는다는 일념(!) 하에, 엄청나게 소극적이다.(묵국수!) 극중 미야모토도 딱히 만담 대사 외우기 외에는 '다레니데모히미쯔가아루' 광고 대사처럼 '연애 경력 제로'였을 거다.

그때 하나가 등장하였다. 아리스도 등장하였다. 거짓말처럼(?) 사랑이 지나갔고, 하나와 아리스덕분에 미야모토는 남자아이가 된 거다. 물론 현실적으로는 꽤나 난처할 거다. 하나도 예전처럼 대할 순 없을테고, 아리스도 예전처럼 대할 순 없겠지. 이미 그 추이는 짐작하실게다. 하나와 아리스를 다시 사귈 수는 없게 되어버렸다. 아무리 오비를 매주더라도(이장면 무척 섹시했다) 하나는 예전의 하나가 아니며, 아무리 하트 A 카드를 깊숙이 간직하더라도 눈물을 터뜨리던 아리스는 아니게 될테니까.

앞으로 미야모토에게는 어떻게 남게될까? 한국 남자들처럼 지갑 속에 하트 A를 갖고 다니려나? (웃음) 생김새도 수려하고 의외의 유머도 갖추고 있으니 미야모토군 앞으로도 좋은 추억을 많이 만들 수 있겠지만, 또 같은 말을 인용하겠는데 다음과 같다.

初めて会ったものがこの世で最高のものだった。。。
アイシャ　コダンテ、The Five Star Stories X. p.124

이 범주에서 자유로울 사람은 그리 많지 않다. 하트 A는 끈질기게 그의 인생을 북돋는, 혹은 괴롭히는 존재가 되겠지. 서랍에 있건, 신경 써서 찢건, 잊건 간에 말이다. 신기한 것이 꼭 중요한 순간에서 그 '하트 A'가 생각나지 않던가. 델리스파이스가 '고백'이라는 노래를 괜히 만들지는 않았을 거다. 아련한 추억은 그렇게도 깊게, 치명적으로 가슴에 배여 있으니까.

예전부터 말이 많았는데 나도 드디어 설치해 보았다. Konfabulator! 쿨스톰님 로그에서 본 것도 있고 쓸만한 날씨 프로그램 없나 고민하다가, 결국은 쓸만한 것 대신 예쁜 것을 고르게 되었다. 그렇지, 그렇고 말고.;; 저 달 모습만 보아도 설치하고 싶어지잖을까. 정말 으스스한 것이 늑대가 나올 것 같잖나. -0-

우연히 KBS에서 한국어 다큐멘타리를 잠시 보게 되었는데(웹사이트에서 볼 수는 있겠다만 맥에서는 역시 트릭이 필요할 듯. -.-), 보았던 내용은 다음과 같았다. 삼국 시대의 어휘는 서로가 상당히 달랐으며 이를 삼국사기 지리지에서 확인할 수 있다. 또한 130 년 전, 미국 선교사가 만든 조선어 교본을 보면 지금 쓰는 말과 매우 다름을 알 수 있다. 거의 의사 소통이 안 될 정도다. 그리고 마지막, 중원을 호령하던 만주어는 사라졌다. 만주족도 사라진 것이나 다름 없다.

두 가지가 생각났다. 영화 황산벌과 노래하는 역사. 특히 노래하는 역사는 고3 때 자습시간에 보다가 빼앗겼던 기억이 눈에 선하다. 황산벌이야 사투리를 통해서 코믹하게 그린 것이고, 노래하는 역사는 그 사투리가 일본어에 반영되어 있다는 주장인데...

공통점을 말하자면 둘 다 꽤 허황됐다고 생각하다만, 노래하는 역사에서의 접근법은 연구할 가치가 있다고 보는 편이다. 일본 고대가요는 한국어로 해석하는 것이 맞잖을까라고 생각하기 때문이다.

KBS 다큐멘타리에서도 그랬거니와, 니혼쇼키를 보더라도 분명 자신의 글을 남길만한 계층은 도래인(渡來人)이었으니 말이다. 아직은 가설일 뿐이라지만 백제의 왕들이 일본에서 왕 수업을 받고 백제의 왕에 올랐다는 가정이 맞지 않다고 하더라도 그 가설 자체가 그만큼 당시 한국과 일본은 서로 말이 통할만큼 긴밀했다는 것을 반증하지 않나?

황산벌도 그러하다. 잘 기억은 나지 않는데, 신라의 스파이가 경상도에서 쓰는 어휘를 쓰는 바람에 들통이 나는 장면이 있던 것 같은데, 무슨 의미일까? 어휘만 알면 웬만하면 통하는, 현대 이탈리아어와 프랑스어보다도 더 가까웠다는 뜻 아닐까. 어떻게 보면 그 코메디 영화가 뜻하지 않게 진실을 전할지도 모른다는 뜻.

호기심이 생길 수 밖에. 몽골어나 북만주 지방의 민족어들, 넓게는 터키어까지 정말 구조가 비슷한 것일까? 뭐 조금만 세월이 더 흐르면 카작스탄 고려인의 말도 거의 한국어와 일본어 수준으로 분화가 될텐데. 미래를 볼 수는 없으니 자꾸만 과거에 흥미가 땡긴다.

서점에서 뉴타입 12월호 비닐이 뜯겨 있는 것을 발견! 서서 주르륵 읽어내릴 수 밖에 없었다. 국민학교 때 좋아했던 만화라지만 정말 마술과 같이 그 이야기 구조가 다 기억나더라. 특히 이제까지도 없었고, 앞으로도 좀처럼 주류 문화에 등장하기 힘들 '쿨하지 않은' 주인공이 바로 제타 건담의 카미유 비단이기 때문이다.

실제로 텔레비전 판에 나오는 것처럼 그 이름은 여자 이름이긴 하다. 그러나 그 이름 이상으로, 그는 이 이야기 구조 속에서 모두를 잃고 나중에는 자신마저 잃어버린다. 상당히 충격적인 마지막 전투 장면에서 그는 자신의 곁에 있던 그 많은 유령들과 합세를 하였고, 시로코는 카미유의 정신을 그 댓가로 가져가 버린다.

메카닉 자체가 훌륭하긴 했지만 그 깊은 묘사의 캐릭터들을 몽땅 다 죽여버린다고 비난(?)받던 만화가 바로 제타건담이었다. 카미유도 죽일 수 있었겠지만 그래도 정신 병원에 갇히는 것으로 끝났으니 더 깊은 비극을 이룬 셈이다. 아무래도 16세기 영국의 비극과 18세기 프랑스의 비극, 그리고 20세기 일본의 비극 만화;;를 비교하기에는 좀 어불성설이다 싶은데(국민학교 때 까미유 끌로델이 한국에서 개봉을 했었던가? 하여간 그녀와 제타에서의 카미유를 비교하곤 했던 기억이 난다), 아리스토텔레스의 책(호르헤가 불태운 거 말고! ㅎㅎ)을 안 읽었으니 딱히 아귀가 맞게 말할 거리는 없다.

다만 비극의 주인공은 고귀해야 한다는 것. 세상에서 나만 제일 힘든 것 같고, 나만 겁나게 고생하는 것 같고, 나만 완전히 외면당하는 것 같은 '저급한' 자기 위안이 아니다. 어쩔 수 없이 건담 마크 II를 훔쳐내고, 어쩔 수 없이 무력하게 그 모든 주변인들의 희생을 받아들일 수 밖에 없는 그런 주인공이래야 비극의 주인공이랄 수 있겠지.

실은 내년 봄에 개봉한다는 제타건담 극장판의 카미유 그림체가 좀 생뚱맞아서 쓴다는 것이 이렇게 길어져 버렸다. 분위기를 보아하니 원래의 텔레비전판과는 달리 상당히 분위기가 밝다고 전해지는데... 흔치 않은 비극성 소년 만화가 21세기를 위한 밝은 만화로 바뀐 것을 과연 편하게 받아들일 수 있을지는 잘 모르겠다. 게다가 총 세 편으로 이어지는 이 영화가 텔레비전판과 같은 결말을 내진 않을 듯.

허... 인물과 사상 12월호에 나온 정희진의 글을 보고 열받아서(!) 딴로그에 썼었는데, 001 java.net.UnknownHostException:이라면서 퍼블리시가 안 되고 있다. 아니 우째 이런 일이 일어나지? 이번 달 호스트 비용도 냈는데. -ㅁ-

뭔가 회사에서 조작하고 있을지도 모르니까 좀 기둘려 봐야겠다. 뭐 내용이야 상당히 논란성 짙은 (꽁떼스따블르한 ㅎㅎ) 것이다. 정희진은 김규항의 '그들만의 페미니즘' 글에 대해 상당한 비판(!)을 해서 낯이 설진 않다. 결론만 말하자면 정희진도 결국 자신이 비난하는(?) 그 남성 권력의 기반에 이바지하고 있다는 것.

하여간 그놈의 낙성대 교수 때문에 별별 글을 다 보게 된다. 전에도 썼던 바 있는데, 그 교수(?)는 '통계 수치'가 '객관적'이라는 신화를 믿고 있는 광신도이며, '객관적인' 통계는 곧 일본과 미국 통계 뿐이라고 생각하는 듯 하다. 통계는 아니지만 해석학을 한때 공부(?)했던 경험에 비춰볼 때, 그런 자세는 매우 위험하다. 근본까지 치고 들어가면 객관성은 곧 권력의 해석이기 때문이다. 수학이 철학이라는 말도 거기에서 나온다. 하지만 그의 전공이야 어차피 고등 수학이나 통계를 전혀 몰라도 딸 수 있는 '경제사' 교수이니 이해가 가긴 한다.

물론 개인적으로야 착한 인물이겠지(들리는 소문으로도 그러하다. ㅎㅎ). 그도 부인에게 살가운 사랑의 인사 정도는 건넬 줄 아는 '합리적인' 사람일 거다. 그러니 안타까울 수 밖에. 한때 이병도(도대체 장욱진 화백은 왜 그의 딸과 결혼을?)가 만리장성이 황해도까지 있었다는 주장을 편 적이 있다고 한다. (진짜인지는 모른다.) 그의 행적을 생각해 본다면 능히 그런 말을 했을 법 하다. 하지만 황해도에 만리장성이 없음은 누구나 다 안다.

바로 눈 앞에 있는 사실조차 모른다면 정희진이나 이영훈이나 모두 성서에 나오는 '토마'와 다를 바 없다. 자신들의 발언이 지록위마(指鹿爲馬)가 될 수 있을지 전혀 모를 사람들이니 토마보다 낫진 않은 듯.

딴로그에서는 깠으니;; 여기서는 칭찬을 해야겠다. 뭐 첫 소설인데 이정도만 해도 어디랴. 게다가 나는 Marie Darrieussecq의 다른 소설들은 아직 읽어보지도 않았다. 고백하건데 아멜리 노통씨의 소설도 아직 접해본 바 없다. 하지만 그녀가 발언한 말 중에 뼛속깊이 새겨둔 것은 있다. 정확한 말은 기억나지 않는데, 거짓말에는 화가 날 리 없다는 의미의 말이었다.

아니, 자연스럽게 노통씨의 이야기가 나오네. 역시 다리으세끄는 노통이랑 쌍으로 봐야 한단 말인가. -0- 여하간 난 저 말이 맞다고 본다. 모든 감정은 '진짜'가 아니면 그대로 전해질 수가 없다. 웃음이건 울음이건 기쁨이건 노여움이건 진짜를 상대하려면 으레 진짜가 나서야 하는 법이다. 전에 인용했던 호머 심슨의 말, "유머가 웃기는 이유는 그것이 사실이기 때문이다."와 일맥상통한다.

이 소설은 분노의 소설이다. 변신에 대해 웬만큼은 내성(!)이 있다고 자부 할지라도 돼지로 변했다가 사람으로 변하는 상황은 그 주변을 돌아보게 만든다. 주변은 주인공에게 분노하고, 세상이 분노한다. 단골 손님에게 분노하고, 불법이민에게 분노하며, 자신에게 분노한다. 이렇게 '생 분노'를 리드미컬하게 나타낸 글은 흔치 않다.

이 소설은 어머니의 소설이다. 여기에 대해서는 전도연의 영화 인어공주와 견줄만 하달까. 뜬금 없긴한데, 어쩔 수 없다. 그 영화를 보면서 흐르는 눈물과 이 소설이 상징하는 어머니의 이미지(pseudo-시니피에라고 해야 좀더 그럴듯 하겠지?)를 양립하는 이미지로 본다면 분명해진다. 정에 이끌리는 가족제도 역시 자본주의를 악랄하게(!) 진행시키는 원동력이라는 설명이 나오기 때문이다.

이 소설은 민담(民譚)이다. 돼지가 나와서가 아니다. 돼지가 나와서 그런 민담이 된다면, 황금돼지 설화도 동급이라고 봐야 할까? 아니다. 아무래도 다리으세끄는 사드나 파솔리니랑 연결을 시켜도 무방할 듯. 역자는 라블레와 사드를 언급하면서 프랑스 전통을 운운했는데, 그런 것은 한 나라의 전유물이 아니다. 화랑세기를 읽어봐도 알 수 있을테고, 신라의 토우(土偶)를 보아도 알 수 있을 일이다.

정리를 하자면, 제일 환상적이되 제일 치밀하게 '사실'을 그렸기 때문에 이 소설은 재밌다. 게다가 뻔하긴 해도 엄청나게 많은 상징들때문에 읽는 것이 즐거워진다. 지독하게 중세적인 것을 좋아하는 사람이라면 지독하게 좋아하잖을까.

답 코멘트라고 올려 놓기는 했는데, 좀 찜찜해서 다시 올리겠다. 아래 소설, 사실은 SF(?) 소설이다. 시대적 배경도 근미래. 다만 풍부한 상징과 경직된 은유때문에 중세적이라는 생각이 들었던 것 뿐이다. 물론 위의 생각은 에코 평전을 읽으면서 더 굳어져 있다. 토마스 아퀴나스와 제임스 조이스를 관통하는 생각의 시스템이 비단 옛날 뿐이 아니라는 이야기다.

그리고 시간 뿐만이 아니라 공간도 초월한다. 이를테면 한국 드라마에 대한 공식에서도 알 수 있고, 최인호나 박완서의 소설에서 공통된 바를 추적해도 어느정도의 법칙을 구성할 수 있다. 물론 그 법칙이 상징하는 체계만 이야기하는 것은 아니다. 그 체계가 갖고 있는 경직적인 은유야말로 중세와 근대를 가리는 잣대가 될 것이다.

그렇다면 중세라는 단어를 굳이 쓰지 않아도 되잖겠는가라는 생각도 할 법 하다. 이를테면 한국에 있어서 16세기~19세기까지 성리학은 서양에 있어서 크리스트교를 방불케하였다. 헬레니즘은 불교와 도교 철학에 빗댈 수 있을까? 문제는 어떤 마음가짐을 갖건 당신이 '현대'에 있다는 사실 때문에 편리성으로 '중세(이것도 후쿠자와가 만든 말일지 모르겠다)'라는 단어를 쓸 수 있다는 것이다. 확장적이되 폐쇄적인 부조리한 논리체계, 이것이 바로 중세다.

또 한 가지. 책 좋아한다는 사람들 중에 중세 좋아하는 사람들 많다. 그들의 관심이 ENIGMA 1집에 대한 관심인지(웃음), 조이스의 '율리시즈'에 대한 관심인지는 불명확하지만, 아무래도 만만한 '논리 체계'가 중세여서가 아닐까? 꼭 서양서를 볼 것도 없다. 성리학이나 제자백가, 사자성어--;;에 대해 이러쿵 저러쿵 말할 수 있다 하더라도, 진짜배기 유학이랄 수 있는 주역에 대해서는 토정비결만큼이나 오해를 한다는 사실에 빗댈 수 있잖을까. 몸은 현대에 있으면서 언제라도 외계인에게 "take me"를 외치고 싶어하는 이들에게 중세는 언제까지나 '음탕하되 플라토닉한 유혹'일 수 밖에 없다.

성탄절이군. 자야겠다.

ma deuxième ville natale, 모로코의 둘도 없는 나의 노총각 친구 아지즈가 나도 모르게 결혼을 해버렸다. 정말 il faudrait avoir été là. T.T !!تقديم التهاني؛  تهنئة

암튼 한국도 어쩌면 옛날에 그러했으리라 생각하는데 여기도 결혼식할 때 남자는 보통 양복을 입고, 여자는 전통 의상(매우 화려하고 아름답다)을 입은 채, 가마를 타고(!) 결혼식장에 들어선다. 젊은 연인들이야 양식으로 걍 빨리 끝내고 간단히 즐기고 싶어하지만 결혼식이 어디 젊은이들의 잔치랴. 부모님과 부모님 친구들의 잔치이지. 열이면 아홉은 다 걍 전통식으로 하더라.

내가 직접 봤던 결혼식은 누구더라... 대사관의 사이드였던가. 하여간 저녁 먹을 때쯤 시작해서 자정이 되어야 신부가 등장하고 잔치는 새벽까지 이어진다. 요리는 계속 나오고 중간에 모두들 같이 춤추고 우... 체력이 받쳐주지 않으면 결혼식 참가하기도 힘들다. -0-

그립다. 확실히 그시절이;; 그리워진다. 그나저나 아지즈가 어서 장가가는 노하우를 내게 가르쳐줘야할텐데 대답을 안 해주고 ":P"만 계속 보내고 있다.;

결국은 질렀다. -_-)/

코엑스 스토어에 내가 산 이후로(PM 20시), 딱 세 대 남아 있다. 앞으로는 들어오지 않는다고 한다. 왼쪽은 이미들 익숙;;하시겠지만 불어자판을 가진 나의 파워북, 오른쪽은 왠지 U2 iPod를 질르라고 미리 무의식적으로 산 것이 아닐까 싶은 로지텍 마우스. 그 외에는 다 싸구려다. 자세히 보면 머리카락도 보임.;;

아뭏든 한국에서야 뮤직 스토어를 이용할 수는 없고, U2의 새 앨범으로 만족해야 하지만, 역시 이러한 새 문화 아이콘의 구입은 흐뭇할 수 밖에 없다. 아직까지 디지탈 뮤직 플레이어에 있어서 칼라나 라디오의 효용성에 있어 의문을 갖고 있기 때문에 나로서는 이 아이포드가 최적이다. 물론 결국은 컴퓨터가 그러했듯이 칼라로 나아가겠지? 그 전의 아이포드로서는 4세대가 최고일까? 매킨토시 클래식이 그랬던 바 처럼?

한국에서는 많이 빗겨간 이야기이긴 한데, 아이포드와 아이튠즈의 궁합은 디지탈로 돈 버는 획기적인 새 방법을 개척해냈고, 우아한 휠 인터페이스(특허 걸려있다)와 함께 그에 걸맞는 대접을 받고 있다. 자칭(?) MP3 플레이어 종주국 국민으로서는 편치 않지만 역시 아이포드 손을 들어줄 수 밖에 없다.

아무쪼록 후광 효과를 한국에서도 내어라!

'정약용과 그의 형제들'을 드디어 다 읽었다!;; 원래는 그에 대한 글을 딴로그에 쓰려고 했는데, 서울신문에 난 이덕일의 칼럼을 보다가 결국 또 정조 이야기로 빠지고 말았다.;;;; 원래는 상당히 중요한 '연결 고리'를 발견해서 그것을 쓰려고 했었다. 물론 한문 실력;을 길러서 원본을 본다거나 해야 제대로 알 수 있겠다만 그래도 상당히 기분은 좋았었다. 정약용-공자-천주실의-주희-움베르토에코-카를로마리아마르티니의 연결 고리에 대한 막연한 의심이 정말 그러하리라는 생각이 들기 시작했거든.

언제나 그렇듯이--; 처음은 그럴듯 하더라도 끝은 역시 미약해질 가능성이 농후하다. 요샌 시간도 별로 없으니까 말이다. 그리고 핵심적인 취약점이 있다면 저게 다독(多讀)에서 나온 생각이 아니라는 거다. 이덕일이 '해석'하고 '설명'해준 정약용의 모습에 전적으로 의존하고 있으니 역시나 그냥 심심풀이 놀이로 끝나게 될 듯. 원본을 읽지 못한다는 것은 거대한 허점이 아닐 수 없다...

뭐 편하게 읽지도 못하였다. 주역에 대해서는 거의 모르기 때문에 그냥 넘기다시피 하였으니까. 하여간 아이포드 U2는 정말 실물이 훨~씬!!! 예쁘다. 어서 걸맞는 케이스를 하나 입양해 주어야 할텐데 딱히 마음에 드는 것이 없다. 그나마 크리스탈 케이스가 가장 낫겠더구만. (아이포드 양말이라면!)

근데 아멜리 노통이 언제 노통브로 바뀌었지? -0-
아차. 여기서는 '인크레더블' 쓰려고 했는데. -0-

추가: 벨기에식 불어 발음이 '노통브'랜다. -0-;; 전혀 프랑쎄 드 벨지끄에 대해서는 정보 없음. 프랑쎄 프랑쎄즈;로 읽으면 당연히 노통일텐데 한국의 '노통'과 비교해주려고 바꿨는지도 모른다는 음모설이 떠오른다.

제일 불만인 것은 아무래도 중국인 인명이다. 적어도 강택민 세대까지는 '강택민'이라고 표기를 했던 것 같은데 거의 10년이 다 지나도록 장쩌민은 여전히 부자연스럽다. 줄줄이 설명은 않겠다. 다만 이 점을 생각해 보자. 만약 갑자기 미국에서 "러브레터를 '러브레러'로 표시해 주시오."라고 요청한다면 한국 국어 연구원은 그대로 따를 것인가?

어떻게 읽건 그 언어를 하는 사람들 맘에 따라야 한다. 한국어 형식이 중심이면서 해당 외국어의 느낌을 살리는 형식이 되어야 한다. 빠질 수 없는 것은 외국어 원음에 집착하는 한국 고학력자들의 투쟁(?)이리라. 자신의 raison d'être(이럴땐 원어로 써줘야 제맛)를 '얼마나 많이 딴나라물을 마셨나'로 판갈음판가름하니 어쩔 수 없는 개그는 계속 이어진다.

어... 바뀌었나. 원래는 이걸 딴로그에 쓰고 인크레더블을 이쪽에;;

하여간, 오래간만이었다. 이렇게 한 번에 독파할 수 있는 책을 본 것이. (비교를 할만한 책은 아니지만 정약용~은 석 달 걸렸다. -0-) 분량도 적고, 이야기의 흐름상 한 번에 읽어야 제맛인 소설이기 때문이다. 현대 프랑스어 소설을 많이 본 것은 아닌데(이렇게 쓰고 보니 마치 다른 언어권은 많이 본 냄새를 풍긴다. 호호~), 이정도의 분량을 가진 소설이 꽤 많은 듯 하다. 그쪽 에디뙤들한테는 단/중편 소설의 규격이 따로 있나?

그런데 무엇보다 이 소설에서 충격적...이라고 써야 할까 잠시 고민했는데, 역시 충격적이란 말이 어울릴 듯 하다. 충격적인 면은 서양 철학이 근근히 내려져 오는 이력(履歷)이랄까. 그 이력이 소설에 너무도 적나라하게 반영되었다는 데에 있다. 주인공 둘(?) 다 무신론자에 얀세니즘을 말하면서, 머리에 군림하는 자비로운 독재자로서의 신과, 뱃속에 웅크린 적의에 찬 폭군의 힘의 충돌을 그렸기 때문이다.

노아의 방주에 마지막으로 짝(?)을 찾아 들어갔다는 선(善? 仙으로 봐도 될 듯)의 이야기가 생각나더라. 상생이 되지 않는다면 곧 개체로서의 종말 외에는 출구가 없는 법이다. 이렇게 보면 타자(他者)가 곧 지옥이라는 말이 이해가 간다. 유행의 일종이라고 보이는 소위 '커뮤니케이션의 부재(不在)'가 유행이 아니라 진실이라는 이야기니까.

너무 심각하게 받아들일 필요는 없을 것이다. 텍스토르나 앙귀스트의 '대화'와 소크라테스의 '대화'를 비교하면서까지 안 해도 괜찮다는 말이다. 숨기고 있는 수많은 기의는 말할 것도 없고. 앙귀스트의 마지막의 대사, "자유! 자유! 자유!"만 생각해 봐도 전체 주제는 파악할 수 있을 듯.

여기서 말하는 자유는 우리가 아는, 느끼는 자유가 아니다. 여기서 말하는 강간과 살인이 그렇고 그런 강간과 살인이 아닌 이유와 같다. 누구나, 모두가, 인간이라면 갖고 있을 "적의(敵意)"와 "화장법(化粧法)"은 "de"라는 기묘한 préposition으로 합체가 된다. 제목 자체가 묘한 심리를 보이는 셈이다.


한국 업체들, 돈 들인다고, 사원들 용돈 줘서 유럽 여행시켜준다고 디자인 나오는 것이 아니라는 점을 알아야 한다. 디지탈이라고 해서 꼭 액정이 있어야 할 이유도 없고 포터블이라고 해서 꼭 라디오가 있어야 할 이유도 없잖을까. 소비자, 혹은 외국 회사를 따라가는 모습보다 새로운 소비자, 혹은 따라오는 회사를 만드는 모습이 아쉽다.

PS 1) 사진은 웹사이트에서 가져왔다. 번호에 주석 (2)라고 적혀있는데, 아래를 보면, Do not eat iPod shuffle.이라고 써 있다.
PS 2)
완전 좌뇌 우위 타입. 분석적이며 자신의 손익에 민감한 당신. 그러나 이해타산적인 면이 반감을 사게 될 수도. 좌뇌로 강하게 지배받고 있는 당신은 분석적이고 논리적이며, 자신에게 이익이 될만한 것들은 확실하게 선택해 가는 타입. 그렇기 때문에 친구들로 부터는 'XX는 요령이 좋다고 해야할지, 어쩐지 빈틈이 없어보여 라는 싫은 소리를 듣게 될 경우도 있지만 그 이해타산적인 면이야 말로 당신의 최대무기다. 감정에 치우치지 않는 만큼 길을 헛디딜 일도 없을테니까 결국엔 모든 것을 손에 넣어 인생의 승리를 음미하는 사람도 적지 않을 듯하지만 냉정한 발언이나 인정미가 결여된 태도때문에 친구가 없다거나 주위의 반감을 사게 되는 경우도 종종 있을 것이다"

그랬던 거군아. '_';

그렇다면 난 크리스타인가, 블랑슈인가, 아니면 앙테크리스타인가? 주인공이 블랑슈이어서 독자는 블랑슈의 시각으로 줄거리를 훑어내려가게 된다. 그러고나서 자그마한 해피엔딩(?)에 안도할지도 모르겠다. 새삼 느끼지만, 계속 철학적이기만 하였던 '적의 화장법'과는 사못 다르다. 게다가 모든 이들의 가슴에 응어리져있는 '학창시절'이 배경이다. 블랑슈와 크리스타가 서로를 활용(!)하여 어른이 되는 감동 깊은 동화다. 그런데 적의 화장법과 연동시켜 본다면 크리스타는... 텍스토르인가?

이 책의 블랑슈은 책이나 읽고 세상과는 담을 쌓은, 그러니까... 김윤아의 "girls talk" 노래 가사(듣고나서 눈물 흘린 노래중 하나다;; )에 나오는 그런 아이다. 세상에서 제일 재미나는 놀이인 사람갖고놀기의 달인, 크리스타에게 그녀는 단련을 받은 것일까? 안 그래도 그동안 보아 오던 책들도 있으니 마지막의 반전이 가능했을 거다. 그래도...

난 크리스타에게 애정이 간다. 예뻐서이기도 하지만 ㅎㅎ 뭐랄까. 위에서 말했듯, 텍스트를 불신하는 내가 적의 화장법에 나오는 텍스토르를 방불케 하는 크리스타를 좋아하지 않을 이유가 없잖은가. 블랑슈가 가진 텍스트의 한계는 블랑슈가 크리스타를 앙테크리스타로 이름붙였다는 그 자체에서 나올 거다. 크리스타가 갖는 통념에 블랑슈는 완전히 점령됐다는 뜻이니까. 블랑슈는 크리스트의 오른뺨 내놓는 법만 생각해냈지, 크리스타가 발로 차서 쫓아내는 예루살렘 성전의 상인들 생각은 안 했던 모양이다. 성서에도 나오잖나. 그리스도는 결코 이 세상에 평화를 주러 내려오신 분이 아니다.

어쩌면 작가는 텍스트의 의미가 갖는 그 묘함을 역이용해서 앙테크리스타가 블랑슈를 가리키게 했을 수도 있다. 처음 부분과 마지막 부분에 거울을 쳐다보는 블랑슈의 장면이 길게 묘사되는데, 이게 나로서는 노통브가 제목을 갖고 장난치고 있다는 생각이 들더라니까. 적의 화장법도 그렇거니와 노통브의 '재주'를 생각하면 결코 헛된 상상만은 아닐 것이다.

그렇다면 크리스타는 완전 우뇌 우위 타입을 의미한다는 말일까? 그럴지도 모르겠다. Mal me dit. 크리스트와 앙테크리스트가 충돌하는 곳이다. 충돌은 파열음도 내지만, 이야기를 만들기도 하는 법.

쓰다 보면 역시 즐기는(!) 것 같은데, 영어로 글을 잔뜩 썼더니 보는 사람이 왜이리 불어식 스펠링이 섞여 있냐고 그런다. 다시 보니 정말 그렇다. -0- 역시 한창 쓸 때는 이것 저것 그것 다 모르는 채로, 마음은 커녕 머리도 아닌 손이 쓰는 거다. 손 자신이 잘 아는, 제일 익숙한 형태로 글을 쓰는 것이니, 이것이 알려져 있는 뇌의 작용과 다를 바가 무엇일까. 괜히 공각기동대 내용이 떠오르는 밤이다.

대단한 것은 아니고, 노문과 나온 사람과 이야기를 나눴는데, 뭐랄까. 역시나 하고 싶은 것이 아닌, '수능점수'가 정해 주어서 전공들을 택하는 까닭이 아닐까? 전공이라서 하기야 했지만 노어 해서 어떻게 먹고 살겠느냐라는 생각이 박혀 있더라구.

어차피 인문계라면(자연계도 그다지 다르지 않다고 본다), 대학에서 배운 '학문' 99%는 쓸모 없다고 봐도 무방하다. 무엇을 하건, 어떤 말이 필요하건 교육을 '노후의 담보'로 생각하는 이 사회는 모든 대학교육을 의무 교양 과정으로 만들어 놓고 말았다.

그런데 그것과는 별도로 러시아가 북한에게 자꾸만 '퍼주기'를 하는 것이 상당히 흥미롭다. 기차 연결도 모잘라서 다른 나라에는 절대로 공여(供與)하지 않는 비행기나 핵잠수함을 마구 주고 있다. 그리고 북한은? 자신의 군사 기술(비단 핵 뿐만이 아니다. 괜히 outpost가 아니다)을 마구 퍼뜨리려 하고 있다. 이게 과연 어떻게 흘러갈지가 앞으로 전세계를 바꾸어 놓을 수도 있다는 것이지.

넌지시 쓰기만 하겠는데, ㅎㅎ??베네수엘라 농지 개혁의 성공 여부, 그리고 이란과 이집트가 핵문제를 어떻게 다루느냐를 잘 보아야 할 거다. 어쩌면 생각보다 일찍 미국 헤게모니가 근본부터 무너질지도 모르겠다.

사진은 알비님 홈에서 발견하여 너무나 기쁘게 쓰고 있는 텍스트 에디터 TextForge. 맥오에스텐은 정말 아름답다.

노래에도 흥미가 떨어져버린 요즘, 아무 생각 없이 나갈 때 들어올 때 iPod U2로 듣는 곡들이 있다. 언제부터 이랬는지는 모르겠는데 메르세데스벤츠사에서 자동차에서 들으라고 무료로 뿌린 MP3들이다. 링크는 아래에 있다.

http://www.blogin.com/blog/ ... Y=00309645>telly님의 링크따라가서 시도해 보기 바란다. 윈도우즈는? 알아서 하시라. 우아하지 않은 시스템을 상대할 여유가 지금의 내게는 없다.

"그게 다 I씨를 못 봐서, 그리워 해서 그런 것이지."
"하여간 말은 잘해요."
"정말 말은 잘하지?"
"말이나 잘하니~"
"말도 못하게 하네."

이런 말이다. ㅎㅎ 저런식으로 천리길도 한 걸음에 가고 천냥 빚도 갚는다는 말은 대부분 논리에 맞지가 않게 이뤄진다. 위를 언뜻 보기만 하더라도 거짓 원인의 오류에 논점일탈의 오류가 드러난다. 논리라는 것을 갖췄다는 것이 사람의 머리이지만 하느님은 언제나(무려 창세기때부터!) 항상 '쌍'으로 뭔가를 주잖나. 뉴튼까지 말할 필요도 없을 거다. 논리는 비논리와 짝을 이룬다. 이를테면.

사람은 동물이다. 동물은 동물답게 행동한다. -> 사람은 동물답게 행동한다. -> 동물답게 행동하지 않으면 사람이 아니다.

완벽한 연역법에 대우 명제로 이뤄져 있으니 반드시 참일 수 밖에 없다. 즉, '짐승보다도 못한 넘'은 짐승답게 행동하지 않았으니 인간도 아니라는 의미. 맞는 말이다. 물론 동물답게 행동해야 사람이라는 말은 곧 후건긍정의 오류가 되기 때문에 섣불리 논리를 확장시킬 수는 없다.

당연히 저기에 여러가지 '오류'가 덧붙여져야 글다운 글이 탄생하는 거다. 그만큼 제대로 되어 있다고 생각하는 글 중에 논리를 갖춘 글은 없다고 봐도 무방하다. 전에도 지나가는 말로 한 번 한 것 같은데, 이러한 '쌍으로 이뤄진' 세상에서 논리만으로 공격을 하고 비꼬는 행위는 참으로 미감에 맞지 않는다.

...라고 넘어가면 뭔가 아쉽다. ㅎㅎ 문제 하나 내지요. 주관식이면 욕얻어먹으니(씨네 21 정훈이 만화중에 이런 대사가 있더군;; ) 객관식으로 낸다. 맞춘 사람중 남자가 아닌 이와는 데이트를 하겠다. (너무 약한가?)

문제) 우연히 O 은하계에서 온 외눈박이 존재인 어린왕자는 자기가 온 은하계에 대해 내게 이렇게 말하였다. 그의 말이 모두 진실이라고 가정할 때, 다음중 반드시 참인 것은?

"내가 온 은하계에는 A와 B, 두 개의 별이 있어요. 그 은하계에서, 알에서 태어나면, 모두 두눈박이죠. A 별에서 알에서 태어났다면 모두 두 발로 걸어다니고요. A 별에서 알에서 태어나지 않았으면, 모두 부자에요. B 별에서 알에서 태어나지 않았으면 두 발로 걷지 않아요."

1) 어린왕자는 두 발로 걷지 않는다.
2) 어린왕자는 부자다.
3) A별에서 왔다면 그는 두 발로 걸을 것이다.
4) B별에서 왔다면 그는 두 발로 걸을 것이다.
5) 부자가 아니라면, 그는 두 발로 걷지 않을 것이다.

PS) 한 2~3 주 쉰다. 열분 안뇽~

그래도 2월 마지막 날은 채우기로 하였다. -ㅅ- (아래 로그 문제 답안이 궁금하시면, 그 로그 코멘트를 참고하시길.)

책 깨나 읽는 이 중, 많은 이들이 싫어해 주시는(!) 나나미 씨가 자기가 왜 로마를 좋아하는지 이렇게 말했던 것 같다(기억이 잘 안 난다). "로마는 스스로 무엇 하나 노력해서 생산할 줄 모르지만, 돈 주고 뒷바라지해주는 남자가 부족해본 적 없는 아름다운 고급 창녀이기 때문이다." 그렇다면 클로저를 저 시각으로도 볼 수 있잖을까 싶다. 딴로그에서처럼, 남자 이야기를 그린 영화라는 생각도 들기는 했지만, 그래도 네 명의 주인공들에게 애정을 갖고 본다면 꼭 남자 이야기라 단정지을 것만도 아니리라. (번역자 참 힘들었을 거 같다. 통신 용어 때문에 하는 말이 아니다. 네 명이 쏟아내는 말들을 그대로 전해주기는 불가능했다고 본다.)

왜? 사랑은 무엇하나 생산적인 것을 남기지 않지만, 모두가 아껴주고 배려해주는 아름다운 고급 창녀이기 때문이다.

그렇게 당하면서도 우리는 줄기차게 사랑하는 거다. 그렇게 진짜를 듣고도, 500 파운드 이상(!)을 허벅지에 써대도, 빵껍질을 잘라도 사랑은 모 영화 대사처럼 all around다. 사랑만 그러하랴. 우리들도 모조리 다 언제나 내 사랑 찾나, 언제나 내 사랑 전해주나 고민하면서 시간을 보낸다. 족히 인생의 35% 정도는 사랑하는(두근거리는) 사람 기다리기로 허비하기 일쑤다. 기껏해야 섹스의 댓가로 얻는 선택의 자유랄까? 받는 것은 별 게 없는데, 주는 것이 참 많다. 그(녀)를 가졌다는 기쁨은 순간인데 그 순간부터 '살아 움직이는 심장'은 지치기 시작한다.

그렇다는 것을 네 명 모두 알아차렸을까? 가장 피해를 덜 입은 듯 해 보이는(그녀 몸을 본 사람은 많아도, 마음을 본 사람은 생기다 말았다. 정말 직업을 잘 정하였다) 알리스는 뺨 한 대 맞고서 진짜 자신의 이름을 찾으러 가고, 댄은 알리스 뺨 한 대를 치고서 알리스의 진짜 이름을 발견하게 된다. 래리는 정말로 술탄이 되어 '받은 만큼 되돌려 주었고', 안나는 래리의 책을 덮어주고 되돌아 누우며 전등을 끈다. 괜히 진실을 알고 싶다는 댄에게 매혹당해서는 아니 될 것이다. (이미 귀여븐 쥬들오 옵에게 매혹당한 이들은 많겠지만 말이다.) 사실 말이다. 사랑에 있어 진실같은 것은 아무 짝에도 쓸모가 없는 거다. 기껏해야 500 파운드 쯤 벌 수 있을 뿐이다.

혼동이 많긴 한데, 진실은 사람간의 애정에 중립이며, 별다른 가치일 뿐이다. 그러니 당연히 사랑의 기반은 허약할 수 밖에 없다. 놀라울 것이 없는 게, 원래 사랑의 시작도 허약할 수 밖에 없잖던가. 아무 것도 아닌 우연은 사랑을 촉발시키기도 하고, 식히기도 한다. 그리 약하디 약한 사랑에 모든 마음을, 생명을 거는 것은 워낙에 인간이 칠칠치 못한 탓이다. 바다 속에 오줌을 싸는 건 생선과 인간 뿐이잖을까.

You are a double divorcée. (맞나? -0- )

극중 댄이 안나한테 튕기는 말인데, 실은 우리들한테 튕기는 말 아닐까. 모든 것을 다 알고 있다. 모든 것을 다 예상한다. 모든 것을 다 보고 있다. 그러면서도 우리는 사랑한다. 사랑할 거다.

PS. 좀 잘린 장면들이 있는 것 같다. 그리고 뭐랄까. 연극을 보고 싶다는 생각이 든다.

이것은 아무래도 '적의 화장법'과 비교를 할만하지 않을까라는 생각이 들지만, 위고는 대충 알아도 셀린을 모르니 나로서는 살인자의 건강법에 어떻게 건강해진다는 것인지 잘 모를 수도 있을 거라. 적의 화장법이 철학적 화장(?)을 그렸다면 살인자의 건강법은 미학적 살인(!)을 그렸다고 볼 수 있을까. 그렇다면 키워드는 제대로 즐기는 쾌락이다. 그것만은 진짜라고 생각한다. 그런데 말이다.

일단 열린 광장에 잔뜩 존재하는 모종의 "프레텍스타 타슈"와 니나의 싸움에 있어서, 딴로그에서는 니나가 졌다고 판단내렸다. 손놀림(!)이 주는 쾌락을 알아버렸다는 것은 프레텍스타 식의 미학을 니나가 온 몸으로 받아들였다는 뜻, 쉽게 말하면 프레텍스타 타슈의 사랑을 받아들였다는 사실을 뜻하기 때문이다. 그런데 이것을 굳이 "졌다"고 판단내릴 이유가 있을까?

분명히 나는 거기에서 프레텍스타 타슈가 시사하는 인간에 대해 묘사를 하였다. 문제는 그 묘사에 어느 정도 "진짜"가 들어 있다는 데에 있다. 처음의 기자 네 명(맞나?)과 차례로 만나가면서 나오는 타슈의 말들이 '걍' 멋지다고 생각되지 않으시던가. 좋게 차려 입은 중산층 지식인들의 소위 교양과 사랑을 잘 보여주는 아래의 '클로저'와 같은 영화에서도, 진실로 보자면 그들은 정말 '정나미가 떨어지는 인간의 모습'일 뿐이다.

니나가 그것을 해결하지 않냐고? 여자인 니나가 타슈를 기게 만들지 않냐고? 기자인 니나가 타슈의 행복했던 어린 시절을 끄집어 내지 않냐고? 맞는 말이다. 니나는 타슈같은 사람 다루는 법을 알고 있었다. 소설이 보여주는 우울한 대화의 양상은 곧 힘에는 힘으로 받아치는 것 외에 없다는 진실을 보여준다. 분명 니나는 '분별감'을 갖고 타슈를 대하였으며, 도저히 생산적인 것을 못 하는 암컷으로서 최선을 다하였다.

적의 화장법에서 보이게 될 묘사를 이 소설이 먼저(시기상으로는 적의 화장법이 먼저 쓰여졌을 거라. 노통브의 증언에 기초한다면 말이다) 보여줬을지도 모른다는 것이지. 싸우려면, 사랑하려면 그(녀)를 알아야 한다. 타슈의 전작을 주의 깊게 읽은 니나는 타슈가 되어서 승리를 낚아챘다. 하지만 그녀는 이미 타슈가 되어 있었다.

앞에 넌지시 말만 던져 놓고 내용은 펼치지도 않았는데, 아무리 혐오스러운들 말이지, 과연 타슈의 말 중에 틀린 말이 많을까? 미학적인 살인은 물리적인 살인과 다르다. 말하자면, 미학적인 폭력이 물리적인 폭력과 뿌리는 같으면서도 다른 양상을 보이는 것과 마찬가지이리라. 김기덕이 자신만의 언어로 여자에 대한 무한한 사랑과 찬사를 나타낸다면. 이 소설에서의 타슈는 자신만의 혐오로써 멸종되어야 마땅할 여자에 대한 무한한 애정과 존경을 드러낸다고 볼 수 있다. Mariage parfaite. 사우쓰 파크의 "항상 죽는 케니"는 곧 우리들을 일컬음이다.

그렇다면 니나도 누군가에게 죽임을 당해야 할까? 까미유가 기동전사 제타건담에서 어떻게 시로코를 이겼는지 생각해보면, 진실이라는 것은 역시 피아를 가리지 않는 칼이라는 생각이 들게 된다.

비포어 선셋 이후로 또다시 눈물 흘린 영화가 나타났다. 정말 날이 갈 수록 눈물이 많아지네. 슬픈 일이 많다기 보다는 회한(悔恨)이 점점 더 많아지기 때문이다. 어쩔 수 없다. 회한을 가져야 사람이다. 영화 자체는 전혀 눈물 흘릴만한 영화는 아니었다. 오히려 즐겁게 봤었다. 그런데 마지막에 편의점에 비쳐지는 레이의 얼굴을 보면서 왜이리 눈물이 나던지. 여기서도 젊은이의 "유행"인 소통 어쩌구를 따진다고 하지만 주제는 소통이 아니다. 본능이다.

제목이 왜 바이브레이터인지 의심을 한 번 쯤은 가졌어야 했다. 왜 레이에게 환청이 들리는지, 왜 레이는 구토를 하는지 생각 쯤은 했어야 했다. 왜 레이가 타카토시의 트럭에 올라타고 싶어했는지, 왜 "사와리타이"라고 했는지.

결국은 맨 처음의 사와리따이와 타베따이로 귀결될 것이다. 원작 소설도 참 읽고 싶어지는데(워낙에 일본 작가들은 촉촉한 단어 집어내기에 명수다) 바이브레이터는 사실 그 본연의 뜻보다는 유머의 소재에 더 어울리지 않던가. 영화 대사에도 나오듯이 레이의 집에 주인(남자)은 없다. 레이는 전화를 받으면서 태연자약하게 물을 틀고, 바이브레이터를 트는, 그리고 밥먹고 토를 하는 여자였다.

단순한, 수수한, 조곤조곤한 애정 영화일 뿐이지만 드러내는 의미는 사못 장대하되 표현할 길은 없다. 그래도 대사 하나하나가 정말 촘촘히 박힌다. 이 남자의 천절은 마음 씀씀이가 아니다. 본능이다. 이 남자를 먹었다. 이 남자에게 먹혔다. 여기에서 자막은 대단한 힘을 발휘한다. 그러는 한 편 내러티브는 말로 나타나지 않는 그 무언가의 본능을 접촉시킨다.

본능과 촉감의 영화인 것이다. 그런데도, 그런데도 기어이 북받쳐 올랐던 것을 토해낼 수 밖에 없다. 있는 그대로, 그대로를 사랑하며 스스로를 다독이는 일. 20대의 소통 부재 따위는 주제가 될 수 없다. 처음 트럭을 운전해 보는 레이에게서 느낄 수 있는 활력은 남자의 본능, 그녀의 본능에게서 나왔다.

앞으로 무엇을 더 잃고 무엇을 더 후회해야 할련지, 울고 또 울 것이다. 앞으로의 추억은 본능의 눈물 뿐이다.

계속 보면서도 몰랐는데 새삼스럽게 지금 보니 사모했던 A씨(세상에는 여러 A씨가 있다)를 빼닮았다. 물론 옛날 옛적에 이야기이기도 하고, 그때 나를 자기 집앞에 마냥 잡아 두었던 A씨에게는 훌륭한 아들도 하나 있다. 마음 먹으면 만나지 못할 것도 없을 것이다. 물론 그것이 말처럼 쉽지 않음을, 세상이 마음처럼 흘러가지 않음을 그때부터 나는 알고 있었다.

그렇다면 당시 A씨는 나의 롯데, 일종의 나의 에스텔라였을까? 지금 생각해 보면 그때는, 정말 유치하기 짝이 없는(물론 10년 후에 2005년의 나를 생각해 보아도 비슷한 한탄을 벌일 확률은 매우 높다) 대화와 롤랑바르뜨가 알려준 사랑의 단상을 그대로 실천하고 있는 어리석음, 그리고 드문, 그 드물기 짝이 없는 확률이 하나 맞았다고 해서 알랭드보통을 새삼 떠올리게 하는 화려했던 시기였다.

영화처럼 뭐가 거창했던 것은 아니다. A씨와 내가 계급적인 차이가 (크게) 있는 것도 아니었고, 딘즈모어 여사가 A씨 집에 있는 것도 아니었다. 그런데 이것만은 가끔 생각한다. 내게도 핀처럼 루스틱이 있었다면, 아니 없다 하더라도 세상이 알아주는 힘을 가졌더라면 나는 과연 A씨 약혼자를 물먹일 수 있었을까.

화려했던 시기의 나는 인간적으로 추했었다. 상대적인 의미라 애써 위안도 해 보지만 그때의 나로 있었더라면, 아무리 위대한 유산을 가졌다고 하더라도 결코 지금의 내가 되지는 못했을 것이다. 정말 세상에 공짜가 없는 게, 충동이 있을 땐 용기가 부족하고, 용기가 넘쳐날 땐 충동이 시들해지는, 그런 아이러니가 끝없이 이어지고 있는 거다.

문득 보면 내게 있는 A씨의 위대한 유산 OST가 어쩌면 굉장한 시사점을 지니고 있는지도 모르겠다. 워낙에 인간이 밖으로 부실하면, 안으로는 온갖 사소한 것에 모든 의미를 갖다 붙이지 않던가. 옛날 생각은 이렇게 쓸데 없이 마음의 부실함을 부추긴다. 순간적으로 떠오르는 부끄러움만으로도 이미 죄값은 충분히 치르고 있을 거라.

http://casaubon.tv/files/06 ... 0A%20Friend.m4a>Like a friend, PULP

가끔 C씨와 통화를 할 때는 엄청나게 수줍어 하는 나로 돌아가곤 한다. 전화로 이야기하는 것에 워낙 익숙치 않아서이기도 하지만 그보다는 맘속에 있던 이야기를 목젖에서 한 번 거르기 전에 그대로 나와서이기도 할 것이다. 나는 주로 듣는 편이긴 한데(그렇다. i am a good listener ㅎㅎ), 가끔씩은 나름대로 '오바'한다.

뭐 지금의 생활과 관련이 없지는 않을 것이다. 대화는 거의 가족들하고만 나누고 거의 대부분의 일들을 혼자 처리한다. 혹시 내가 원래 그런 넘이 아니었는지가 그 전화를 할 때 뛰쳐 나왔던 말이다. 더 자세히 나아가지는 않았는데, 가령 전철역에서 정말 우연하게 친한 친구가 플랫폼에 내려온 것을 본 적이 있었다. 딱히 가서 반갑게 대하지 말았어야 할 이유는 없었지만 나는 '먼저' 눈치를 채고 다른 곳으로 '도망'쳤다.

철저하게 혼자 즐기는 취미랄 수 있는 음악, 아이포드가 있어서 그럴지도 모르겠다. 궁금한 것은 내 본성이 원래 이런 것일까 하는 거다. 내가 원래 이런 넘일까.

내 입담은 AB형일 거라는 오해도 불러일으켰으며(방긋), 딱히 스스로를 가둔 적이 없다. 그렇지만 그동안을 돌이켜보면 난 항상 그때 그때 만나는 사람들만 만났었다. 뭐 싸나이의 우정은 확인받지 않아도 좋다고 여길 때도 있지만, 앞으로도 그때그때 내가 어디에 있는지, 내가 무엇을 하는지에 따라 그 주변만 맴돌 가능성이 도탑다. 간단하게 말해서, 난 친해지기가 (약간은) 어려운 사람이다. 친하기도 (약간은) 어려운 사람이다. 능동태와 수동태가 다른 가치임에 갑자기 기분이 좋아지는군.

이런 식으로 나는 얻은 것도 있고, 잃은 것도 있을 거라. 무엇보다 여자, 정혜를 보면서 고양이때문에 빨리 집에 가야 한다는 대사보다, 자기는 남편이 있다는 대사가 더욱 더 불편했다. 스스로 닫는 것은 그 잘난 일상은 커녕 낭만도 아니다(단어의 순서에 유의하라). 정혜는 과연 피를 보고 나서야 그것을 깨달았을까?

사진은 정송희의 "신체적 접촉에 관한 짧은 회상"에 나오는 "그게 뭔지 몰랐어"의 한 장면이다. 딴로그에 썼듯이 여자, 정혜를 보고나서 충동적으로 샀는데 매우 만족스러워 하고 있다. 이런 만화를 왜 이제서야 봤는지 모르겠다. 뭐 무엇이든지 압축해서 받아들이는 이 나라에서 이 만화에 나오는 내용들을 갖고 페미니즘 운운 할텐데 글쎄...

숨기고 싶은 기억이 없다고 하더라도 원체 사회의 기억은 알게 모르게 공유가 이뤄진다. 나이테를 두른다는 것은 일종의 '도마' 사도가 되는 것과 마찬가지다. 꼭 보아야 아는 것이 있는 반면, 보지 않고도 믿을 수 있는 것이 존재하기 때문이다. '신체'와 '접촉'이 바로 그러하다.

문제는 그것이 따져보면(!) 별 게 아니라는 데에 있을 거다. 하기사 '문제'는 원래가 별 게 아니기 때문에 '문제'가 된다. 거리두기, 낯설게 하기가 바로 문제가 되는 거다. 자신으로의 흡수와 자연스러운 표현은 문제가 될 리가 없다. 이 만화가 주장(?)하는 게 바로 그거 아닐까. 약자로서의, 일종의 '성의 수동태'로서의 구조가 실은 별 거 아닌 데에서 더 문제화된다는 거다.

이 만화가 지극히 칭찬을 받아야 마땅한 이유는 바로 그에 대한 '관찰'에 있다. 가령 위 '그게 뭔지 몰랐어'에서 거짓말을 한 자는 누굴까? 잊고 싶은 기억은 거짓말을 해도 되는 것일까? 기어이 반응을 '확인'하고 싶어하는 남자와 잠자고 있던 '이번 한 번만?'의 개념을 드러낸 착한 남자는 결국 같은, 동일한 남자 아닐까. 요컨데 이 장면에서, 작가는 개입 없는 관찰로 정말 '치밀하게' 개입을 하고야만다.

그런데 기억을 들춰내고 추억을 일갈하는 이 만화에 '남자 독자'로서 불편한 점은 남자들을 정말 현실대로 그렸기 때문일 거라. 딱히 올바르고 올바르지 않고를 떠나서, 소위 남자의 '능동태'적인 성격(?)이 어쩔 수 없는 것이라면 그때문에 일어날 수 밖에 없는 마찰을 해결하는 첫 번째 단계가 바로, 위의 '관찰'이다. 어쩔 수 있는 것이라면? 당연히 모든 남자들이 바나나 잡고 반성해야 할 터이다.

이 책을 읽어보기 권한다. 재미가 없기 때문이다. 그림을 못 그렸기 때문이다. 그리고 무엇보다 불편하기 때문이다.

당연히 흥분될만한 일이고 지금은 흥분하는 편이 옳다. 그러한 전국민적인 흥분이 한국의 협상력, 한국 성깔의 더러움을 보여주기 때문이다. 아울러 북한을 상대해야 할 미국에게 유리할 리가 없기 때문이기도 하다(반장관의 발언만 보자면 쌀여사가 일본을 무척 혼낸 모양이다 ㅎㅎ). 그런데 일본 입장에서 타케시마를 회수(?)하려면 어떻게 해야 할까? 법, 정치, 군사 세 가지 방법이 있을 거라. 경제로서는? 경제 문제로 한국이 일본 앞에 무릎 꿇기에는 지금 너무나 많은 이들이 커밍아웃(?)을 해 버렸다. 그리고 한국은 너무나 덩지가 크다.

법: 국제사법재판소(ICJ) 이야기가 많이들 나온다. 국내에 있는 헌법재판소도 그러할진대, 국제 재판소는 더하다. 법의 얼굴을 위장한 정치 싸움이라는 이야기다. ICJ 규정 36조에 따라 ICJ의 관할권이 정해지는데, 동 조항은 상호주의가 원칙이다. 응하지 않으면 그만이라는 이야기다.

그런데 문제가 되는 게 양국이 당사자로 있는 UN 헌장이다. 헌장 2조3항은 분쟁의 평화적 해결을 명시하고 있으며, 2조4항은 영토문제에 대해서는 무력을 써도 괜찮다는 식으로 해석이 가능하다. 일본 입장에서는? 무조건 분쟁화 시켜야 한다. 정부와 정부가 맞서 싸워야 한다. 그러기 위해서는? 일본 내 여론을 센카쿠나 에토로후 정도로 들끓게 만들어야 한다. 물론 미국 형님이 노려보고 있으니 일단은 "침착하고 냉정하게" 대응해야 할 거라.

하지만 일본 마음대로 안 되는 것이, 헌장 53조에 명시된 적국조항, 그리고 을사조약이나 시마네 현의 1905년 고시가 국가의 강박에 따른 조약의 무효 사유, 그리고 강행 규범의 무효 사유에도 포함이 된다. 상임 이사국? 꿈도 꾸지 말아야 한다.

결론? 어렵다.

정치: 원래가 국제법은 없는법이라는 이야기도 많다. ICJ이니 뭐니 해도 결국은 정치란 이야기다. 일본의 목적은, 아사히(개인적으로 이번에 엄청나게 실망했다)와 한국계 일본신문인 조선, 동아에서 주장하는 것처럼 한국이 "냉정하고 침착하게 대응"하는 것이다. 어업협정이나 김영삼을 기억하는 일본으로서는 정부 협상에서(그리고 여론이 조용할 때) 능히 한국을 이길 자신이 있기 때문이다. 아니, 정부협상을 끌어내기만 해도 일본에게는 승리다. 분쟁 지역이라는 명분이 생기기 때문이다. 아사히에서 "같이 대화로 풀어보자"라는 이야기가 괜히 나온 게 아닌 거라.

하지만 일본 마음대로 안 되는 것이, 한국 입장에서는 북한과 체제경쟁, 선명성 경쟁을 해야 한다. (왜그런지는 추측해 보시라.) 또한 연이은 커밍아웃으로 일본계 한국 핵심 엘리트(?)들이 여론의 포화를 맞으며 사라지고 있다. 술마실 때 엔카 부르는 엘리트들이 지금은 거의 없다. 게다가 일드에 열광하는 한국 젊은이들은 일본 입장에서는 애석하게도, 잘해봤자 역사 관심 없어염일 뿐이며, 이들은 여론을 조성시킬 능력도 의지도 없다. 당신네 편이 아니라는 말이다.

결론? 어렵다.

군사: 대응책 나온 것 중에 제일 마음에 드는 것이 울릉도 해병대 설치안이다. 실제로 설치를 안 한다 하더라도 선언만으로도 충분히 효과가 있다. 그리고 솔직히 일본이 제아무리 세계 군비 2위라고 해도 독도를 점령하려고 다가서는 순간 일본은 북한의 (핵) 미사일 세례를 받을 것이며, 한국과 북한은 UN 헌장 51조의 자위권과 2조4항의 영토고권을 원용할 것이다. 53조의 적국조항도 자동무력개입을 허용함은 물론이다.

하지만 일본 마음대로 안 되는 것이, 러시아가 가만 있을 리 없다. 말인즉슨? 설사 러시아와 분쟁이 나지 않는다 하더라도, 일본이 갖고 있는 최정예 해군 함정들은 독도에 못 온다는 이야기다. 절반 이상이 훗카이도 쪽에 있거든. 자, 오야붕인 미국이 과연 허락을 내릴 수 있을까, 없을까?

결론? 어렵다. 먼저 도발하면 먼저 망하게 되어 있다니까 그러네.


결론: 독도는 빼앗기기가 매우 힘들다. ㅎㅎ 이 기회에 한국 해군과 공군 재편이 이뤄지면 그것대로의 성과가 있다고 할 수 있다. 한국 입장으로서는 아쉬울 게 없다. 일본에게도, 그리고 미국에게도 할 말을 할 여건이 더 성숙해지니까. 그런데도 일본은 앞으로 계속 삽질을 도발(?)할 거다. 그래야 할 이유가 있거든.

머. 결국 돈은 미국이 먹을지도 모른다. 각국이 이지스 시스템 장착시키고, 인공위성 정보 더 빼려고 하면 MD에 돈 더 내라고 하겠지 아마?

딴로그에서 깜빡 잊고 매튜를 쏙 빼어 먹었다. 뺄 수 없지. 암.

테오와 이자벨이 전쟁을 경험한 세대와 별 다를 것이 없게 자라나리라는 힌트를 보여주었다면 매튜는 무엇일까? 아무래도 불어를 배운다는 핑계로 프랑스로 왔다는 그를 볼 때, 영어를 배운다는 핑계(?)로 영국으로 도피유학을 한 클린턴이 매치되는 건 우연이 아닐 거라.

폭력은 싫어염. 전쟁은 싫어염. 하지만 감옥은 더 싫어염.

머 저런 정도의 '건전한 시민 윤리'를 갖고 있는 매튜라면 당연히 68년, 어쩌면 무라카미 류도 농담조로 보낼 69년을 히히덕거리며 고향 사람들에게 베트남전 못지 않게 장광설을 떠벌릴 것이 뻔하다. 나는 분명히 보았다. 그는 혁명의 구호를 외쳤다. 그는 이자벨과 테오를 말렸다. 그리고 그는 이자벨과 테오를 외면하였다.

굳이 베드로를 연상시킬 것은 없으리라. 어쩌면 우리는 이 평범한(?) 미국인을 용서해 주어야 할 것이다. 위대한 프론티어를 외치던 천주교도와 그의 형이 피살당하고, 꿈을 꾼다고 떠벌리던 목사 할아버지도 총맞아 죽는 통에, 이 미국인에게는 그저 '잠시' 도피할 곳이 있으면 족했었다. 그래, 그래. poor mathew. 그는 신대륙의 보수성과 구대륙의 역동성이 갖는 역사적인 의의를 이해할 수가 없었을 거다. 이것은 아무리 섹시한 입술을 가져도 소용 없다. 그는 기껏 핸드릭스 형님만 모실 뿐이다.

하지만 베르톨루치 영감이 정말 영악스러운 점이, 그러한 매튜가 이자벨과 테오의 눈부실 정도의 순수함을 일순간 더럽히도록(주류 언론들은 '성장시켰다'고 쓰더라) 장치했다는 데에 있다. 당연히, 자연스럽게 살인자의 건강법에 나오는 프레텍스타 타슈를 떠올리지 않을 수 없다. 소설에서 타슈는 승리하였다. 영화에서의 '타슈'는?

결국 이들은 몰로토프 칵테일을 던졌다. 이들이 가진 순수함이라는 것이 미국인이 잡는다고 해서 잡히는 게 아닌 거라. 그들은 새로이 진화한 거다. 난 태연하게 수표책을 다시 적어 주는 아버지와, 돌 하나때문에 가스를 되돌리는 이자벨의 모습에서 전혀 새로운 '샴 쌍둥이'를 떠올렸다.

믿을 수 없을 정도로 아시아 인들을 현혹시키는, 소위 구대륙의 역동성과 미학이라는 것. 그것은 예나 지금이나 엄연히 남아 있다. 진화를 거듭하면서.

세카츄(セカチュー)... 피카츄를 방불케 하는 이 제목의 영화를 아직 안 보기는 했는데, 이 세카츄와 "지금, 만나러 갑니다"(이것도 축약형 단어가 있던가? 혹시 이마아이?)는 뭔가 닮은 인상을 갖고 있다는 느낌이 든다. 그것은 아마 그리움과 사랑, 그리고 죽음일 것이다. 멀리 거슬러 올라간다면 미소녀취향의 변태 감독 슈운지(ㅎㅎ)의 러브레터에까지 도달할 수 있을 것이다.

당연히 다른 각도에서 본다면, 이건 아무래도 이제까지의 전형적인 사랑공식에 대한 찬사에 다를 바 없을 거다. 쉽게 말해서 윗세대가 인정해주는 사랑의 형태를 젊은이들도 바라고 있으며 눈물 흘리며 감동을 받는다는 사실을 보여준다는 의미다. 그런데 딱히 반박할 수가 없기도 하다. 그건 사실이거든.

어차피 인간이라는 것이 좋은 기억만을 남기는 성향이 있다고는 해도, 극장을 나오며 저 주인공이 실제의 '나'라면 내가 어떻게 했을까를 생각할 수 있잖을까? 하지만 대부분은 그 생각을 못 할 거다. 단순하게 생각해도 나가세 씨만 바보된 게 아닌가.

하지만 보이는 것은, 기억에 남는 것은 역시 위에 있는 그리움과 사랑, 그리고 죽음이다. 뭔가 현실과 맞지 않는듯한 (정말) 헌신적인 사랑에서부터 정말 깨는 소학교 선생의 목소리(YOU라는 이사람 누굽니까? -0-)에 이르기까지, 주요 대상 관객들이 바라고 있는, 그러나 가질 수 없을 그런 사랑을 보여주니 감동을 안 받을래야 안 받을 수는 없을 거라.

머 이러쿵 저러쿵 말하기는 했다만 걍 부담 없이 좀 흐느껴 주고 나오면 깨끗이 잊혀질, 그런 영화다. 그나저나 교황이 돌아가신 오늘은 교황도 교황이지만 제주도를 위해 한 번쯤은 머리를 차분히 비워야 할 필요가 있다.

한국에 돌아 와서 제일 좋은 점 중에 하나는 역시 만화다. 아무래도 나의 만화 취향이 어느 정도 심각한 면은 있지만(웃음) 그래도 한 물 간 비싼 불어판을 사야 했던 그곳(?)보다는 당연히 좋다고 하지 않을 수 없다. 게다가 나이가 들어서 그런지 몰라도 조금만 감상적인(?) 부분이 나오면 눈시울이 붉어진다.

가령 이번 21권에 나온 9.11 이야기와 관련해서도 괜시리 숙연해지는 게 더 읽으면 눈물이라도 나올 성 싶었다. 하지만 금새 냉정해진 것은 아무래도 나의 예상과 빗나가서였을까. 20권 마지막에 암시되었던 존 케리(?)의 뭔가 부족한 점을 21권에서 보여주지 않을까 생각했었는데, 에... 미국 대선 하기 전에 그렸다면 뭐 우짜라고. 이해가 간다.

근데 괜시리 기대되는 것은 올해 계속 이어지는 한일간의 문제를 이 만화가 내년 즈음(?)에 어떻게 풀어낼까 하는 거다. 정말 일본을 보면 이해가 가지 않는 점이 왜그리 외교를 이따구로(?) 하냐이다. 주변국들 모조리 적으로 돌려서 우짤려구? 당장 고이즈미 쪽과 아베 쪽이 손발이 안 맞는 걸 고려하면 이해 못할 것도 아니다. 게다가 러시아의 큰형님(?)이 베푸는 잔치도, 자기 큰형님도 친히 가시겠다는데, 조그마한(?) 나와바리 문제로 안 가겠다고 버티는게 능사인가? 고작 국내 투표 지지가 국제적인 지위보다 더 중요하다는 말인가?

첫째로는 돈만 믿은 게 패착이오, 둘째로는 미국 큰형님만 믿은 게 패착이다. 돈때문에 한국과 러시아, 중국이 아무 말 못할 줄 알았겠지. 물론 노대통령이 셔틀외교는 계속 한댔으니 숨통을 틔어준 건 사실이고, 중국 정부 공식 논평이 일본을 비난한 적은 한 번도 없다는 것도 사실이다. 그러나 한국은 지금 수입선을 일본에서 독일로 바꾸려 하고 있고(독일 괜히 가는 거 아니다...), 중국은 반일을 근거로 다시금 국공합작(?)을 기도하는 중이다. 러시아의 외환보유고는 일본 부럽지 않게 나날이 늘어가는 중이고.

정말 알 수 없는 건, 메이지 시대 이후 한 번도 바뀐 적이 없는 그 동경대 엘리트(?) 집단께서 왜 이런 일을 예상 못하셨을까다. 현 미국 대통령의 아버지가 태평양 전쟁에 참가한 사람이라는 사실을 알고서도 이렇게 철두철미하게 큰형님 말씀만 따라하는 걸까? 나라 전체가 조폭 문화라면 이해 못할 바도 아니지만, 그렇게도 '보통 국가'가 좋은가, 응?

만우절날 정말 거짓말같이 일본은 예금자보호제도를 폐기(?)하였다. 더이상은 정부 자금으로 못대준다는 뜻. IMF때의 복수를 할 날이 가까워 오고 있다. ㅎㅎ 대사각하의 요리사는 물론 요리로 세상을 바꿀 수 있다고 보겠지만.

영화에 나왔던 매기의 별칭 모쿠슐레(?)가 원래는 이렇게 써야 한다고 한다.

A Chuisle Mo Chroí

A는 호격이고, chuisle는 떨림. 즉, 적절하게 해석하면 '내 마음을 설레이게 만드는 당신' 정도 될까? (영화에서는 스펠링이 다르게 나왔다. h가 s뒤에 나왔었음.) 모쿠슐레는 자막에서 원래 모쿠슈라라고 나온다. 하지만 한국인이라면 당근 원래 발음에 목숨이라도 걸어야 하는 법. 모쿠슐레에 더 가깝다고 한다. 머... 검색해서 아는 거다. 괜히 내게 갤릭어 물어보시지는 말라.;;

우찌됐건 괜시리 궁금해지는 것은 왜 이 영화가 에이레를 띄어줄까이다. 이스트우드가 아일랜드계인가? 피츠제랄드가 아일랜드에서 많이 쓰이는 성씨인가? 극중 프랭키에게 매기가 소개한 '레몬파이가 끝내주는' 집, 마지막에도 어렴풋이 나오는 그 집은 IRA's DINER였다. 영화를 보면서 저 IRA가 Individual Retirement Account라고 생각한 사람은 아무도 없을 거라. 영화 분위기도 분위기인지라, 그렇게 생각했다간 자칫 이 영화는 코메디가 되어 버린다. 물론... 조금 더 아는 사람들에게는 이미 코메디가 되어버릴 수 있다. 가령 http://www.blogin.com/blog/ ... keyY=00332838>우기고 영화제에 이창동 감독님이 모습을 나타내셨다! 우기고님의 추천에 따라 "영향 아래의 여자(A woman under the influence)"를 보려고 줄을 섰는데 누군가 자연스럽게 내 앞을 새치기 하더구마. 이장관님이었다.;; 그도 우기고님의 추천을 받았을까? 안타깝게도 펜도 없었고 카메라도 없어서 그냥 쳐다볼 수 밖에 없었다. 이런 영화를 보러 다니는 양반이(당연하겠지만; ) 고위직 공무원을 할 수 있는 나라는 희망이 있는 거다...라는 생각을 하면서.

영화로 돌아가서, 이 영화, 정말 만만하지 않은 영화다. 제일 먼저 화면을 그득 채운 건설직 노동자들의 모습과 무엇보다도 그들의 극중에서의 이름. 이 이름에서 뭔가를 느끼지 않을 수가 없는 거라. 남편(닉)의 성은 극중에서 롱게티이고, 부인(메이블)의 성은 원래 모르텐센이었다.

당연하잖나. 롱게티는 이탈리아계이고 모르텐센은 스웨덴 쪽 정도 될 거다. 당연히, 닉의 어머니의 끝없는 간섭과 메이블의 아버지가 나중에 "I'm not a spaghetti man."이라고 나오는 대사가 괜히 있는 것이 아니다. 게다가 닉의 노동자 친구들이 잔뜩 왔을 때, 메이블은 그들 하나 하나에게 이름을 묻는다. 네 명은 흑인이고 나머지는 대다수가 '그리말디' 등의 이탈리아계 성씨였다. 부르는 노래도 깐쵸네? 아무리 유럽의 흑인을 에이레 사람들이라고 한다지만 미국에서 이탈리아계 역시 백인의 최말단에 위치하지 않았을까. 마피아 보스들은 대부분 이탈리아 계 성씨 아니던가.

이 영화가, 단순히 심리 스릴러(?)가 될 수 없다는 사실이 거기서 드러난다. 이탈리아 계에다가 건설직 노동자. 스파게티와 짧게만 언급됐지만 비토 그리말디의 형, 마르코의 이야기는 존 카사베츠(그러고보니 카사베츠도 왠지 이탈리아계 같은 이름이다)도 혹시 빨갱이(웃음)가 아닌가라는 생각이 들 수 밖에 없는 거다. 50년대였다면 만들어지기 힘든 이야기 구조거든. 게다가 차이나 타운도 마찬가지였지만, 고전이 될 수 있는 예술은 순수한(?) 예술이 아니다.

그런데 주요 무대가 되는 집을 보면, 70년대 건설직 노동자도 저런 집을 장만할 수 있었던가 하고 부러움도 살짝 가미. 영화와는 관계 없는데, 현재의 미국 같으면 저런 동네에 블루 컬러가 저런 집을 장만하기 힘들 것 같다.

또 한 가지 순수한(?) 예술이 될 수 없다는 점을 꼽으라면 메이블이 나타낸다는 광기(?)에 있을 거라. 무엇보다 영화를 보다 보면 닉이 더 미친 것인지, 메이블이 더 미친 것인지 헷갈릴 수 있다. 하지만 독한 술 원샷에, 원나잇스탠드를 하고서도 blackout 되어 버리는 메이블이 첫 부분에 나왔어도 영화가 진전될 수록 관객은 그러한 단서를 잊어 버리게 마련 아니던가. 요는 여기서 나타나는 광기와 그 광기에 대한 주위의 시선, '병원'에서의 격리와 퇴원 이후의 따뜻한(?) 환영, 갑작스러운 종료가 현대 사회라는 걸 그대로 나타낸다는 거다. M. 푸코의 책을 굳이 읽지 않아도 알 수 있는 것이, 메이블의 감정 표현에 대해 약간이라도 동정을 느낀(마치 그녀의 아이들처럼) 시청자들은 그들 스스로가 메이블이 어떻게 될지에 대해 잘 알고 있다. 워낙에 이 사회는 "
내 세대의 영화가 아니기에 배우나 감독들에 대해서는 잘 모르겠다. 다만 두 남녀 주인공의 연기는 정말 근사하다. 볼 기회가 있으면 꼭 보기 바란다. 곳곳에 숨어 있는 유머 또한 영화 밖 세상을 날카롭게 찌르고 있으니까.

참. 차이나타운은 딴로그에;;

블로거.컴이 내부 문제가 있는듯, 어쩔 수 없이(?) 인터프리터가 갖는 영화적인 한계(?)는 나중에 딴로그에 올린다. 올렸다. ㅎㅎ  여기에는 다른 이야기를 할 것이 있다.

바로 이 영화가 까려는 나라가 너무나 확실해서 영화 자체가 천하게 보일 정도라는 데에 있다(깃발마저 거의 흡사!). 마토보는 도대체 어디?

1979년까지 남부 로데지아라고 불리었던 곳, 짐바브웨다. (북부 로데지아는? 우습게도 ICC의 조사를 받고 있는 감비아이다.)

이안 스미스(정말 '스미스'라는 성은 여러가지 느낌을 불러 일으킨다.;; )의 백인 정권 통치 하에서 로버트 무가베는 무장 투쟁을 벌였었고, 결국 79년에 나라를 탈환(?)하여 이름을 짐바브웨로 고치고 총리직에 스스로 오르게 된다. 그 후 1987년 무가베는 대통령이 되었고, 선거에 계속 당선되어 앞으로도 한동안은(아무래도 죽을 때까지 할 것 같다) 계속 대통령 직에 있을 듯.

그리고 영화에 나온대로 그는 well-educated이다. 영문학과 역사학 박사이며 독실한 천주교 신자에 학위가 여섯 개인가.. 있고 영화에서처럼 실제로 "teacher" 노릇도 했다고 하더라. 다른 아프리카의 장성 출신 독재자들과 비교해 볼 때, 인텔리겐챠 독재자(?)는 오로지 무가베 한 사람 뿐이라고 보아도 과언이 아니다. 그는 교육자답게 짐바브웨를 아프리카에서 거의 최고로 문맹률을 낮추었다.

주의...라고 해야 할까? 아프리카에 관한 한 영어 계열과 불어 계열의 모든 미디어는 한 번쯤 의심을 하면서 보아야 한다. 생각 없이 베껴대는 한국어 미디어는 처음부터 제외이다. 도대체 왜 그렇게 영국과 미국은 짐바브웨를 저주할까? 짐바브웨보다 사정이 훨씬 안 좋은 국가들은 아프리카에 널렸다. 잘 알려진 수단도 그렇고, PKO 성추행;;으로 알려진 콩고도 그러하다. 왜 짐바브웨일까? 왜 쌀여사는 "폭정의 전초기지"로서 짐바브웨를 뽑았으며, 왜 아이즈와이드셧의 젊은 오빠(?) 시드니 폴락은 짐바브웨를 "다른 측면에서" 비난하기로 마음 먹었을까?

간단하다. 폭정의 전초기지로 뽑힌 국가들을 생각해 보라. 기본적으로 반미국가들이고, 토지의 무상 몰수, 무상 분배를 하는 나라들이다. 특히나 짐바브웨는 "white farmers"가 거의 운영을 해 왔던 나라라서, 그 대상이 대부분 영국계 백인에 집중되었다. 영화에서처럼 무가베에게 충성하는 백인 관료들이 없는 것은 아니지만, 압박과 살해 위협을 받는 백인 농장주들은 대탈주를 감행할 수 밖에 없었다(그 결과 현재 백인 짐바브웨인은 전체 1%를 약간 밑돈다. 그래도 지난 올림픽 때 수영 선수들은 죄다 백인들이더만.). 말인즉슨 웬만한 생산 수단(토지와 장치자본)의 국유화다. 미국과 영국이 아프리카의 교두보 하나를 잃는 순간이다.

선진국이 자신의 자본을 성장시키는 방법은 별 거 없다. 축적을 많이 하면 되고, 그게 구체적으로는 웬만한 모든 나라의 기간 산업(자본)의 민영화로 나타난다. 또한 상대 정부가 부패될 수록 좋다. 차관과 민영화로 인한 인수는 곧 간접 통치의 기반이 되기 때문이다. 종속론의 냄새를 느끼는가? 아니다. 신고전주의로 해석해도 마찬가지다. 게다가 핵보유국인 남아공과 짐바브웨는 전통적으로 맹방에 가까운데다가 핵무장국 북한과의 사이도 매우 좋다...??

BBC 사이트에서 검색해 보면 단번에 무가베와 카스트로가 포옹하는 장면이 나오는데, 그 기사는 역시 무가베를 까는 기사였지만 다른 거 없다. 일단 백인 농장주들을 몰아내서 입게 된 "인간 자본"의 손실을 쿠바에게서 메꾸려고 하는 것이겠지. 바로 베네수엘라의 차베스가 카스트로와 친한 이유이기도 하다. 게다가 카스트로는 이미 앙골라에게 그런 지원(?)을 했던 전력이 있다. 결국 무엇? 결코 만만한 사람도 아니며, 영어 기사 몇 개 읽었다고 그것대로 파악할 수 있는 사람도 아니라는 이야기다.

영화에서 주와니가 아무리 많은 사람들을 죽였다 하더라도 보통 사람 쿠만-쿠만(?)처럼 민영화 칭송자였더라면 ICC 어쩌구 하는 비극은 없었을테지. 아무리 안 차려입어도(?) 어여쁘기만 한 키드먼 언니는... 글쎄. 총들고 찍은 사진이 정말 매우 거북스러웠다. 사실 짐바브웨에서 백인 농장주들에 대한 토지 몰수가 일어난 것은 90년대부터이다. 그만큼 시간을 줬는데도 정신 못차렸었다는 이야기지. 미국과 영국이 발광(?)한 것도 그때 부터였다.

머 딴로그에서도 쓴 말인데, 미국이 ICC를 활용할 리가 없다는(!) 것도 그렇고 인터프리터의 전개 과정은 상당히 거북스럽다고 할 수 있다. 시드니 폴락은 공화당 팬인가, 아니면 그저 민영화에 만세 부르는 유태인 자본에 속해 있나. 아니 다른 모든 걸 단지 영화로서 이해하고서라도 주와니 대통령 한 놈만 잡으면 마토보 인들이 행복해질까? 차라이 완전히 미지의 나라로 해 버리지. 아니, 구 유고 정도가 모델이었으면 또 다른 의미로 다가섰을 지도 모르겠다.

하지만 이건 너무 노골적이다. 그때문에 정말 선정적인 영화다. UN 건물 안이 궁금한 분들과 키드만 언니 팬 말고는 안 봐도 됨.