oho~ 2
oho~ J
|
 8.31.2003
조금 더 풀어 보죠.
학교란 곳이 생겨난 이유는 "학파"의 조성을 위해서였습니다. 여기에서는 동양과 서양이 동일해요. 서양은 수도원마다, 철학자마다 커뮤니티를 꾸렸고, 그후 프랑스에 공화정이 생긴 이래로 좌파들이 여기에 힘을 보태어 "공립학교"의 개념이 생겨납니다. 동양 역시 각 유학파에 따라 서원(이게 조선만 있던 건 아니죠)의 개념이 생겨나고, 메이지 유신 이후로 동양 각국에 국가의 부속품을 효율적으로 생산하기 위해 "공립학교"의 개념을 들여옵니다.
근데 이게 장단점들이 형용모순적으로 일어나니 딜레마가 생겨나죠. 공립학교는 국가의 소모품을 효율적으로 생산함은 물론이거니와, 각계 각층을 한 데에 몰아 넣으면서 "같이 살아가기"를 강제로나마 주입시킵니다. 어느 정도 발전한 나라들에서의 "공립학교"의 목표는 후자에 더 모아집니다. 피라미드가 아닌 마름모꼴 사회를 유지하기 위해서는 이런식으로나마 평등 개념을 "주입"시켜야 하니까요. 하지만 그만큼 교육은 갈 수록 질이 떨어집니다. 이건 잘 아시겠죠.
아래 로그에 소개한 과감한 주장을 담은 책의 저자, Michel Fize도 선의*를 갖고 연구 했겠지만 그의 저작은 위험한 결과를 가져올 수 있어요. 더군다나 이슬람주의자들의 여학생 풀라 착용 논쟁이 심한 지금같은 시기에 말입니다. 남여를 구분할 수 있다면, 종교를 이유로 나누지 못할 이유가 없고, 피부색을 이유로 나누지 못할 이유가 없어집니다. 왜냐? 그들 나름의 통계 수치가 소위 "객관적인" 증명을 해줄테니 말이죠. 물론 그네들이야 토론 열라게 해서 채택할 건 할테니 그네들 걱정을 할 이유는 없을 겁니다.
그럼 결국 난 어떻게 보느냐. 학교는 계륵(鷄肋)입니다. 더군다나 필수 교육은 당연히 무료이어야한다는 상식이 통하지 않는 한국은 더 난감합니다. 제 조카들이 중/고등 학교 들어가더라도 상황이 별로 바뀔 것 같지는 않군요.
* 정말 선의를 가졌는 지는 잘 모르겠습니다. 가톨릭 재단이나 이슬람 재단의 후원금을 받고 연구하지 않았기를.
posted by casaubon/일요일, 8월 31, 2003
2 comments
8.28.2003
남녀 공학을 없애라
허. 흥미로운 기사입니다. 남녀 공학이 오히려 남녀 차별을 "내재화"시킨다는 지적이죠. 마침, 게시판에 프랑스의 정교 분리에 대해 기사 하나 올린 적이 있습니다. 프랑스의 사교육(私敎育)이란 대부분 "가톨릭"계 교육 기관을 의미합니다. 남녀 공학에 대해 문제를 제기한다는 건(역시나 2000년에 가톨릭계가 먼저 제기했더군요) 곧 정교 분리를 명령한 1905 법에 대한 도전이라고 봐도... 무방할 정도에요.(1) 교육자들의 남학생 선호나, 여학생들의 진로 선택 문제 등등에 대해서 여러가지 통계 수치를 가지고 다시 남녀 분리를 시켜야한다는 주장으로 파악했습니다.(2)
한국에서는? 영 다른 문제가 되겠죠. 적어도 서울 시내는 공립 학교를 전부다 공학으로 한다고 몇 년 전에 들은 적이 있었는데, 이유는 같을 겁니다. 공립학교의 설립 이념은 결국은 "평등"이니까요. 정반대로 접근해야겠죠.
하여간... 기사에 나온 그 책 저자의 의견에는 별로 동감하진 않아요. 결국은 같이 살아가야할 사람들을 성으로 나눌 수 있다면, 그런 논리는 외국인이나 이주민들에게도 전가시킬 수 있게 됩니다. 교육 서비스를 받는 소비자에게 백날 너네를 위한다고 떠들어봤자 공감이 안갑니다. 지들이 안바뀌니까요.
(1) 요즘 들어 계속 생각나는 부분인데, 정교 분리와 당정 분리는 참으로 닮은 꼴이 많다고 봐요. 노무현 대통령 개인이 당정 분리를 고집한다고 해서 저절로 분리가 되는 건 아닙니다. "시스템"을 바꾸는 일인만큼 이건 몇 년이 걸릴 지 모르는 일이에요. 프랑스가 정교 통합의 문제를 인식하고 그 폐해를 고치는 데에만 이백여년이 걸렸습니다. 당정 분리는 몇 년을 끌까요?
(2) 책(9월 초에 프랑스에서 나온댑니다)을 직접 읽은 게 아니라 렉스프레스 기사만 읽은 상태입니다. 책을 일부러 찾아서 읽을 일은 없겠지만, 정교 분리 이슈는 제가 지속적으로 관심을 갖고 있기에 언젠가는 읽을 지도 모르죠.
관련 기사(불어)
posted by casaubon/목요일, 8월 28, 2003
2 comments
8.27.2003
모노노케 히메
지부리 만화의 등장 인물들은 대개 비슷 비슷하다. 뭐 그것도 지부리의 개성 중 하나라고 말할 수 있겠다만, 등장 인물들의 비슷함을 논하기 전에, 난 지부리 만화 중에 붉은 돼지 말고는 좋아했던 만화가 없다(우미가 키코에루...도 지부리 거던가? 붉은 돼지는 그때 그시절, 감동받은 나머지 LD를 샀었다! -ㅁ-; ). 왜 안좋아할까? 사실 붉은 돼지도 다른 지부리 만화들과 공통되는 바가 없지는 않다만...오늘의 재료는 붉은 돼지가 아니니 다음에 기회가 되면 한 번 말해 보겠다.
바람 계곡의 나우시카 분위기라고 보면 될까? "타타미가미"도 결국은 "오무"를 방불케 하고, 모노노케 히메는 나우시카 히메 분위기를 한껏 만들어준다. "개발"과 "자연"의 의미를 말하는 것도 그렇지. 이거 하루 이틀 써먹던 주제가 아니잖나. 자연을 지키자! 인간과 자연이 어울리자! 솔직히 이거 지겹다. 녹색 평론을 만화에서도 보고 싶진 않건만... 그런 시청자가 많지는 않으리라. 내용이 내용대로 의미는 있다 하더라도, 인간에게 도움이 안되는 자연 따위는 파멸 당해도 싸다. 아담이 모든 피조물들의 이름을 괜히 지었겠는가.
그래서. 난 에보시에게 애정이간다. 15세기 초(원령 공주 배경이 아마 이때일 걸...) 막부들이 에보시같았더라면 15세기 중반때 일본사에서 줄줄이 일어나는 비극은 안났을 지도 모르지. 주인공 커플(이름도 기억이 안나네 --; )처럼 한 줌의 자연보호꾼(그러면서 마지막에는 타타라에서 살겠단다. 그의 한계를 상징적으로 보여주는 게 아닐까?)과 그날그날 삶이 더 중요한 다수의 타타라 주민들. 카게노 미카도라고 말해주는 편이 훨 나을 텐노우를 위해 역시 유령을 좇는 한줌의 극우파들이라면...
역시 지부리의 세계에서 "그들은 나중에 행복하게 잘 살았어요"다. 지부리에게 그 이상을 바라는 게 웃기기야 하겠다만... 세상에 그래도 스튜디오 지부리가 있어서 아이들 보여줄 비됴가 생긴 게 어딘가.
영어판은 질리안 앤더슨이 들개 목소리를 냈다는데 어땠을 지 궁금하다. 그녀 목소리 참 좋은데~ +_+
posted by casaubon/수요일, 8월 27, 2003
11 comments
8.24.2003
미소녀나 미소년이라는 단어는 장담컨데 분명히 일본식 말에서 나왔을 겁니다. 아니면 말고~...이긴 하지만, 한글식 조어(造語)라고 보기에는 아무래도 좀 무리가 따를 성 싶네요. 당연히 외모만으로 구별할 수야 있겠지만, 뭐랄까요. 뭔가 빛나는 부분이 있다면 누구나 그 자격을 갖는다고 봅니다. ^^*
(오 나의 여신이여~에서 베르단디가 말하죠. 사랑을 하면, 여자는 언제나 소녀라고. )
엑스파일에서 스컬리가, "스마트 이즈 섹시"라는 말을 하잖습디까. 똘똘한 허마이오니도, 역시 똘똘한 엘리자벳 바당떼(언젠가 얘기한 적 있죠? 이 할머니 정말... 밀리땅뜨 페미니스트에 제격입디다)도 미소녀입니다. 다른 점이 있다면 허마이오니는 영화의 이미지이고, 바당떼는 책/인터뷰의 이미지이죠. 결국은 자기 이미지를 어떻게 가꾸느냐, 거기에 달려있다고 봐도 되겠군요. "자기 이미지"입니다. "남의 이미지"를 빌려쓰면 안되겠죠? :)
단지님 로그 사진보고 "미소녀닷!" 생각이 들어서 특별히 이 로그를 올립니다. ^^
7시간 미래에 사는 요원 올림.
posted by casaubon/일요일, 8월 24, 2003
16 comments
8.20.2003
공공의 적
허... 영어로 바꾸면 "퍼블릭 에네미"던가? 딩가딩가~ -ㅁ-;;
여하간 제일 먼저 생각난 영화가 '아메리칸 사이코'였다. 물론 이영화는 그리 단순한 영화도 아니고 꽤 복잡하다는 차이점이 있긴 하지만 뭣보다 부자 살인범때문에 떠오른 게 아닐까? 영화중 이성재는 크리스찬 베일만큼 스타일리쉬한 살인범도 아니고, 설경구도 윌렘 데포처럼 복잡한 형사는 아니다. 그의 캐릭터는 오히려 LA 컨피덴셜의 ... 누구더라 --;; 음. 이런 위대한 영화들을 빗댈정도로 공공의 적이 훌륭한가?
그건 잘 모르겠고...
인상적인 장면은 이성재가 좋은 가장으로, 자기 관리에 철저하고 가정의 가치-0-;를 소중히 여기는 캐릭터로 나왔다는 사실이다. (처음 부분에 샤워중 자위하는 장면이 나오는데, 이게 왜 있는 지 모르겠더라. 부부생활은 원만하지 않았다는 이야기인가?) 어떻게 보면 한국 영화 캐릭터들이 점점 복잡한 캐릭터로 변해간다는 시사점일 수도 있겠던데, 그보다는 괴벨스가 다섯 아이를 애지중지하던 훌륭한 가장이었다는 사실이 생각나더라.
내가 감독이라면, 그가 고아들과 놀아주면서 행복해하는 장면도 집어넣었을 것 같다. 원래 나쁜 새끼들이 저지르는 나쁜 짓은 별로 스케일이 크지 않을 때가 많지만, 정말 착한 분들이 하시는 안좋은 일은 상상을 초월할 수 있다.
그러면 정말 공공의 적은 누구일까? 한두푼에 아둥바둥대면서 생활에 있어 착한 짓, 나쁜 짓 가리지 않고 저지를 수 밖에 없는 소시민들일까, 그런 소시민들을 장기알 삼아 재미로 부리는 윗분들일까. 영화는 단순했지만 막상 주변을 생각해보면 그리 단순하지만은 않다...
posted by casaubon/수요일, 8월 20, 2003
5 comments
8.17.2003
하리 포터 2
이거 참 오래간만에 미소녀 로그로군요!! -ㅁ-)/~
진짜 이름은 알지도 못하고 오직 "허마이오니"일 뿐이지만, 하리 포터는 그녀가 나오지 않았더라면 보지도 않았을 겁니다. -,.- 결정적인 대결에 그녀가 안나와서 얼마나 맥이 풀렸는 지...;;
여하간 하리 포터, 책을 읽을 기회는 많았지만 맨 첫 번째 권 읽는 것도 너무나 힘이 들어서 뭐, 전혀 안읽었다고 봐도 무방합니다. 어렸을 때라면 좋아했을까? 하리 포터같은 책은 어른 독자들도 엄청 많잖아요. 꼭 나이가 문제는 아닐 거에요. 결국은 하리 포터의 세계관이(거... 거창하다 -ㅁ-;; ) 저랑 맞지 않아서이겠죠.
허마이오니 사랑 아저씨 연대라도 만들어야할까 -ㅁ-;
(보아사랑 아저씨 연대와 대결을!! -ㅁ-)/ )
posted by casaubon/일요일, 8월 17, 2003
9 comments
8.16.2003
신부가 가마를 타고 입장하죠. 이때가 자정 12시쯤 됩니다. 가마꾼들이 신부를 가마에 태운 채 여러가지 쇼를 보여줍니다. 꽤 재밌어요. 음식은 1시 반 정도부터 나오기 시작합니다. 몇 차례에 걸쳐 계속 음식이 나오지만 일정상-ㅁ-; 나와야했어요.
여차여차해서 집에는 새벽 여섯시 반에 갔습니다. =ㅁ=;;
다음부터는 결혼식. 으... 친구가 할 때면 안갈 순 없는데 이거 모로코 결혼식은 너무나 체력적으로 힘들게 하는지라 -ㅅ-;;
아뭏든 사이드, 행복한 결혼생활 하기 바래요! ^^
posted by casaubon/토요일, 8월 16, 2003
5 comments
8.13.2003
촘스키, 누가 무엇으로 세상을 지배하는가
시오노 나나미 책 중에(무슨 책이더라.. 많이 읽으면 뭐합니까. 기억이 잘 안나요~ --;; ) 그녀가 이런 말을 했었더랬죠.
"역사는 곧 인간이다."
그럴 수도 있겠죠. 인간으로서 파악한 역사는 역시 독자들이 인간이기에 좀더 재미나게 잘 이해할 수 있습니다. 잘 알려진(?) 인간 개개인에게 초점을 맞춘 그녀의 역사서가 잘 팔려나갈 수 밖에 없는 부분적인 이유라고 봐요. 우리들 스스로가 무의식적으로 김영삼 정권 시절, 김대중 정권 시절... 이런 식으로 그 개인에게 초점을 맞춰서 그 시대를 보려는 뭔가 이상하지만 그런데로 수긍할 수 있는 짓거리를 하니까요. 그렇다면 촘스키는 어떨까요? 표지 검색하기 귀찮아서 그냥 책장에 아무렇게 놓여있는 거 찍었습니다. -ㅁ-
나나미나 촘스키나 역사학자는 아닙니다. 촘스키는 개인보다는 권력자 개인들이 구성하는 집단을 통해서 "구조적인" 접근을 합니다. 뭐 빅토리아 시절 영국 사학계의 "그랜드 디자인" 논쟁과 비슷하다고 볼 수 있을까요? 푸코 이전과 푸코 이후가 완전히 달라진 프랑스 사학계와도 비슷할까요? 세계를 움직이는 "힘"이라는 것이 실체가 있다고 판단하는 촘스키는 그 실체에게 누가 자양분을 주는가에 대해 정력적으로 매달립니다. 말년의 버트런드 러셀 할아버지를 방불케 하는군요. 이런 "분"께서는 좀 오래오래 사셔야할텐데 말입니다.
이 책도 그런 면에서 촘스키를 봐야할 겁닌다. 단순하게 미국의, 혹은 서구의 악행에 중심을 맞추기보다는 미국이 마음껏 지 하고싶은대로 일을 하도록 내버려두기를 조장하는 미국의 좌청룡 우백호가 누구이고, 거기에 대중들이 어떻게 휘말려 있는가를 살펴봐야겠죠.
하지만 중요한 점은 "~주의"가 어쩌구 하는 식으로 신선놀음이 아니라 세상에 무슨 일이 왜 일어나는 지에 대한 일반인들의 지속적인 관심일 겁니다. 그렇게 된다면 그들의 좌청룡 우백호는 우리들 편이 될 수 있으니까요. 결론은 이정도가 돼겠습니다요.
모르는 게 (그들을 위한) 약이다
아는 게 (우리를 위한) 힘이다
그나저나 아메리칸 파이 3편이 곧 나오는군요. +_+
posted by casaubon/수요일, 8월 13, 2003
6 comments
8.10.2003
확실히 oho~J는 ... 안보시는군욧! ㅋㅋ
아 목이 갑자기 뻐근거려서 요 며칠 계속 집에서 요양만 했답니다. 유럽이 폭염이라던데 이나라도 작년보다 꽤 덥게 느껴지더군요. 계속 옥탑방 살았으면 우짰을까나 싶네요. 앞집에서 빤히 보이니 벗고 살 수도 없고.. --;
확실히 운동 부족인가봄다. 그래도 사나흘 매일 열몇 시간씩 자고 하는 일이라고는 멍하니 책과 텔레비전 쳐다보기만 하니... 좋아집디다. 내일쯤 되면 완전히 나을 듯! 아.. 어제 맥주를 많이 마셔서 나은 건가? -0-
여담인데 이나라산 적/백 포도주 참 맛있습니다. 헤렁헤렁~*
posted by casaubon/일요일, 8월 10, 2003
7 comments
8.06.2003
흔히들 하는 말
아마도 세계 여러 나라에 있는 한국인들 중에 이런 말 하는 사람 꽤 많을 듯 싶어요. 이를테면 다음과 같습니다.
"이나라도 어서 영어를 많이 해야 신기술을 빨리 받아들이고 하지..."
"불어권이 뭐 다 그렇잖겠어..."
한국인들 뭐 다 그렇잖겠습니까? 한국이 빨리 발전(?)했다는 게 한국인이 영어 공부를 많이 해서는 아니라고 봅니다. 일본이 발전한 것도 일본인들 대다수가 영어를 잘해선가요? 아니죠. 정확히 말하자면 좀 골치아픈게, 동북아시아의 경제 성장에 대해서는 크루그만이 일찌기 논리적으로 격파한 적이 있죠. (1) 돌이켜보면 앞으로도 영어 잘해서 나라가 발전한다는 말은 성립될 수가 없겠죠. (2)
저도 여기 와서 안 사실이지만 IT 계에 종사하는 사람들일 수록 영어 신화(미신...이겠죠?)를 곧이곧대로 믿을 가능성이 많습니다. 그만큼 다양하게 알지 못한다는 이야기도 되지만, 일단 다른 언어는 몰라도 최소한 불어는 영어권에서 컴퓨터 기술이 새로 나오자마자 거의 동시에 불어 버전도 같이 나올 때가 대부분이에요. DSL 기술이나 여러가지 하드웨어/소프트웨어의 원천 기술이 프랑스라는 사실도 무시해서는 안될 겁니다. (밀리터리 매니아라면 라팔의 성능을 아직 기억들 하시겠죠? -ㅁ-; ) 그 영어 좋아하는 한국이 갖고 있는 원천 기술은 몇 가지나 될까요? 마이크로소프트를 활용하면 이런 것도 만들 수 있다! 정도는 한국이 1등일 겁니다.
어쨌거나 위와같은 생각을 쉽게 가진다는 것 자체가 문제라고 봐요. 그만큼 한국이 '획일화'에 찌들었다는 반증이니까요. 더 중요한 부분은 남의 문화를 재빠르게 자기화시키는 게 아닐까 싶어요.(3) 한국 고등 교육이 영어화 된다는 뜻은 그만큼 교과서가 한국화 안됐다는 뜻이 되겠습니다. (4) 이나라가 아랍국이 절대로 못되는 이유가 초중등 교과서 조차 아랍어화가 안되어있다는 이유를 들 수 있어요. 해방 이후 일본의 여러 서적들이 한글로 번역이 안됐더라면 한국의 인텔리들 절대 다수는 지금도 일본어를 잘하고 있을련지도 모르는 일입니다.
결론은 버킹엄 양복...이 아니고. -ㅁ-; 생각을 바꿔야 하잖을지. 제국주의로서가 아닌, 기술 전수와 문화로서 한국어를 세계어화시키는 쪽으로 생각을 해야하잖을까요? 김구 선생이 생각한 한국도 같은 한국일 거라 감히 상상해 봅니다.
외국어. 당연히 잘하면 좋죠. 하지만 특히나 영어때문에 사람들 생각이 획일화되고 왜곡되는 점이 무섭군요.
(1) 크루그만에 대해 반박하는 논문이 '아시아권'에서 90년대 후반에 산더미처럼 나왔지만 역시 크루그만만큼 깔끔한 반박문은 못봤었습니다. 다들 통계를 자기식으로 해석해서 변명하더군요. 아... 아시아의 경제발전에 대한 것도 이렇게 쉽게 넘어갈 말은 아닙니다만.
여하간 크루그만은 단순 명쾌하게 증명해냅니다. 스탈린 시절 소련의 경제 성장과 다를 게 없다고요. 역시 그의 말이 옳았죠. 내실있게 성장한 거라면 아시아 전역을 IMF 구제 금융이 강타하진 않았을 겝니다.
(2) 요새는 중국어도 잘해야 나라가 발전하는 양 믿는 사람들 많던데... 글쎄요.
(3) 18~19세기 일본의 난학(蘭學)덕분에 일본이 근대화(?)를 더욱 빨리 성공하지 않았을까요? 메이지때 이미 대부분의 학문은 일본어화가 이뤄집니다. 큰 차이죠.
(4) 이공계는 물론 문과 교수들도 미국 박사를 따야 하는 세상 아닙니까.
posted by casaubon/수요일, 8월 06, 2003
11 comments
8.02.2003
SIS님으로부터의 우편물
정말 고맙습니다. :)
하, 깜짝 놀랐더랬죠. 은이와 지윤이가 놀러와서 갓 구운 싱싱한 빵-0-을 원하길래 늦은 아침, 빵사갖고 와서(베레모쓰고 콧수염만 있으면 영락없는...;; ) 열심히 먹이고 있는데 우체국에서 엽서(사진 왼쪽)와 책(오른쪽)이 도착했습니다! (아니. 책정도는 집까지 직접 배달해주는군요! +_+)
하여간에 파리의 회색인님께서 보내주셨던 책들 중 한홍구의 책, "대한민국사"의 두 번째 권을 보내주셨답니다. 역시나 한홍구 책답게 눈물 나더군요. 역사에 대해서 전 정말 울보인가 봅니다. 워낙에 한국 근현대사가 눈물날만한 이벤트가 많아서이기도 하지만, 이건 뭐랄까요. 두 번째 권은 아직 다 못읽었는데 -ㅁ-; 베트남 부분 읽으면서 펑펑 울면서 봤어요. 도대체 20세기가 무슨 과학과 진보의 시대랍니까? 학살의 시대에 불과합니다.
자랑삼아 말하면 역사에 대한 무임승차, 부채감 때문이라겠지만 그거, 역사에 관심없이 돈버는 일에만 고민하는, 그놈의 잘난 '일상'에 민감해할 뿐인 사람들에게는 모욕적인 말이겠죠. 단순한 안타까움, 모두들 모르고있다는 안타까움, 지금 당장 웃고 떠들지만 한 편에선 누군가 언제나 직/간접적인 대가로 생명을 내건다는 안타까움. 그런 거 아니겠습니까?
우리 역사(여기서만큼은 '우리'를 쓰고 싶군요...). 아무리 슬프고 더러워도 알아야 합니다. 그들만 알면 결국 그들만 좋은 일일테니까요.
posted by casaubon/토요일, 8월 02, 2003
13 comments
|
 |
oho~ 