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 11.29.2003
골든 보이
 ほら, 금요일 저녁, 파리 프르미에에서 아니메를 방송해 주는 지는 몰랐다. 아마 처음이자 마지막일 터--;, 골든 보이 OVA 2편을 볼 수 있었다(그 전에는 공각기동대를 해주더군). 특별히 골든 보이 팬은 아니지만, 내가 학창시절--;;에 에가와 타쯔야를 굉장히 좋아하지 않았겠어?
진짜인지는 모르지만 에가와 타쯔야는 타이호오 시챠우조와 네가미사마를 그린 후지시마 코오스케의 스승으로 알려져있고, 실제로 두 사람이 그러내는 인물의 방식이 닮은꼴도 상당히 많다. 하지만 두 작가의 개성은 뚜렷이 갈리지. 에가와 타쯔야는 만화로 뭔가를 전하려는 인물이고, 코오스케는 만화로 자신의 자동차/오토바이 마니아 기질을 보이려는 인물이니까. -.-
하여간, 고딩 시절 내가 빠졌던 만화가 FSS도 있긴 했지만, 네가미사마와 토오다이모노가타리(일어로 소개하는 이유는? -- 원판으로 많이 봐서였다. 네가미사마는 원본 많이 사 모아뒀었는데...)도 상당히 좋아했었다. 한국어 제목은, "오 나의 여신님"과 "캠퍼스 러브스토이(지금은 해적판이 안 나오려나? 직역하면 동경대이야기다.)". 그중 토오다이모노가타리가 에가와 타쯔야 작품이고, 대학에 들어간 이후(주인공 말고 나. -.-) 계속 만화가 나왔던 걸로 아는 데 끝이 어떻게 되었는 지는 모른다. 지금도 나오나? -0-;;
골든 보이는 토오다이...의 외전으로 봐도 좋을 정도다(실제로 한국 해적판은 두 만화 주인공 이름이 같았다). 줄거리는 간단하다. 변기에 대해 페티시즘을 갖고 있던, 주인공이 동경대 법학부 사람들에게 절망하고 사회로 뛰쳐 나와, 자전거(상당한 상징이지?)를 타고 다니며 사회 곳곳의 미소녀(!)들과 만난다. 워낙에 만화를 탓할 것 없이 모든 문학과 예술에서 미소녀는 하나의 '코드'이기에 특별히 이 만화가 혹 포르노 만화는 아닌가 여길 수도 있지만, 만약 그렇게 본다면 당신은 포르노 만화를 본 적이 없는 사람이다. -ㅁ-
저 내용이 중요한 거지. ...라고 생각하면 좀 오바일 지 모르겠는데, 개인적으로 골든 보이의 스토리 구성은 너무 비현실적이라 생각한다. 엘리트 이너 서클을 빠져나온 주인공까지는 좋은데, 미소녀들의 문제 해결 방식이 그리 마음에 안든다는 것. 권 수를 올라갈 수록, 타쯔야 자신도 뭔가를 목적하고 골든보이를 그린 것 같긴 한데, 왠지 가늘었던 끈이 풀린 것 같다는 생각이 들더라구.
타쯔야의 비 프리는 무척 보고 싶었는 데 못봤다. 타쯔야가 전직 수학 강사인가 그랬으니, 교사로서 자신의 판타지를 어떻게 그려냈을 지 궁금해지네...
독자 서비스-0-로 독어판 골든 보이 한 컷 올린다. 미국은 모르겠는데, 프랑스랑 이탈리아, 독일은 아니메 팬이 꽤 두터운 모양이다.
posted by casaubon/토요일, 11월 29, 2003
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11.27.2003
휴대폰
하... 사진의 파워북에 끼어 있는 모뎀 줄을 보니 가심이 아프군. 하여간 노키아가 한국이 다시 진출한다는 소식을 보고 기념으로 찍었다. (-ㅅ-);
보시다시피 제일 싸구려 노키아, 노키아 3310이다. 재고처리 대상국인 이 나라에서마저 저 모델은 요새 공짜로 뿌리기도 한다. 2년 전에 살 때는 한국돈으로 19 만원 정도 줬었는데. -.-
그러고보니 이 나라에서 파는 휴대폰 브랜드가, 생각해보니까 굉장히 많다. 당장 생각나는 회사만 하더라도 노키아, 소니-에릭슨, 삼성, 모토로라, 사겜, 알카텔이 있고, 이번 달 부터인가, 다음 달 부터인가 LG도 휴대폰 판매를 시작하였다. 당연한 말일 지도 모르지만, 이 나라에서 판매하는 삼성과 LG 휴대폰으로 한글 문자 메시지는 불가능--;하다.
그런데 주변 사람들의 휴대폰들을 보건데, 저 중에 1등 품질은 노키아랑 알카텔인 듯 하다. 알카텔이 뭔지 모른다고? 허어... 백여 년 전, 한국의 하나로 통신이 ADSL 서비스를 시작했을 시절, 임대 모뎀이 죄다 알카텔이었느니라. -ㅁ- 프랑스 회사다. 이거 생각보다 좋더라구. 디자인도 예쁘더라. 소니-에릭슨틱한 디자인이 많은데, 이나라에 좋은 모델이 들어와서인 지는 몰라도 노키아만큼 잘 뚫리고 잘 들린다.(사진도 안 보여주면서 잘도 설명하고 있다. -ㅁ-; )
노키아의 최대 강점은 아무래도 싸구려--;임에도 불구하고 엄청난 튼튼함과 통화 품질 아닐까. 디자인으로 따지자면 한국을 뺀 전세계 휴대폰들이 다 막대형 휴대폰을 주력으로 만드니까 딱히 노키아가 멋지다고 치켜세워줄 수만은 없을 듯 하다. 한국을 뺀... 이라고 쓰고보니, 왜 한국은 CDMA에 목숨 거는 걸까? 전세계가 다 GSM 쓰는 데, 이거 마치, 가요톱텐에서 일 등 먹었다고 전세계에서 당연히 자기 봐주리라 기대하는 도둑놈 심보 아닌가?
기술적인 우위가 따로 있는 지는 모르겠다. 하지만, 일반인의 시각/촉각/청각에 GSM은 CDMA에게 하나도 뒤지지 않는다. 한국이 CDMA 1등을 우겨서(!) 도대체 "얼마나 대단한 이득"이 있는 지 누가 좀 "간단하게" 가르쳐 주시라.
글쎄. 신문 보도대로라면, 잘 하면 노키아 폰을 귀국해서 쓸 수 있을 지 모르겠다.
posted by casaubon/목요일, 11월 27, 2003
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11.25.2003
 귀여니가 누군 지는 이번 소동(!)을 통해 알았다. 결론부터 말하면 왜 안돼? 걔 한 명 들어가는 게 대수인가? 예전에 SES 유진이 고려대로 들어갔던 것에 비하면 훨씬 건강하다고 생각한다. 외계어라고는 하지만 글은 정말 아무나 쓸 수 있는 게 아니다.
외계어, 당연히 나는 해석 못한다. -_-;
알파벳 언어권에서도(아랍어권은 인프라 자체가 안 되어있기 때문에 언어 파괴 현상은 일어나지 않고 있다. 만약 일어난다면 어떤 방식이 될까 정말 궁금하다.), 휴대폰의 문자 메시지와 채팅 메시지를 중심으로 언어파괴(?) 현상이 있긴 하지만, 조금만 신경쓰면 모두 해독은 어느정도 가능하다. 문제는 파괴 자체가 아니라 속도에 있기 때문이다.
통신 언어를 사용한 지--; 10년이 좀 안됐는 데, 한글도 위 알파벳 언어권의 언어 파괴와 "예전"에는 비슷했었다. 속도가 문제이기 때문이다. (이모티콘이라는 것도 결국은 최소한의 시간에 최대한의 정보를 전달하기 위해 생긴 거다. 그게 아니면 대부분의 이모티콘이 왜 ASCII였겠는가?)
그런데 한글이 알파벳과 어디 똑같나? 알파벳은 자모 자체가 변하지 않는 반면, 한글은 자모가 초/중/종으로 합쳐져서 하나의 음절이 완성되는 글자다. 반대로 말하면 한글은 파괴가 가능한 글자다. 더이상 속도가 중요하지 않은 한국의 온라인 상황에서 '합치는 방식'이 한 물 갔다면 뭐가 생기겠나? 당연히 '파괴하는 방식'이 유행하잖겠나? 외계어 자체가 아니라 서체로 생각해보라. 탈네모꼴 서체 보신 적 있을 거다. 분명히 한글의 글자형, 서예에 기반하는 기본 형식을 '파괴'한 형태다. 이것도 외계어의 한 종류라고 본다면 너무 지나칠까?
다시 귀여니 문제(?)로 돌아가보면, 그녀는 외계어 책을 팔아서 이름을 알렸다. 그동안 나온 숱한 외계어 글의 수혜를 그녀가 챙겨간 셈(!)이다. 아무리 내용이 허잡하다 하더라도 그녀는 분명 한국어 문학의 장르를 하나 만들었다고 봐도 좋다.
돌려 생각해보면 최초의 한글 소설이라고 하는 홍길동전이 과연 최초일까? 한글로 이뤄진 다른 소설이 아직 발견이 안됐거나, 아니면 허균이 양반 남자였기 때문에 그의 소설만이 지금까지 잘 보존됐을 수도 있다. 그런데 율도국이 존재하지 않던 당시 조선에서 허균의 글을 "글"로 여겼을까? 소설이라기보다는 허균의 정치성을 드러내는 '증빙자료'였을 거다.
하지만 허균은 한글 소설로 한문 문학을 '파괴'하고 장르를 개척한 사람으로서 교과서에 올라가있다. 마찬가지 아닐까?
 겸손해야 한다. 길게 봐야 한다. 앞으로 천 년 뒤에도 지금 내가 쓰고 있는 한글을 그때 사람들이 어느 정도나 알아볼까? 한글은 좋은 문자 체계이기는 하지만 앞으로도 좋은 문자 체계일 지는 누구도 모른다. 앞으로의 대세가 초/중/종 시스템의 파괴를 원한다면 언제라도 파괴형으로 옮겨갈 수도 있는 거다.그렇게 보면 귀여니는 분명히 '뭔가'를 창조한 장본인으로 기록될 수도 있다.
이미 대학 입학이라는 시시한 문제의 차원을 떠난 문제 아닐까?
posted by casaubon/화요일, 11월 25, 2003
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11.22.2003
The Hours
결국은 사랑이다.
이 영화 보면서 크게 울었다. 격렬한 평정이었다. 머 혼자 봤으니 대놓고 짜도 아무 이상 없다. --;
사랑이라고 했던 이유가 따로 있지는 않다. 이 영화는 이해를 바라고 만든 게 아니라 느낌을 바라고 만들지 않았을까? 굳이 사랑이 아니라면 진리라고 해도 무방하겠다. 세 여자가 동시의(!) 시간에 보고 느끼는 것. 바로 자기 자신을 들여다 보아야 보이는 것이다. 동시에 자기 옆에 있는 사람을 들여다 보아야 보이는 것이다. 바로 '진짜' 사랑이다.
그게 보이는 그들은 보인다는 사실을 시간의 흐름에 따라 깨닫는다. 왜 시각(時刻)도 아닌, 시간(時間)이겠는가. 시간이 흘러야 보이는 '몸체'가 있기 때문이다. 시간이 흘러야 볼 수 있는 '빛'이 있기 때문이다.
지식은 1차원적이지만 지혜는 2차원적이다. 그에 반해 진리는 3차원적이다. 보통 시간이 포함된 차원을 4차원이라고 한다. 순간 순간의 시각은 3차원이지만, 그날 하루를 살아가면서, 인생을 살아가면서, 얻기도 하고 잃기도 하면서 느끼는 진리. 진리는 곧 시간과 합쳐져야 완전해진다. 완벽해지는 진리다. 그래서 시간이다.
그런데 왜 사랑일까? 이들이 깨닫게 되는, 위대한 사랑은 표현할 수 없다. 신의 이름이 따로 정해지지 않은 것과 마찬가지다. 아니 신의 이름을 발설할 수가 없다. 그러면 죽어야 하니까. 그래도 그 사랑은 남편에 대한 사랑으로, 아들에 대한 사랑으로, 리차드에 대한 사랑으로 '대신' 나타나야 한다. 대신 나타나는 가짜는 진짜를 대변하지 못한다. 진짜를 대변하려면 상응하는 대가가 있어야 한다. 그게 진짜 사랑이고, 진짜의 삶이다.
다만 진짜를 접하고 나서의 후폭풍을 감당할 수 있을까? 정말로 진짜로 접했다면, 깨달았다면, 납득했다면, 결국은 자신을 제물로 바쳐야한다. 그래야 감당할 수 있기 때문이다. 그래서 슬픈 거다. 살아가는 것이. 그래서 기쁜 거다. 살아가는 것이.
그래서 바라 봐야하는 거다. 살아가는 것을.
posted by casaubon/토요일, 11월 22, 2003
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쇼콜라
분명히 프랑스 배경인데, 미국 업체가 제작을 맡고, 영화 안에서 영어가 들리는 영화들이 꽤 있다. 방금 생각나는 것으로는 '삼총사'가 있군. --;
한 마디로 꽤 괴리감이 느껴진다는 게지. 간판도 불어고 다들 봉쥬르 하는 데, 그것만 빼면 모조리 다 영어니까. 밑에 폰 부쓰는 적당한 예는 아니지만, 맨 첫 장면에 동양인 중년 부부가 전화박스에서 옥신각신하는 장면이 나온다. 보기에 딱 중국인 같았는 데(그 왜, 동양인들은 귀신같이 국적을 알아 맞추잖나), 나중에 엔딩 크레딧 올라오는 걸 보니 "한국인 남편, 한국인 부인" 이렇게 되어 있더라! -0-;;
머 탓할 건 아니지만, 비슷한 느낌이라고 본다. 어쨌건 상당한 상징을 갖고 있는 심심풀이 땅콩이 쇼콜라다. (죠니 뎁정도의 미소년이 굳이 나와야 했는 지는 좀.. --; ) 모두가 다 느낄 수 있는 초콜렛이 갖고 있는 여러가지 상징이나, 화려하기 짝이 없는 비노쉬의 의상, 빨강색, 교회와 마을의 왕따 등등 다양한 상징이 종합 선물 셋트로 나와있다. 요번에는 이걸 어떻게 장난 쳐볼까?
방랑하는 지식인의 보수화 과정을 희화화 했다고 본다면 오바일까? 초콜렛은 신문물, 하나의 '새로움'의 상징이며, 새로움을 갖고 다니는 사람, 혹은 가져오는 사람은 언제나 '빨갱이' 취급을 받고 온 마을의 왕따를 당한다. (그러고보니 조니 뎁의 선글라스도 상당히 새롭게 다가온다.) '새로움'에 대해 모르던 마을 사람들은 비노쉬를 한 편으로는 두려워하고, 한 편으로는 기존의 권위를 동원하여 깎아 내리기에 열심이다. 허나 이 '새로움'은 마을에서 예전부터 왕따를 당해왔던 소수자와 합세한다. 매맞는 아내, 약한 여자, 지식과 마이너리티의 합작이다. 언제나 그렇잖나. 새로운 지식은 언제나 마이너리티를 동반한다. 새롭기도 하기에 그렇지만, 마이너리티로서는 게임의 룰을 바꿔야 기득권과 싸워볼만 하니까.
그러고나면? 계속 긴장 관계지 뭐. 하지만 외부 충격이 닥치고, 새로이 진입한 외부인도 '새로움'+마이너리티 대열에 합세한다. 이에 따라 기존 권위의 '오바질'이 나오게 된다. 그리고 이 오바질은 상당한 손실을 끼치게 된다...
그때문에 비노쉬는 다시 빨강 옷을 입고 마을을 뜨려고 한다. 그게 '새로움'을 가져다오는 사람들의 속성이다. Nomad다. 유목민이다. 발없는 말은 천리를 간다. 말은 곧 지식이다. 지식은 순수해야 하며(하지만 마이너리티나 외부인 등과 섞여서 흐려졌다. 그리고 이젠 초콜렛을 마을 사람들도 만든다. 영 가오잡기가 힘들어 진거다.), 언제나 기존 권위에 타격을 가져다 주어야 그 '영'이 선다. 따라서 마을을 뜨려는 비노쉬의 결정은 지극히 '예상할만한' 결정이었다. 잘 와닿지 않지? 일을 벌리고 일정 궤도에 오르면 그 일이 싫어지는 이치와 같다. '새로움'에 끌리게 마련이며, 이때 그냥 도망가는 게 자연스러운 게지.
그래도 영화가 성공하려면 해피 엔딩(!)이어야 하겠지? 마을 사람들은 비노쉬를 잡고, 모두 강강 수월래를 하면서 행복하게 끝난다. 외부인의 자격이었던 조니 뎁도 비노쉬에게 돌아온다. 뎁 주변에 있던 수많은 '외부인'들은 간 데 없고, 오직 그만이 마을에 들어섰다...
나처럼 영화 보지는 마시라. 재미가 반감 되니까. -.-
posted by casaubon/토요일, 11월 22, 2003
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11.20.2003
Phone Booth
오늘의 영화는 폰 부쓰! -ㅁ-)/ 당연하지만 미소녀들도 영화에 꼭 등장하쥐.
물론 이 영화는 미소녀 영화가 아니다. 재수 없게 걸려든 한 소시민이 공중전화박스에서 노심초사, 당하는 내용이다. 해피 엔딩인 지, 아닌 지 모호한 결론을 내리는 영화다. 이런 거 내가 좋아하잖겠어.
 그런데 이거 보면서 생각나는 영화가 하나 있더라. "시리즈 7"이다. 사실 같은 영화는 아니다. 목적도 다르다. 시리즈 7은 오로지 리얼리티에 대한 비꼬는 목적의 영화이지만, 이 영화는 특별한 생각이 없이 그냥 비꼰다.
따지면, 시리즈 7은 계몽 영화다. 폰 부쓰는 상상력의 장난일 뿐...일까? 심각한 영화도 아니고, 조강지처를 사랑하라는 케케묵은 교훈 영화도 아니니까. 다만 주인공 연기 하나만은 참 볼만 했다. 가해자 쪽과 피해자간의 구분을 희미하게 만들어 버렸기 때문이다. 영화 보는 내내, 스투의 전화 박스를 둘러싼 사람들의 입장이 되었다. 당연히 이런 건 속아줘야지. 지켜보는 사람들은 하나같이 영화 관객이기도 하니까. 유쾌하게 비꼼 당할 수 있다.
어쨌건 좋은 영화라고 본다. 이런 스토리라면 한국도 얼마든지 할 수 있잖겠어?
posted by casaubon/목요일, 11월 20, 2003
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11.17.2003
영원한 제국
SIS님 코멘트 덕에 기억이 났다. 당연하다고까지는 아니지만, 책이 나오자마자 사서 봤었다(그러니 고등학교 때 성적이 그렇게 --;; ). 그런데 이게 영화화 됐더라.
 당근 빠따 극장가서 봤다! 안성기가 좋기도 하거니와, 언제나 말하지만 나 역사 좋아하거덩. 머 역시나 소설을 원작으로 하면 소설이 낫네, 어쩌네 하는 이야기는 별로 좋아하지 않아서 그런 평은 안 하겠다. 영화는 곧 영화 감독의 작품이지, '영상 소설'이 아니거던. 하지만 글과 영상이라는 차이에 계급을 두기 좋아하는 배운 넘들은 번안 영화 영상의 창조성에 대해는 대체로 인색하다. 그들은 글을 바탕으로 자기만의 영상을 만들어내고 끊임 없이 '글과 같아질 것'을 요구하기 때문이다.
어쨌건 내용은 정조 독살설이다. 이인화(원래 이름이 뭐더라?)가 지역주의에 근거하여 이 소설을 썼고, 그의 정조 사랑이 박정희 사랑으로 이어졌다는 사실은 대체로 잘 알려진 이론인데, 어차피 이인화(작가중에서 그는 이문열만 좋아한다 -0-)는 배린 몸이다. 조갑제나 이인화나 같은 류라는 말이지. 그가 평소에 어떻게 다정다감하고 지식인 교수인가의 문제가 아니다. 기본적으로 그는 좋게 말하면 에즈라 파운드요, 나쁘게 말하면 조갑제다.
그런데 조선 시대 당시 입장으로 돌아가서 생각해 보면, 나도 정조 독살설에 대해 '왠지 사실이 아닐까'라고 인정하고 싶어진다. 아니 독살이 아니라 하더라도 적어도 벽파는 정조의 죽음에 대해 수수방관(袖手傍觀)하잖았을까? 채제공이 죽자마자 일 년만에 조선은 세상이 완전히 바뀌어져 버린다. 소설대로 스토리가 따라가지는 않았다 하더라도, 김조순 혼자 어떻게 그걸 막을 수 있었을까? 시파와 남인은 군사력도 없었고, 금난전권 폐지가 효력을 발휘하기에는 좀 이른 시기였다.
그러므로 그런 의혹을 갖고 있는 독자라면 굳이 '영남 패권 주의'운운 하지 않더라도 즐겁게 이 책을 볼 수 있다. 거의 유일했던 계몽 군주였기 때문에 더더욱 아쉬워 하면서 말이다. 슬프지 않나? 광해군도, 정조도 시스템 변화에 실패하여 결국은 실패한 군주일 수 밖에 없으니 말이다.
따지고 보면 영조는 아들만 죽이지 않았다. 생전에 느즈막하게 새장가를 감으로써 손자마저 죽인 셈이다. 일기 하나 써서 굉장히 미화된 혜경궁도 책임이 없지 않다. 확실히 권력에는 부자 관계도, 모자 관계도 소용 없다...
posted by casaubon/월요일, 11월 17, 2003
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11.16.2003
다모
와. 드디어 다 봤다! -ㅁ-)/~
뭐 속속들이 아는 거야 아니니, 숙종조에 실제로 저런 시도가 있었는 지는 잘 모르겠다. 병조 판서 이름이 생각나지 않는 데, 성씨만 기억난다. 필히 정감록과 연결을 지으려고 그렇게 했으리라. 하지만 석연치 않은 점이 있다...
맨 첫 화에서, 병판은 유일하게 남아있는 남인의 영수라 했다. 즉, 시대적으로 장희빈 몰락 이후라는 것을 나타낸다. 따라서, 이에 역심을 품고 남인이 반란의 영수에 오른 것 까지는 이해가 간다. 헌데 말이다. 권력의 구성 요소란 자고로 돈과 무력인데, 무력을 지휘하는 병판을 몰락했다는 남인이 맡았다? 게다가 한성의 치안을 맡은 포도청 영감을 서인이 맡지 않는다? (드라마에 나온 것처럼 멋지게 보이는 '무당파'는 존재하지 않았다고 본다. 어느 고결한 선비님께서 '무당파'라고 한다면 그는 곧 온건한 서인->노론->벽파 중 하나일 뿐이다) 조선 시대 상식으로는 이해가 가지 않는다. 조선의 당파 싸움은 철학 논쟁도 있기야 했지만, 무엇보다 핵심 부처 사람에 누구를 앉히느냐가 관건이었다. 밥통 싸움이다. 무력을 다루는 관직에 바로 전까지 기세 등등했던 일파를 앉힐 리가 있겠는가.
물론 실록을 속속들이 찾아서 대조해보면, 석연치 않은 점이 얼마든지 더 나올 것이다. 물론 그게 주제는 아니다.
역사 자체에 아쉬웠던 점이 있으니 말이다. 어떻게 보면 장희빈 때는 소현 세자 이후에 정권 시스템을 바꿀 두 번째 기회였다(禮訟 논쟁은 아무래도 좀 효과가... 내가 워낙에 우암을 싫어하지만 예송 논쟁으로 정권을 바꾸는 건 좀 치졸했다.).
양란 이후에 조선에게는 여러 차례 기회가 있었다. 내가 보는 기회는 첫 째가 소현세자요, 둘 째는 장희빈, 세 째는 1720년에 집권했던 소론, 그리고 네 째는 1776년에 집권했던 시파+남인 연합 정권이다. (대원군 이후는 글쎄다...) 장희빈이 왜냐고? 그녀가 닭짓만 안 했더라면 소론과 남인이 보다 일찍 기세를 다질 수 있었을 거다. 근본적으로 올라간다면야 인조가 아들을 죽이지만 않았더라면, 후에 장희빈이 닭짓만 안 했더라면, 조선 역사가 사못 다르게 나아갔을 지도 모른다는 말이다. 구체적으로 왜 그렇게 생각하는 지 적기가 좀 귀찮아진다. -.-
어쨌건 숙종조 시절은 꼭 장희빈 이야기가 아니더라도, 영정조 시절만큼 이야기 거리가 풍부해질 수 있는 시절이었다. 다모에서도 나오지만 전국적으로 의미가 있는 경제권이 본격적으로 생겨난 것도 그 시절부터이니 꼭 포도청 싸울아비 이야기 말고도 만들어낼 수 있는 이야기는 많다.
사극 팬으로서 이처럼 '뭔가 다른' 조선 이야기가 많이 나오면 좋겠소. ㅡ,.ㅡ
posted by casaubon/일요일, 11월 16, 2003
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11.14.2003
외국인 불법 노동자 강제 추방일이 16일이라고한다. 씁쓸한 기분이 든다. 법으로만 해서는 납득이 가지 않는, 이해할 수 없는 일이 세상에 많이 있다.
생각해 보자. 지금의 청년 실업율(나도 곧 포함된다. -_-)은 앞으로도 만성화 될 수 밖에 없다. 대다수가 대학 교육을 받는, 혹은 받을 수 있는 지금 시기에 대학 졸업자의 취업 공급양은 앞으로 크게 늘기는 어렵다. 그게 바로 지금 시작한 것이다. 또한 사회 안전망 미비로 인해(1) 기존 취업자들, 혹은 경력을 가진 이들이 보다 우월한 지위를 가지고 취업 장벽을 형성하고 있다. 따라서 이건 경기가 좋아진다고 하더라도 변하지 않는다.
한국이 선진국이 됐기 때문이다. -_-
단어 선택에 대해 부담이 없진 않겠지만, 아무리 우리가 내부적으로 한국 조또 아니라고 폄하해봤자, 우리는 강팀이요 선진국이 되어 버렸다. 문제는 식민지가 없는 선진국이 되어 버렸다는 데에 있다.(2) 취직과 결혼을 하지 않고(못하고), "바이또"로 남은 인생을 보내는 젊은이가 많은 일본이 바로 한국이 앞으로 닥칠 상황일 수 밖에 없다.
정체된 일자리, 0에 가까운 출산율, 기피 일자리 증가.
결국은 외국인 노동자 받아들일 수 밖에 없다는 이야기를 돌려서 말했다. -0-
몇 년만에 등록 어쩌구 하는 거 정부로서도 귀찮지 않나? 왜 그들에게 그냥 국적을 안 주는가? 식민지가 없이 발전한 유일한 나라로서, 이들의 한국인화는 그들 나라를 "정당하게" 착취할 수 있는-0-; 기반이 될 수 있다. 어차피 한국인들이 거들떠도 보지 않는 일자리들이라면, 구태여 생산 시설을 밖으로 옮길 필요 없이 이들을 한국 국민으로 받아들이면 안 되나?
한국이여, 좀 염치가 있어라. 다채로운 인종으로 구성된 나라가 아니면 '중심국가', '허브국가' 운운할 자격이 없다. 기껏해야 외국인 범죄 어쩌구 하면서 4년마다 내쳐야한다고 생각하시나본데 쌀독에서 인심난다라는 말도 모르시나. 그건 국적의 문제가 아니다. 미국으로, 독일로 나간, 앞으로 계속 나갈 한국인들 다 미국과 독일 좋은 일 하는 거다.
다양성은 곧 힘이다. 그게 본질이다(아... 난 김동렬 팬! -ㅁ-; ).
(1) 사회 안전망이 좋아서 실업율이 높은 유럽과는 사못 다르다.
(2) 미국에게는 중남미가 있고, 유럽에게는 아프리카가 있다. 너무 단순화했다고 열받지 마시라. 내도 안다 아이가.
posted by casaubon/금요일, 11월 14, 2003
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11.13.2003
Alizée
 곧 스무 살이 될 텐데...
여하간 오늘의 미소녀는 다시금, 알리제!
-ㅁ-)/
민석이가 CD를 주는 바람에 한국에서 판매되는 알리제 CD를 갖게 됐죠(캄사!!). 보니까 1집과 2집의 합체입니다. 익히 아는 노래들이었지만, 워낙에 여기서 다운로드 받기가 힘들어서--; 덕분에 전곡을 들을 수 있었죠. 불어권에서 사는 지라 전혀 몰랐는 데 영어 노래도 있더군요. 아래 올린 노래의 "저네 마"의 영어 버전이 밑에 있는 "아임 페드 업"이올시다. 확실히 자기 모국어로 부르는 노래가 더 좋아요. 비-영어 노래가 인기 끌리 만무하는 신대륙 쪽에 자기를 팔려면 어쩔 수 없이(?) 영어를 해야할 텐데, 글쎄. 불어 노래를 먼저 들어서 그런갑다 하더라도 그녀의 영어 노래는 영 어색합니다.
그래도 밀렌 파르메의 양딸(!) 다워요. 하지만 맨 밑의 꽁트르-쿠렁은 밀렌이 부르는 게 아닐까 할 정도로 밀렌틱합디다. 확실히 스무 살 성인이 안됐다는 증거라고 볼 수도 있겠죠? 저야 밀렌 팬은 아니기 때문에, 과거에 밀렌이 어떤 노래를 불렀는 지는 확실히 모르지만, 분위기는 바로 파악이 되데요. 꽁트르-쿠렁 뿐만이 아니에요. CD에 있는 다른 노래들 중에서도 "이거 밀렌 노래닷!" 싶은 곡들이 꽤 많더이다.
다만 알리제가 밀렌의 영향력을 벗어날 수 있을 지? 2집은 확실히 1집보다는 '독립'적이라는 생각이 들긴 한데, 앞으로 지켜봐야죠 뭐. 예쁘잖아요~ *-_-*
(아래 노래들은 모두 AAC이니 iTunes 사용자가 아니면 알아서 변환하시길)
Le site officiel (en français)
posted by casaubon/목요일, 11월 13, 2003
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11.11.2003
언어의 성
이게 블로그 전문 용어로 트랙백인가? 모르거따. 하여간 단지님의 웹로그에서 소재를 얻었고, 블로긴에서 섹스 이야기를 했으니 oho~에서는 언어의 젠더 이야기를 해야 쌍쌍이 어울리잖나.
유럽 언어의 성 이야기다. 대륙 언어들에는 모두 성이 있다. 남유럽과 불어에는 남녀 성이 있고, 독일 위쪽 나라들과 노어는 남/중/여, 세 가지 성이 존재한다. 성이 없는 언어를 사용하고 그나마 배우는 외국어도 영어나 중국어/일어를 배우는 한국인들 입장에서는 이거 굉장히 귀찮아지는 일이다. 단어 외우기도 쎄빠지게 해도 될까 말까인데, 성까지 언제 외우노?
이런 게 왜 생겼을까? 누차 말하지만 언어학에 대해서는 전혀 모르는 나이기에 순전히 추측을 할 뿐이건데, '구분'과 '정리'를 끊임없이 하다보니 생긴 게 아닐까? 이 페이지를 보는 대부분의 독자들은 모를, 아랍어에도 지역 아랍어나 클라식을 막론하고 모두 성이 존재한다. 이들의 입장에서는 "한국말에 성이 없다고? 그럼 단어 어떻게 구분해?" 이런 말이 쉽게 나온다. -ㅁ-;
따지고 보면 성이 존재하는 언어들은 모두 전치사와 동사 변화로 문장이 이루어지는 언어들이다. 결과를 보고 하는 말이기에 납득은 가지 않지만, 전치사와 동사 변화가 이뤄진다면 그 대상이 되는 명사들의 구분이 중요해진다. 개인적으로는 그 장점이 제일 크게 드러나는 부분이 법률이라고 본다. 성이 있다보니 가리키는 바가 명확하게 될 수 밖에 없잖나.
그러면 무엇이 남/녀/중성을 구분해줄까? 글 많이 보고 많이 듣고 쓰다 보면 저절로 익혀진다. 단지님 웹 코멘트에 PH형님의 독일인들과의 대화에서도 나왔는 데, 내가 생각해봐도 김치는 der다. 이유는? 그냥 그게 떠오른다. 이 메커니즘은 도저히 이해할 수가 없지만 정말 그러하다. 성을 미처 외우지 못했다 하더라도 추측하면 대부분은 맞아 떨어진다. 스펠링의 구조 때문에 성이 정해지는 경우도 많지만(당연하지만, 알아두면 무척 편리하다), 위의 "김치"와 같은 경우에서는 정말 불가사의다. UFO니 우주인이니 하는 거 보다 이런 메커니즘이나 속시원하게 누가 좀 안 가르쳐주려나? -.-
현재의 의문
- 영어에서도 배나 국가를 가리킬 때 흔히 여성 대명사를 이용한다. 한 때 불어의 식민 통치를 받았고, 기본 자체가 북유럽이니 고대 영어에는 성이 있었을 것이다. 허나 셰익스피어 이전(이왕이면 플란타지넷 왕조 정도가 좋을까?)의 "알아볼 수 있는" 영어 문장을 보기가 어디 쉽나. 누구 아시면 가르쳐 주시라.
- 마찬가지로 영어에 성이 예전부터 있었더라면 왜 사라졌는 지도 궁금해진다.
- 왠지 찾아보면 단어의 성이 나뉘어지는 '공식'같은 게 있을 법 하기도 하다. 영어가 아니라도 좋으니 누구 아는 분 계시면 참고 서적 가르쳐 주시라.
- 보다 근본적인 의문. 왜 이러한 단어의 구분이 '성'으로 이름지어졌는 지, 왜 그런 시스템이 받아들여 졌는 지가 궁금하다. 양 명사, 음 명사, 뭐 이렇게 했어도 되었잖겠어? 어느 문법학자가 언제부터 '성 구분'을 시작했는 지 궁금하다.
posted by casaubon/화요일, 11월 11, 2003
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11.10.2003
생일상
자랑 안 할 수 없다. 나만을 위한...건 아니지만-0-; 그래도 집 말고 이렇게 생일상 받은 게 어디 흔한 일인가. 마이코 씨가 차려준(흑~ 感動しましたね！）생일상은 위와 같다. 홋홋 -_-v
감자와 오니기리, 샐러드, 김치(물론 한국 김치와는 다르지만~), 중앙의 수프는 ... 에, 어떻게 설명하지? -_-a 하여간에 맛난 수프다! 옆의 손은 마이코 씨의 손이다. ^^
여기까지...는 예상했다만, 정말 티라미수 케익은 전혀 예상을 못했었다. 이렇게 맛있을 수가...
이해해라. 놀람과 감탄의 단어 밖에는 생각 안 난다. -ㅁ-;
난 준 게 별로 없는 데 우짜쓰꼬. 정말 예쁜 마이코 씨에게 감사 또 감사~
posted by casaubon/월요일, 11월 10, 2003
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11.07.2003
다모
7화까지 봤다. (SUE나 민하씨, 루이씨 혹시 보고 싶다면 가져갈까? ^^) 보면 볼 수록 결론은 하나다.
 장성백 멋지다! *o*
머리 조금만 더 길러서 저 머리를 해보고 싶은 마음도 커져만 간다. 호홋~
암튼 인기 끌만 하더마. 소돔120일과는 좀 다르지만 이 드라마도 어떻게 보면 폭력의 성스러움을 나타내지 않을까. 이제까지 사극의 주요 무대인 궁중 암투보다야 이렇게 나서서 칼 휘두르고 총맞아 죽고 하는 거에 열광하는 건 자연스럽다고 본다. 왜냐고? 이건 눈에 보이잖나.
눈에 보이는 게 중요하다는 말이다. 이기론 백날 외워봐야 뭐하나. 머리깎고 EBS 강의 한 번 하면서 욕설 덧붙여 주면 끝 아닌가? 자주 등장하는 칼싸움은 어떤가? 베이고 찔려서 피가 나오는 거 실제로는 정말 못할 짓이요 못볼 짓이다. 하지만 볼거리의 측면에서 이것처럼 이해하기 쉽고 이것처럼 근사한 게 또 어디에 있나?(1)
정당한 폭력이라는 건 존재하지 않지만(2) 아름다운 폭력이라는 건 확실히 존재한다. 타자의 입장에서 바라보는 폭력은 스펙타클이기 때문이다. 생각나는 현대 철학자들 아무나 불러세워도 동의할 게다.
왠지 좀 심각하게 나간 거 같은데 --;; 다모의 인기를 저렇게도 생각해볼 수 있잖을까 싶어서 꺼내 봤다. 확실히 한국 드라마치고는 좀 튀잖나. 그지?
(1) 편안히 앉아 지켜보는 입장에서 칼싸움은 곧 선의 꼴라쥬, 선의 예술이다. 다모의 로고가 조로 마크와 흡사한 건 우연이 아니다. 우리가 보는 건 스토리이며, 칼싸움이 곁들어진 스토리다. 예술이 곁들어진 스토리다. 멋지잖아?
(2) 정당 방위는? 웃기는 소리다. 정당 방위는 거의 dog fight일 뿐이다. 정당한 폭력이라는 건 주체가 한 주체에게 가하는 폭력을 허락할 뿐이다. 자신이 주체라면 폭력은 없어야 한다. 곧 정당한 폭력은 없다. 말장난 같지?
posted by casaubon/금요일, 11월 07, 2003
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11.05.2003
이지젯! -ㅁ-)/
아는 사람은 머 다 아시겠지만, 나 요새 귀국 준비하느라 바쁘다. (다시 한 번 강조! 바쁘다! 호홋~ 아.. 다모도 다 봐야징. --; 장성백 머리를 해볼까? -ㅁ-*) 문서와 서류 준비하는 부분이 짜증날 때가 많긴 한 데, 놀라운 사실을 (이제서야) 발견했다.
 유럽 내에서만 제대로 된 활용이 가능하겠지만 이 항공사 정말 정말 싸다! -0-;;
첫 경험은 다 그렇지. 엄청나게 떨리더라구. 조심조심 인터넷 상으로 예약을 하건데(예약 대상 국가 중에 이나라도 있었다! 특이한 점은 일본도 있더라. 한국 지점 하나 생기면 장사 잘 될게다), 생각보다 너무 간단했다. (맥 상에서는 모질라 계열 웹브라우저를 쓰시라. 사파리에서는 단순 네비게이팅만 가능했다.) 말로만 하니까 실감이 안 나지? 이를테면 다음과 같다.
| 여행사 항공권 구입 | 이지젯으로 구입
(카드만 됨) | | 런던->밀라노->파리 | 코스 동일 | | 약 1100유로 | 약 110유로 |
-o-;;
어떻게 저 가격이 가능할까? 물론 아프리카에서 유럽 와따리가따리하는 뱅기 표를 사면 비싼 건 사실이다 하더라도 정말 궁금하기 짝이 없는 가격이다(물론 일반적인 이유야 안다. 인터넷 티케팅이나 화물 제한, 기내식 제한 등등... 그래도 정말 기발하다.). 여행사 직원도 내게 말해주더라. "쁠뤼젱떼레쌍. 후훗~" 내 경우는 정확히 열 배다. (여기서 다시 한 번 이모티콘을 써 줘야 제맛!) -O-;
예약을 도와준 밀라노의 민하씨에게 정말 감사한다~! ^ㅁ^)/
(SUE! 당신에게도 감사를!)
posted by casaubon/수요일, 11월 05, 2003
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11.03.2003
다모 1회를 드디어 봤다! -ㅁ-)/
다 들어와 있으니 언젠가는 보겠지만 시간이 되려나 모르겠네. 내가 좀 바쁘잖나. -,.-
여하간에 확실히 유명해질만 하게 만들었더라. 난 이 이야기 어떻게 전개되는 지 전혀 모른다. 여러분도 알려주지 말라. (누가누가 죽어요~-0-는 무관하다. -.-)
1692년부터 이야기가 시작된다면, 당시 세상은 어땠나? 희빈 장씨가 이때 인물인 지는 연대가 잘 기억이 나지 않는데, 아마 그당시 쯤 되었을 게라. 조선조 붕당 정치가 꽃이 피던(한 글자씩 바꿔서, 피가 꽂히던으로 봐도 무방하다) 시대다. 뒤에 왕위에 오를 경종은 이때 피말리는 삶을 보냈을 거다(그는 1724년 피를 토하며 죽는다..이건 다른 주제). ...그건 위엣 분들 이야기고, 드라마에서 보이는 것처럼 양란 이후 꽤 번성하던 시기다. 대동법도 이때 엄청 퍼져 나갔을 껄 아마?
세계로 본다면, 태양왕께서 유럽 왕실 공통어를 불어로 만들어버린 시기이기도 하고(도대체 몇 나라에 친지들을 시집 장가 보낸게냐 -0-;), 북아메리카 동해안에 여러 영국인 식민지와, 프랑스인들의 누벨 프랑스(잘 와닿지 않지? 나중에 퀘벡 되시겠다. 뭐 일리누아--일리노이가 아니라--나 루이지아나도 누벨 프랑스의 범위에 들어갔는 지는 잘 모르겠다)가 엄청 형성되던 시기다. 중국넘들은? 사사건건 개입해서 관리들 피곤하게 만들어 청의 번영을 딱~ 건륭 연간까지만 이르게 한 옹정제 치하던가? 오스만 투르크는 무엇을 했을까? 열심히 노예 무역 계속 했겠지(양키들만 노예 무역한 줄 알지? -,.-).
참고할 책이 없으니 말할 것도 별로 없다. 알려주실 것 있으면 덧붙여 주시라.
posted by casaubon/월요일, 11월 03, 2003
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11.01.2003
소돔 120일
내가 여러 가지 외국어 집적대고 알듯 모를 듯한 말 많이 한다고 해서 환상을 갖는 '분'들이 몇 분 계시다(내 부모님도 포함되지만 부모님과 나의 문제는 다른 주제다.). 나도 당신들과 똑같다. 왠지 당신들이 모를 거 같은 거 내가 꺼내면 스스로 좀 도취되지 않겠어? 그런 허영심이 날 받들어준다. 뇌가 듀얼 CPU가 아닌 이상 나도 똑같이 싱글태스킹으로 사고하고 추론한다. 게다가 그럭저럭 자라났고 별 '물리적인' 불편함이 없는 행운(이거 정말 행운이다...) 속에 살아남았기 때문에 난 결코 삶을 꿰뚤어볼 수 없다.
요컨데 지식은 많이 갖출 수 있을 지언정, 지혜는 결코 가질 수 없다. 내가 생각하는 지혜가 그렇다. 일종의 '신', '검은 돌', 혹은 '하느님'이라고 봐도 좋겠다('하나님'이라는 단어는 결코 좋아할 수 없는 단어다. 이 역시 다른 주제...). 이슬만 마실 거 같은 사람들 있지? 그거 실제로는 다 참이슬이다.
왜이리 처음부터 오바하냐고? 고백하건데 난 파졸리니의 이 영화의 마지막 부분을 두눈 뜨고 볼 수 없었다. 마지막 부분에는 정말이지 눈을 감을 수 밖에 없었다. 연주가 끝난 후 투신해 버리는 피아니스트와 같다고나 할까? 같은 맥락으로 사진도 별로 올리고 싶지 않다. ...부러 검색도 안 했다.
중요한 차이지. 개인적인 생각이지만 메까노 오빠는 이거 두 눈 뜨고 다 볼(혹은 봤을) 껄? 그는 워낙 그런 사람이니까. 그게 궁금하면 알아서들 보시면 될 테고, 영화를 도저히 못 보시겠다면 같은 이름의 마르끼 드 사드의 책을 보셔도 되겠다.
파졸리니 자체가 유명하니만큼 영화에 대해서는 스스로들 알아보실 수 있으리라. 사드이니 파졸리니이니 왠지 뭔가 있을 것 같지? 당연히 있긴 있지. 단 이들은 표현하기 힘든 걸 예술로 승화(!!)시켰으니 그토록 말들이 많은 거다. 파졸리니의 이 영화아 만들어진 시기, 이 영화가 다루는 배경, 불어가 많이 나오는 괴상한 이탈리아 영화는 모두가 나름의 뜻을 갖고 있으며, 가짜를 통해 진짜를 나타내는 공식이 나온다.
그 진짜를 받아들일 수 있는가는 시청자의 몫이다. 자기가 받아들일 수 있다면 스스로 생각을 해야 한다. 그 과정 자체가 '근대'이고 곧 '지혜'가 될 수 있다. 원한다면 그토록 찾던 '파랑새'라고 보셔도 되겠다.
그런데 받아들일 수 없다면? 부족한 부분은 '지식'으로 채울 수 밖에. 그때문에 '누구나 할 수 있는 좋은 말'만 꺼내는 존경받는 지식인들이 태어난다. (지혜인이 아니라 지식인인데도 사람들은 이들을 지혜인으로 대접한다) 고깝지? 중요한 건 스스로의 생각이다.
스스로의 생각마저 귀찮아하는 게으른 당신은 노예다. 노예는 말을 할 줄 아는 동물이다. 달랑 반핵 청원에 싸인하고 연구실로 돌아간 아인슈타인이나 개구리 쇼 한 번 보여준 걸로 왕실 뒷다마나 까던 리챠드 파인만도 결국은 지식을 하나 더 늘렸을 뿐인 말하는 동물이다.
(근데 왜 물리학자들 생각이 났지? --;; )
posted by casaubon/토요일, 11월 01, 2003
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oho~ 