3.31.2004

 

Monster

애일린의 입장에서도 생각해 봐야 왠지 공정할 것 같다... 어쨌건 실화에 바탕을 둔 이 이야기의 주인공은 애일린이니까.

그녀는 창녀다. 태고(太古)의 직업이다. 한 때 신들을 모시는 성스러운 창녀 집단이 존재하였다는 이야기는 거의 2~3천 년을 흘러 올라가야 한다. 당연히 현재 이들은 가장 더러운 집단으로 여겨진다. 극과 극이지? 애일린도 말한다. "당신들은 우리를 사랑하지. 한 편 증오하지." 여담인데 막달레 마리아에 대한 창녀설은 폐기된 지 그리 오래 되지 않았다...

하지만 '창녀'라는 직업은 이 영화에서 단순히 강조를 위한 도구였잖을까. 무슨 강조냐고? 선량한 아저씨들을 빨아주어서 죄를 씻어주니, 창녀 이상의 비유가 더 있을까? 사랑받되 증오받는 이들이다. 셀비도 마찬가지인데 결국은 두 여자 모두 평범한 교외 중산층의 삶에서 비껴나간 인물들이다. 맨 처음 셀비가 팔을 기부스한 상태로 있었다는 것도 대단히 상징적이거니와, 사무직을 경멸하는 애일린의 복장도 상당히 인상깊다.

사랑받되 증오받는 이들. 카메라의 시선은 이들을 사랑하되, 카메라의 배경 인물들은 이들을 증오한다. 불편하지 않은가? 셀비와 애일린에게 "저러면 안 되는데..."라는 마음이 드는 한 편, "고거 참 통쾌하다..."라는 생각도 들지 않으신지?

그게 관객의 시선이라면, 관객의 시선은 영화 속(아니 현실 안에서도) 창녀의 서비스를 받는 남자들의 시선과 다를 게 없다. 우리들도 애일린의 총 앞에 죽어야 싼 존재밖에 못 되기 때문이다. 과연 그녀를 "사람"으로, 같이 더불어 살아갈 수 있는 "사람"으로 인정할 수 있을까? 그건 현실성이 없다. 영화 안에서도 현실성이 없었다.

불가능하고 어려울 지라도, 잠시나마 애일린의 입장을 생각해 보는 편이 좋다. 최소한 그게 이 영화를 볼 때의 염치가 아닐까? 영화 대사처럼 세상이 이럴진대 세상을 바꿀 수는 없다. 그녀에게 있어서는 남자들, 그리고 이웃 사랑을 외치며 주말에 교회에 다니는 우리들 모두 총에 맞아야 마땅하다.

물론 다시 말하건데 이 영화는 비극이다. 현실도 비극이다. 하지만 영화가 그것을 알려 주었다. 비극으로 그치지 않고 영화를 만들어내는 이들은 참 위대하다.

posted by casaubon/수요일, 3월 31, 2004
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3.30.2004

 

다시 읽어 보니, 꽤 잘 쓰여진 글이다. ...번역도 잘 한 것 같다.;; -_-v

포퓰리즘을 과연 두려워 해야 하는가

이 글로 미루어 보면, 지금의 엄청난 격변(!)은 어쩌면 한계에 다다른 기존의 한국 구조가 뒤바뀌고 있다는 명백한 증거다. 글의 말을 빌리자면, "작금의 대의민주주의가 위기에 처해 있다." 딱 들어맞지 않나. 90년대 초반 한국을 강타했던 신세대론이나 서태지 론에서 비롯된 개인주의는 괜히 나온 것이 아니었다. 인용한다.

포퓰리즘이 갑자기 생겨나지(ex nihilo) 않았다면, 아무래도 그 이유는 사회 위기 상황과 환멸 신드롬의 출현과 관련이 있다. 주류 엘리트들의 수구(守舊)주의는 곧 정치에서의 현상 유지(le statu quo)로 나타난다. 국가의 기강은 여기서 흔들린다. 미래는 곧 공포(恐怖)요, 불안은 곧 침묵으로 바뀐다. 건전한 개인의 열정적인 참여로 이뤄지는 시민주의가 사라진 공백은 개인주의가 채우게 된다.

그럼 돌이킬 수 없는 위기가 닥친다. 이상주의는 곧 냉소주의로, 맹목적인 복종으로 바뀐다. 엘리트들은 동반 부패냐, 퇴진이냐의 갈림길에 선다. 이런 상황을 정치인들의 통찰력이 모를 리 없다. 그들은 용기가 부족할 뿐이다. 그들은 포퓰리즘이 거대한 위험, 독재로 흐를 수 있다고 비판한다. 하지만 그들의 분석은 그럴 리가 없다고 결론내린다. 지금의 위기는 일시적일 뿐이요, 실제 상황보다 부풀려졌기 때문이다. 현대사는 파시즘과 결합하지 않은 포퓰리즘은 결코 독재로 흐르지 않음을 증명해주었다. 포퓰리즘은 결국 민주주의라는 제도 덕택에, 공공 계획이 없는 경우 이에 대한 대중의 요구로 줄어들게 되어 있다.

신세대, 신인류의 등장과 흔히들 말하는 '강남 분위기'가 오히려 이제까지 없었던 시민주의를 다시금 불러 일으키는 계기가 되었을 수도 있다는 이야기다. 어쩌면 월드컵 때의 그 많던 관중(개인적으로는 별로 좋아하지 않았다)과도 맥락이 맞닿아 있다.

그렇다면, 수구적인 입장(!)에 있는 사람들이 말하는 "포퓰리즘"이야말로 한국 민주주의의 병을 치료해 나가는 과정에서 태어난 고통이랄 수 있다. 뭐 수구적인 입장이 아니더라도 마찬가지다. 글 깨나 쓴다는 사람들도 포퓰리즘을 경계한다. 양비론이라거나, 수구의 이 중대라는 비판을 할 수도 있겠다만, 우선 희망과 사랑을 말하지 않는 자는 진보주의랄 수 없다.

그래서, 나폴레옹 보고 Zeitgeist를 말했던 헤겔은 역시나 그 말 그대로를 말했을 거라는 생각이 든다. 쉽게 말해서 "역사의 흐름"이다. 누구를 지지한다의 문제가 되서는 안 되겠지만, 될 수도 없다. 역시 역사 앞에서는 겸손해야 한다.

posted by casaubon/화요일, 3월 30, 2004
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3.29.2004

 

Win a date with Tad Hamilton

어찌 됐건 내 나이 대(!)에는 사랑 이야기가 재밌게 마련이다. 딴 로그(!)에 이 영화 평(?)을 쓰다가 어제 친구들과 질펀하게(?) 나누었던 이야기가 생각났다.

...바로 '코드'와 '스펙'의 이야기다.

바로 그 자리에서 우리끼리의 유행어로 만들어 버렸는 데, 간단히나마 설명하자면 이러하다. 코드는 참여 정부 이래 유행어로 쓰인 그 뜻, 그대로이다. 스펙은? 소위 '객관적'인 조건, 부모 형제가 결혼감으로 생각하는 조건을 의미한다. 딴 로그에서는 이렇게 적었다. 결국 롯데는 알베르트를 선택한다고.

그래. 이 영화 사실 거짓말이다. 코드와 스펙이 상충할 경우 대부분은 스펙을 따르게 마련이다. (그렇지 않다면, 당신은 나와 코드가 맞는 거다.;;) 자신의 유전자를 보다 나은 조건에서 퍼뜨리기 위해서라는 생물학적인 설명(?)도 할 수 있을 것이다. 그렇다고는 해도 불편한 심기는 여전하다...

바로 나 자신에 대한 잣대가 무엇이냐가 뒤따르기 때문이다. 그녀는 나와 코드가 맞는가? 뭐 맞을 수도 있고, 맞지 않을 수도 있다. 상황에 따라 달라질 수 있지만, 대체적으로 맞다고 하면 문제는 없다. 그래. 코드가 문제가 아니다. 반했다면 그 자체가 최소한 코드는 맞다는 거니까. 문제는 그 다음이다. 그녀가 원하는 스펙에 나는 충실한가? 원한다면 성별을 바꾸어도 좋다.

그게 문제다. 과감하게 스펙에 대해 밝히고 그걸 요구하는 사람들도 있는데, 차라리 그게 더 나을 거다. 숨기고 있다가 "그동안 즐거웠어요."라고 말하고 뒤돌아서는 것보다 훨씬 일찍 환상을 깨드릴 수 있을테니 말이다. 이게 참 요물인 것이, 왠지 모르게 스펙 따지기가 "올바르지 않은 것"처럼 느껴지는 한 편, 그렇다고 해서 자신의 스펙 올리기를 노력하지 않으면 그건 그것대로 비난의 대상이기 때문이다. 자신의 스펙 올리기가 어느 정도나 가능한가도 문제삼을 수 있겠지만...

역시나 복잡한 문제다. 그래서 고민을 잊기로 했다.;; 걍 나 자신에 충실하게 살아야겠다. (과연?!)

...그는 자기 자신 외에는 누구도 사랑한 적이 없네~ (과연!?)

posted by casaubon/월요일, 3월 29, 2004
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3.27.2004

 

Mr. Children 1/42 Limited Edition

Everything (it's you)
Tommrow never knows
光の射す方へ
Simple
花-Mémento Mori-

posted by casaubon/토요일, 3월 27, 2004
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3.26.2004

 

시제

요새 심각한 글;;을 많이 썼다. 그런데 이게 치밀한 추론과 검증을 통해 나오는 글이 아니라, 머리에서 나오는 대로 팍팍 휘갈긴; 글이기 때문에 문법 오류가 나와 있는 부분이 제법 있다.

물론 처음에 써서 퍼블리시할 때는 절대로 모른다. 다시 읽어보면 눈에 막 띄는데, 고치기는 귀찮아지고... 그렇지 뭐.

대표적인 경우가 주어와 술어의 일치 여부이다. 되도록이면 문장을 짧게 쓰려는 이유 중에 하나가 바로 이 때문이다. 문장이 길어질 수록 술어에게는 주어, 그리고 주어에 붙은 주격 조사가 보이지 않는다. 알파벳 언어도 문장이 길어질 수록 그런 불일치의 문제가 없지는 않지만 알파벳 언어에는 조사가 없다. 웬만한 동사 변화로 자연스러운 문장이 가능해지기 때문에... 헨리 제임스같은 작가놈들이 장난을 많이 쳐도 그러려니~할 수 있다.

그 다음으로 자주 틀리는 부분은 바로 시제다. 한국어도 세밀하게 따지면 꽤 다양한 시제가 있다고는 한다. 번역을 할 때에도 알파벳 언어 시제가 갖고 있는 그 "감"을 한국어 시제로 어떻게 옮기는가는 꽤 골치 아픈 문제이다. 간단히 말해서, 쉬울 것 같은데 어려운 문제가 시제다. 어쩌면 그동안의 알파벳 언어 교육 탓일 지도 모르겠다. 무슨 말이냐고?

1. 먹고 놀았다


2. 먹었고 놀았다

어느 것이 맞나? 1 번이 맞다. 그런데 글 쓰다 보면 자꾸 2 번으로 쓸 때가 많다. 왠지 모르게 '시제 일치의 강박'에 휩싸여 있다는 말이다. 시제 일치의 강박은 곧 알파벳 언어에서는 '법칙'이다. 알파벳 언어로 글을 쓴다면 2 번이 맞다.

사실 내가 잘 모르는 것일 수도 있다. 1 번만이 맞다기 보다는 1 번식의 문장 표현이 더 '자연스러'운 정도일 지도 모르겠다. 정 헷갈린다면 '빈둥거렸다'처럼 그냥 단어 하나로 바꾸어 버릴 수도 있다지만, 글쎄.

딴 나라 살 때, 그 곳 친구들에게 한국어에 대해 말해줄 때 항상 했던 말이 있다. "한국어가 시제는 열라 쉬운데, 높임법 때문에 어려워." 프랑스어나 아랍어의 높임 표현은 유명무실해도 존재하긴 하기 때문인지, 그렇게 말하면 잘 알아듣더라. 하지만 위의 부분을 말하지는 않았다. 항상 시제를 마지막에 나오는 동사에 붙여야 '자연스럽다'는 말이 잘 나오지 않았다. 왜였는 지는 잘 모르겠다.

알파벳 언어들은 같은 위치에 있는 동사의 시제를 다 일치시키거나, 조동사 등등만 손 봐주면 나머지는 원형으로 해결한다. 그렇게 생각해 보면 역시 한국어의 시제는 쉽군. 하여간 이래저래 한국어 글쓰기도 쉽지만은 않다.

posted by casaubon/금요일, 3월 26, 2004
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3.25.2004

 

서울대 폐지

민주노동당 공약

소외 받는 자, 힘 없는 자를 도운다는 민주노동당은 HWP가 없는 자를 차별하고 있다. 소수 플랫폼을 사용하고 있는 나이니 그런 점이 제일 먼저 눈에 들어 오더군. 세계적인 신 자유주의 전도자들은 모두 공개 표준을 사용하는 데 말야. 힘이 없을 수록 뒤에서 체념하고 빈정거리기보다, 나서서 악랄하게 물어 뜯어야 조금이나마 차지할 수 있는 것 아니겠나. HWP가 맥용으로도 "앞으로" 나온다니까 기대해 보겠다. 다만, 그런 애플리케이션의 문제가 아니다. 한국인의 마음 안에는 진보이고, 보수를 막론하고 모두 "남들이 하는 걸 한다"가 응어리져있다. 이 점은 앞으로도 고치기 힘들 듯 하다.

뭐 그런 게 문제는 아니고, 정독 까지는 아니지만 대충이나마 훑어 보았다. 민노당이 중도 우파에 불과하다는 일부(!)의 의견이 맞긴 하다. 어쩌면 내 눈초리가 너무나 유럽화(?) 되어 있어서 민노당을 우파로 간주하는 지도 모르겠지만, 시간 있으신 분들 정말 차근차근 봐 보시라. 이정도가 한국 진보가 내 놓을 수 있는 최대...라고 하면 될까? 불어권이나 독어권 언론은 우리당을 중도 좌파 정도로 간주한다. 좌우로 나눈다는 것 자체를 달가워하지 않는 이들에게는 모를까, 나도 위와 같은 생각을 갖고는 있지만, 그래도 민노당은 좌파로 봐야 한다는 쪽이다. 이 역시 역사의 '단계'성 아니겠나. 딴나라의 '일장기 휘날리며'를 박멸하는(?) 세상이 온다면, (빨리 온다면 다다음 총선 때 쯤 될까...) 나도 어쩌면 민노당, 혹은 그 유사 단체에게 표를 던질 지 모르겠다.

그런데 유독 공약 중에 서울대 폐지 안이 마음에 든다. 내침 김에 일류대라고 손가락질(!) 받는 고려대와 연세대도 같이 폐지했으면 좋겠다...만 이 두 대학은 아무래도 사립이니 폐지까지는 힘들 것이다. (사유재산의 보호를 받는 자유 민주주의 국가 아니겠는가!) 다만 구체적으로 생각을 해 보아야할 점이, 일류 대학 폐지만이 능사는 아니라는 거다.

이 때 쯤 해서... "역시 개량주의!"라는 말이 막 들려온다. =_=;

빠른 시간 내에 사고 방식을 바꾸려면 각종 시험 제도를 바꾸는 편이 제일 효율적이라고 생각한다. 즉, 시험 등 평가 체제가 객관식, 계량화 되어 있는 지금의 시스템을 주관식으로 바꿔야 한다. 이게 동반이 되어야 효과가 있을 것이다.

그렇지 않고 서울대만 없앤다면, 카이스트나 위 연세대, 고려대가 지금의 서울대 자리를 이어받을 것이 명백하다. 서울대를 없앤다는 말은 서열만 없앤다는 이야기가 되서는 안 된다. 지금의 '학문의 위기'를 근본적으로 해결한다는 기본 개념과 함께, 공고히 다져진 학연을 헤체하고 '말은 제주로 보내고 애는 서울로 보낸다'는 획일성을 없애야 한다. 바로 이 '획일성'의 개념이 바로 객관화, 계량화에서 나온다.

좋은 점수를 얻어야 좋은 대학을 가고, 좋은 곳에 취직을 하며, 좋은 사돈집을 얻는다. 그리고 그게 대물림된다...

저 자체로는 그른 것이 아니다. 기회의 평등 좋아하시네. 개천에서 용난다가 속담인 이유는 그만큼 개천에서 용이 나기 힘들기 때문이다. 다만 저 '좋은 점수'가 어떻게 나오는가만을 뜯어 고치면, 좀더 '일반적으로' 납득 가능하리만큼 바꾼다면 그만큼 진보가 이뤄지잖을까?

쉬운 일은 아니겠지만, 그다지 어렵다고도 생각하지 않는다. 평가 방식의 '주관화'는 그만큼의 신뢰성을 담보로 한다. 신뢰성이 커진 사회는 곧 선진 사회이며, '인간화'를 이룬 사회다. 정치에 대한 불신이 일단 걷히고 나면, 그 다음 목표는 비단 정치 뿐만이 아니라 일반 사회 전부가 될 것이다. 단기적으로는 아니더라도 장기적으로는, 이 문제가 반드시 이슈화가 될 것이다.

서울대 먹물들이 많이 있을 민노당에서 이런 공약이 나왔다는 건 그 자체로도 참 대단하다. 아무쪼록 이번 선거 이후로 정신적/실질적 일장기 마크를 안 보게 되었으면 좋겠다.

posted by casaubon/목요일, 3월 25, 2004
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3.24.2004

 

진짜 진보

오래간만에 기분 좋게 술 마시고 집에 가는 길이었다. 종각역 쪽에서 택시를 탔고, 어느새 이야기가 자연스럽게 박근혜와 한나라당으로 흘러갔다. 그런데 이 기사 아저씨. 택시 기사 치고는 흔치 않게시리 골수(?) 민노당 지지자였다. 백기완 선생이 나왔을 때까지 물어보지는 않았지만 예전에 국민승리21을 선택했고, 지난 번 선거도, 앞으로도 민노당만 찍을 거라고 말씀하신다. 당연히 뼛속까지-0-; 우파인 나로서는 괴로운 말이다. 그런데...

그런데 말이다. 내가 이제까지 온라인이 아니라 오프라인으로 직접 만난 권영길/민노당 지지자중에 진정으로 이사람은 진보주의자일 수 밖에 없다는 생각이 든 분은, 이 택시 기사 아저씨가 처음이었다. 뭐 이제까지 살아온 경험이 미천하기 때문이라는 생각도 든다. 학교에 오래 다닌 나머지, 책으로, 글로, 이성으로 사회를 판단하여 열라게 활동하다가 결국은 매판자본(히야...오래간만에 쓰는 단어다!)의 졸개로 들어가서, 그 때 그 마음으로 오로지 돈을 추구하는 길에 들어선 친구를 여러 명 지켜 보았다. 일관성이란 그만큼 지키기 어려운 법이다. 이 아저씨는 정말 보기 드물게 일관성을 지킨 분이었다. 자기가 속한 택시 회사에서 끝끝내, 착취하는 사장에게 조그마한 승리를 일궈낸 분이기 때문이었다.

합리적 이성과 객관성으로 생각한다면 저 아저씨 말만 듣고 어째 그런 판단을...이라 되물을 수도 있겠다. 하지만 말이다. 회사(거꾸로 하면 사회 되시겠다.)를 다니는 사람들 치고 자신이 노동자라고 생각하는 사람이 여러분 주위에 얼마나 있을까? "회사에서 저를 공장 근로자 다루듯 마구 야근을 시켜염~ 흙흙~"이라고 말하는 당신은 이미 그 말 안에서 '노동자'에 대한 편견과 폭력을 드러냈다고 할 수 있잖을까? 조금만 생각하면 아무래도 아저씨의 말을 대부분 믿을 수 밖에 없다. 조금만 생각한다면...

자신의 경험에서 우러나오는 비장감과 그에 어울리는 허탈감을 소소하게 말씀하신 그분은 진정한 좌파요, 진정한 진보주의자였다. 나로서는 도저히 우리당 광고(?)를 벌일 수가 없었다. 솔직히 내가 속해 있는 계층(계급이라고 하면 쫌 그렇지? ㅡ.,ㅡ)도 당연히 노동 계층이다. 하지만 기회 있을 때마다 밝히건데, 역사에 있어 '단계성'을 생각하는 나로서는 어쩔 수 없는 우파가 될 수 밖에 없다. 하지만 그와 동시에 '더러운 역사' 속에서 허우적대는 나는, '빛나는 희망'을 진정으로 우러내는 그 분 앞에서 겸손해질 수 밖에 없다.

언제인가 영화평에 얘기했던 것 같은데, 진보는 사랑이다. 가르침이 아니다. 이성과 논리가 아니다. 늘상 머리로 가르치려 드는 진보누리의 글쟁이들은 역시 딴나라의 이중대가 되기 쉬울 것이다. 담담하게 웃으면서 희망을 이야기하던 그 분은, 조선 일보에 '기사로서' 모습을 드러낸 지식인 '그'보다 훨씬 아름다웠다.

posted by casaubon/수요일, 3월 24, 2004
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3.22.2004

 

금요일날, 파이낸스 센터 지하의 Néant이라는 레스토랑에 초대를 받았다. (식당 이름이 참... 무념 무상이다;; ) 여기서 내가 선택한 요리는 오리 요리! 비싸긴 하지만 정말 맛있더라. (옆에 있는 빵집도 왠지 맛날 것 같다.)



굉장히 많은...까지는 아니지만 이야기들을 꽤 들었다. 벌써 다들 잊혀진 외무부의 "그 사건"에서부터 최근의 외무부 컨설팅 중간 평가, 여러가지 사태에 대한 이야기들까지 총망라 했었는데, 뭐랄까. 비단 외무부만 그렇지는 않을 것이다. 관료가 있는 나라라면 웬만한 나라들도 다 우리랑 비슷하리라고 본다. 게다가 언론 발표와 그에 따른 나만의 상상으로 파악하고 있던 일들에 대해서도 새로운 시각을, 정말 귀중한 시각을 접할 수 있었다. 그것만으로도 충분하겠지. 게다가 똑같은 일에 대해서도 각자의 위치에 따라 보이는 부분이 다른 모양이더라.

사실 관료의 역할은 코드의 문제가 아니다. 관료는 위에서 시키는 것을 알아서 하는 것이기에 관료를 바꾼다는 이야기는 거의 개명천지의 개혁이랄 수 있다. 간단하게 말해서 절라 어렵다는 이야기다. 입장을 바꿔보라. 토론 도입이라고는 하지만 실무에서 그게 환영받을 지는 상당히 의문이다. 아무리 내가 지금의 정부를 지지하는 입장이라고는 하지만 공무원 사회를 움직이는 힘은 도저히 위에서 시킨다고 되는 일이 아니다.

위에서 시키면 하는 조직이라면 그에 걸맞게 위에서 시키는 대로 바꿔야 하는 것일까? 고시에 몰리는 학생들(?)의 마음에는 그저 시키는 대로 살아야, 티나지 않게 살아야 편안히 살 수 있다는 마음 가짐이 무의식 중에 있을 것이다. 한 마디로, 공무원들 모두 그런 마음이라는 이야기다. 도저히 가볍게 왈가왈부할 이야기는 아니다. 어떻게든지 간에 변해가기는 하겠지만 그 전에 어떠한 부침이 있을련지, 어떠한 저항이 있을련지는 예상하기 매우 힘들다.

환경이 사람을 만들게 마련이다. 환경을 만드는 사람은, 그때문에 존경스럽다.

마찬가지다. 난 5년 후의 한국이 무척이나 궁금하다.

posted by casaubon/월요일, 3월 22, 2004
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3.20.2004

 

감격했다! T.T)d



가져온 곳은 Zhivago님의 로그다. 실제로 올드보이가 미국 영화로 만들어지면 어떻게 나올까? +_+

posted by casaubon/토요일, 3월 20, 2004
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3.19.2004

 

언어가 인간한다.

식민지 시기도 그랬지만, 지금도 세계 중심부의 착취에 대한 반란을 일으키는 멕시코의 사파티스타와 같은 훌륭한 혁명 운동가에 대한 정보를 우리가 대개 바로 그 중심부의 언어 (영어)를 통해서만 획득할 수 있다는 것은 과연 슬픈 아이러니가 아닙니까? 미제의 문화적 헤게모니와 싸우는 첩경 중의 하나가 바로 세계 “비주류” 언어에 대한 공부가 아닌가 라는 생각이 자주 듭니다.
원문

박노자의 글에서 감탄하는 바가 한 두 가지가 아니지만, 위의 말은 항상 내가 생각했던 바와 일치한다. 언어는 분명 인간의 발명품이지만, 인간이 언어를 생각하는 한 편, 언어가 인간이 될 때가 빈번하기 때문이다. 하나 하나를 잘 못한다 하더라도 이 언어 저 언어를 다 찝적;거렸던 이유는 물론 후까시가 제일 가는 이유이긴 하지만, 이런 이유도 있었다. 많이 알면 알 수록, 그 방식대로 생각할 수 있기 때문이다. 구조가 전혀 다른 언어일 수록 그 효과는 더욱 클 것이다.

사실 "언어가 인간이 된다."는 쉽게 관찰할 수 있다. 당장 박노자의 글도 그렇고, 내가 쓰는 글도 한자 어원을 갖거나, 일본식 한자 단어 어원을 가진 말들이 엄청나게 많다. 게다가 위에 나온 멕시코는 항상 멕시코라고 발음하잖나. 하기야 모로코도 모로코였지. '메히코'나 '마그리비아'라는 말은 잘 알지도 못하거니와, 아는 사람들마저 쓰기 꺼려한다.

그만큼 한국어만이 '기회주의'적인 속성이 커서일까? 자연스럽다고 하기에는 너무나 "그 당시의 중심부 언어"가 이미 깊이 들어와 있다. 이런 말도 있지 않나? 영어를 잘 하는 사람일 수록 미/영국 헤게모니에 반대를 하게 된다고.

언어를 잘 깨달으셨다? 그럼 당신의 눈에는 제반 사회의 매트릭스를 일부나마 볼 수 있게 된다.

posted by casaubon/금요일, 3월 19, 2004
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3.18.2004

 

Zineb

한 번 안-심각 모드로 나가면, 당분간은...!

마침 반가운 메일이 왔었다. 친구이자 형님이신 아지즈가 보낸 것. 아래 사진은 조카인 지넵이다. 아 귀여워라. +o+ 무슈 위 어디갔냐고 맨날 물어본댄다. ^^;



손을 자랑하는 데, 자랑할 만 하지. "혜나"라고 해서 손에다 그러넣는 것인 데, 여자들만 한다. (북아프리카만 하지는 않는다. 인도 쪽도 할 걸 아마...) 특별한 의미에 대해서는 뭔가 들었던 것도 같은데 지금은 까먹었고 --; 처음엔 좀 징그럽다는 생각도 들었지만 자꾸 보니 예뻐지더라구.;;

아뭏든 지넵은 아직 초등학생~. 프랑스 학제이다보니 그녀의 진로는 곧 정해질 테지만, 멋진 부모와 친척들을 가졌으니 잘 커 나갈 것이다. 장애인 언니를 둬서, 나이답지 않게 성숙한(!) 지넵은 아름다운 아가씨로 크게 될 거야.

posted by casaubon/목요일, 3월 18, 2004
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3.16.2004

 

충동 구매;

열 받는 일이 어디 한 두 가지인가. 무료한 일요일 오후, 코엑스 산책이나 나가서 충동 구매를 해 줘야 직성이 풀릴 듯 했다. 원래는 롤코도 사려고 했는데, 매장에 없더라구...




머 언젠가는 올릴 곡들도 있으리라. 다른 사람들이야 다 예상이 가지만, 나카시마 미카는 정말 충동 구매다. 미소녀닷! +o+

posted by casaubon/화요일, 3월 16, 2004
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3.15.2004

 

대선이 있을 때였으니, 2002년 12월 아카이브를 보면 될 거라. 그 때, 노무현 진영을 맥으로 보고, 이회창 진영을 윈텔로 봤던 로그가 있었다. 터무니 없다고 생각할 수도 있지만... 이거 나로서는 지금 보아도 어느 정도는 이어지지 않나라는 느낌이다. 갑자기 무슨 이야기인고 하니.

강준만이 문화일보에 쓴 마지막 칼럼의 변 때문이었다.

사실 뭔가 "깨였다"고 생각하는 (젊은) 사람들 대부분 강준만이 키워준 게 아닐까? 생각나는 다른 지식인들도 꽤 있지만, 강준만만큼 현실적인 힘을 불어 넣고, 강준만만큼 성실하고 치열하며, 악랄하게 반-보선일보를 외친, 가르친 지식인이 또 있을까.

사실 신문에 글 그만 쓴다고 해서, 그가 아예 글을 쓰지 않는 것도 아니다. 어떻게든 그의 글쓰기는 계속 될 거라. 다만 안타까운 감정은 어쩔 수 없다. 그가 그만큼 우리편-0-에 거대한 영향력을 미첬고, 그의 시대(?)가 저물었기 때문이다. 그가 갖고 있는 민주당 사상과 원칙은 더이상 보편성을 갖지 못하였다. 예전 강/진 논쟁에서도 했던 말인데, 기본적으로 그는 오프라인 형 지식인이다. 1단 끝인 셈이다. 그도 모르는 사이에 자동차는 이제 2단을 올려야 할 정도로 속도를 높였고, 그는 갑자기 1단 신세가 되어 버렸다.

그를 보노라면, 맥 칼럼니스트의 대부라고 해도 그럴싸한 사람, 데이비드 에브리가 생각난다. 클래식 맥 오에스 시절, 그는 거대 윈텔 헤게모니에 맞서 Mac Way의 "상식", "감성", 그리고 "우월함"을 객관적이고 누구라도 납득할 수 있게 글을 써왔었다. 그러던 그가 삐끗하기 시작했을 때는 맥 오에스 텐이 나온 이후부터였다.

그는 결코 유닉스와의 결합체인 오에스 텐에 대해 호의적이지 않았고, 돌아온 풍운아 스티브 잡스에게 호의적이지 않다. (시제에 주의하라.) 코플란드 프로젝트* Nu 커널이 불발로 끝났음을 매우 안타까워 했고, 이제는 객관성을 빌미로 윈텔에 호의적인 기사마저도 몇 편인가 올리고 있다.

사실 다른 사람은 몰라도 나는 컴퓨팅 전반에 대한 배움과 깨달음을 그의 글에서 얻었었다. 그는 거의 완벽했다. 하지만 유닉스와의 연합이라는 새로운 대세에서 그는 자신이 설 자리를 당황스러워 하는 듯 해 보인다. 그 또한 2단으로 속도를 올려 가는 맥 세계에서 1단적인 방식을 "원칙"으로서 원칙을 지키는 모양이다. 즉, 그도 역할을 다 한 듯 하다. 가이 가와사키도 어쩌면 그런 "1, 2단"의 문제 때문에 칼럼니스트의 길을 일찍 떴을 지도 모르겠다. Mac Way하면 그도 한 몫 하니까.

그래. 시대가 바뀌었다. 그렇다면 그들을 내쳐야 할까? 버려야 할까? 나로서는 그러지 못하겠다. 강준만에게서, 에브리에게서 배울 것, 배워야할 것은 여전히 거대하다. 나는 그들을 좋아한다. 버릴 수 없다. 다만 그들이 제시하는 방향만 약간 나와 다를 뿐이다.

역할이 더 이상 없다 하더라도 존경해야할 사람이 있다. 그들이 바로 그러하다.

* Copland: 원래 이 OS가 MacOS 8이 될 터였다. 여러 개의 분산 프로젝트로 이루어 졌었고, 개발자 버전까지는 나왔지만, 결국 출시하지 못하였다.

posted by casaubon/월요일, 3월 15, 2004
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3.14.2004

 

진정 자유로운 사람은 누구일까? 언제나 회의(懷疑)할 줄 알고, 자신의 생각을 믿고 행동하는 사람일 거다. 다만 그때 까지 자신이 다져 놓은 핵심에 따라 결정된다. 이것이 과연 종교냐, 철학이냐.

종교는 무조건 믿는 것이고, 철학은 무조건 의심하는 것이다. 세상 만사 복잡하기로, 100% 믿어야 할 일 없고, 100% 의심해야 할 일도 없다. 버릴 수 없는, 타협할 수 없는 핵심에 따라 믿음과 의심이 어느 정도 융합이 되기 마련이다.

그리고... 정치란 곧 "감별"의 역할을 한다. 신이 하는 일이 아니라 인간들이 하는 일이기에, 이 사람이 이 시기에 어떤 말을 내뱉느냐, 어떤 생각을 하느냐에 따라 '결코 신뢰할 수 없는 사람'을 알아볼 수 있게 된다. 그런데 이것이 잘 훈련이 안 되어 있다. 그동안의 한국 역사는 한국 사람들에게서 역사를 빼앗기만 해왔기 때문이다. 스스로를 돌이켜볼 용기를 빼앗았다는 말과 동일하다.

즉, 아무리 스스로 행동한다고 자부하더라도, 이런 일이 생기면 겁부터 덜컥 나게 마련이다. 내가 이런 말을 해도 될까? 역시 공부나 하는 편이 낫잖나. 아빠한테 혼나지나 않을까. 친구들한테 어떻게 보여야 밉보이지 않나. 아무리 책 많이 읽은 사람들이라도 소용 없다. 아니, 책 많이 읽은 사람들이 더하다. 역풍이 두렵거덩. 자신은 언제나 쿨하게 비쳐져야 하거덩. ...언제나 도망칠 수 있어야 하거덩.

그래서 무조건 일단은 둘 다 잘못했다고 그러면서 더러운 것엔 신경 안 쓰겠노라는 친구들이 많다. 이건 세대 차이가 아냐. 생존의 방법이기에 어쩔 수 없는 것이지. 다른 무엇도 아니고, 정치이기에 더욱 그러하다. 그래도 아직은 그러해야 할 때가 많이 있지만, 많이 줄어들었고, 앞으로도 줄어들을 것이다. 언제나, 나는 낙관적이다.

다만 안타깝지 않을 수 없다. 언제나 맞는 말을 하는 친구 치고서, 자기가 선택을 하는 일을 못 보았다. 무슨 일을 보아도 '언제나 맞는 말'만 하거던. 세상 살이, 선택의 문제다. 갈치를 골라도 결국은 어느 한 갈치를 골라야 하는 법. 선택을 하지 않으면 선택을 당해 버리잖나.

진정 자유로운 사람은 스스로 선택을 계속해 나가는 사람일 거다. 선택 당하는 분들, 언제나 누구 누구의 이론으로 맞는 말씀 하시는 분들은 선택을 해 나가는 사람들을 보통 '광신도'라 이름짓는다. 푸코의 저서를 읽지 않아도 눈에 빤히 보이지 않으시나?

posted by casaubon/일요일, 3월 14, 2004
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3.11.2004

 

저 여자는 울고 있었을까? (출처: 한겨레)

당연히 일하고 있었으니 텔레비전으로는 못보았다. 오마이에 나온 텍스트 전문으로만 보았는데, 히야. 텍스트로만 읽어 보아도 눈물이 맺힌다. 생생히 살아 있는 이 시대에 이렇게 대규모 전투를 벌일 줄이야 상상했겠나. 이렇게 눈물 흘릴 수 밖에 없는 구도로 만든 노무현 대통령의 전략(?)에 새삼 공포스러움도 느끼지만, 이 공포는 예사 공포가 아니다. 희망을 발견할 수 있다는, 그럴 수 없을 지도 모르는 두려움이다.

내 아버지는 말씀하신다. 대통령이란 가오가 있어야지 너무 함부로 말한다고. 안정적이어야 하지 않냐고. 나이든 세대라서가 아니다. 내 친구도 그런 말을 했던 적이 있다. 그래. 모두들 '안정'을 바란다. 싸움이 없기를 바란다. 안정을 바라지 않는 자가 과연 이 세상에 있겠나. 하지만 그 안정이 진짜 안정인가를 되묻고 싶다. 학연과 지연으로 비합리적인 문제를 모두 감춰버리는 그런 거짓 안정을 바라는가를 묻고 싶다. 김대중 대통령 때에 그 거짓 안정을 바꿀 기초가 닦였었다. 그리고 지금이 왔다. 정말 노무현 대통령은 시대 전환의 완벽한 상징이다. 그가 성공적으로 5년을 일하고 난 뒤의 한국이 나는 무척, 무척이나 궁금하다. 거짓 안정이 진짜 안정으로 바뀌는 그런 나라를 두려워하는 '양식있는 사람'들은 의외로 많지만, 그래도 당신들도 궁금하지 않은가?

그대들이 나를 노빠라고 비웃을 지도 모르겠다. 비웃어라. 사회의 부조리를 혼자 씨부렁 거리기만 하면서 기회만 생기면 한국보다 낫다고 생각하는 '선진제국'으로 도망칠 궁리나 하는 배운 년넘들은 평생 씨부렁 거리기만 할 거다. 당신들이 "합리성"과 "당파성"을 가지고 이리저리 머리 굴리고 있다면, 당신들은 저 '안정'을 바라는 쿠데타 세력의 뒤를 받쳐줌에 다름 아니다. 씨부렁 거릴 때도 필요하다. 하지만 역사의 흐름이 있다. 이 때만큼은 강력하게 저 이백여 명, 그리고 그들의 뒤를 버티고 있는 거대한 쿠데타 세력을 막아야 하고, 물리쳐야 한다. 지금은 우리가 할 수 있는 일이 있는 때다. 마음껏 오바해야 할 때이다.

앞으로 나아가야 함을 알고 있으면 나아가야 한다.

...앞서 얘기한 내 아버지는 거의 설득 당한 상태. :)

posted by casaubon/목요일, 3월 11, 2004
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3.10.2004

 

텐무 텐노오

관련 기사(일본어)

한참 사춘기 시절이었던 고딩때, 아마 3학년 때였을 듯 하다. 워낙에 분별없이 공부 안 하던 나는 자습 시간에 '노래하는 역사'를 읽고 있었고, 이내 담임이 그 책을 뺏어갔다. 나중에 받긴 했지만 역시 기분이 더럽더군. 뭐, 읽어본 사람들이라면 다 알 거다. 이 책은 니혼쇼키와 만요슈가 실은 한국 고대사를 풍부하게 담고 있다고 주장하고 대담한 상상력(?)으로 꾸며져있다.

뭐... 관심은 많긴 하지만 전문적으로 공부하는 것도 아니고, 꼴리면 보는 것 뿐이니 진위 여부는 나로서도 알 수 없다. 다만, 오늘 아사히를 보다가 정말 눈에 확 트이는 기사가 있더라고. 바로 아스카에서 "기요미하라노미야"가 출토되었다는 기사다! 텐무 텐노오의 정원궁이라는 이야기인데, 이 천 년 전 사람의 발자취가 나왔다는 기사는 누가 뭐래도 흥분할만 하잖나? 게다가 저 노래하는 역사에서는 텐무 텐노오를 고구려의 연개소문이라고 보고 있기도 하다. (연개소문에 대해서는 백제 멸망 훨씬 전에 죽었다는 설도 있고, 훨씬 후에 죽었다는 설도 있으며, 이렇게 일본으로 건너가 버렸다는 설도.;; ) 그렇다면 한국인 아이가. 당연하지.

아마테라스 오오노미코토가 초대 텐노오라고는 하지만(그랬던가? 가물가물..;; ), 실제 역사상에서 천황이라 불릴만한 천황은 텐무가 최초였다. 그에게는 텐치 텐노오라는 라이벌도 있었고, 라이벌과 함께 사랑하는 여자도 있었다고 한다. 그리고 무엇보다 그 시기는 동북 아시아의 격변기다. 초강대국 두 나라가 쓰러졌으니 말이다. (백제와 고구려를 뜻함이다.) 당연히 공포에 떨 수 밖에 없는 시기이고, 일본의 주류라 볼 수 있는 백제계와 고구려계가 서로를 노리고 있던... 로망의 시대다! -ㅁ-;

하여간 승자는 텐무였다. 사실, 신라의 백제 병합(절대로 통일이라는 말은 쓰고 싶지 않고나...) 때까지 일본사는 곧 한국사라는 생각을 나도 갖고 있다. 현대에 쓰이는 한자 단어 대부분이 후쿠자와 유기치의 발명품이라고는 하지만, 그만큼 일본 단어 중에 한국어 어원을 가진 단어도 엄청나게 많다. 영국어와 프랑스어의 관계로 보기에...는 좀 거창하긴 하지만 그래도 비슷하다고 생각할 수 있을 터.

그렇다면, 니혼쇼키나 만요슈는 물론 삼국 사기/유사를 양국의 국사편찬 위원회(일본은 그런 게 없지 아마... 역사도 선택 과목이니까;; 참. 중국도 끼면 금상첨화다.)가 합동으로 연구하여 "아시아사"를 만들어 보면 어떨까? 쉽사리 받아들일 수는 없겠지만, 역사부터 동북 아시아 공통사가 나온다면 부비부비 잘 살아갈 수 있는 토대를 쌓을 수 있잖을까? 굳이 유럽의 사례를 들고 싶진 않은데...

posted by casaubon/수요일, 3월 10, 2004
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3.09.2004

 

Tandori 치킨

명동 성당 맞은 편에 있는 인도 전통 식당, "타지(Taj)"에서 점심을 거나하게 먹었었다! 사진은 탄도리 치킨. 탄도리가 무엇인 지는 아래 공식 사이트에서 확인하시면 되고~ -ㅁ-)/

매운 맛도 나고, 새콤달콤한 맛도 나는데, 역시나 인도 음식의 향은 다른 어떠한 닭다리보다도 다르다. 그러고보니 suE랑 런던에서 먹었을 때 음식 사진을 안 찍어 두었던 게 후회가 되네. 그때 거기도 정말 맛있었지만, 여기 "타지"도 그정도 맛이 나더라. 종업원들도 다 인도사람들이고, 마침 그날이 인도 축제라서 손님들이 죄다 인도인들이었다.

가만... 그럼 거기서 일하는 사람들은 합법 취업이겠군!? 여하간 런던에서 반해버렸던 인도음식. 서울에서 비슷하게나마 먹을 수 있다는 건 정말 행복한 일이다. 가끔 가서 먹어야징~*

(나이가 드니 먹는 게 행복이 되어가는 느낌이다.;; )

공식 사이트

posted by casaubon/화요일, 3월 09, 2004
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3.08.2004

 

사마리아

사실 김기덕 영화를 직접 내 눈으로, 극장에서 본 건 토요일이 처음이었다. 수취인 불명이나 섬, 나쁜 남자 등등 볼 기회는 많았지만 그에 대해 많이 듣기도 했고, 왠지 안 봐도 알 수 있다는 느낌이 들어서였다. (첨언하건데, 안 봐도 알 수 있다는 느낌은, 출발 비디오 여행을 보고 드는 느낌과는 사못 다른 느낌이다. 잘 아시리라.)

무엇보다 개그가 많더라. 대사 하나 하나에 관객들이 웃고 하더라구. 특히 친구의 죽음 이후에 몸을 팔면서(?) "제가 고마워요"하는 장면에는 모두들 웃더군. (의도적인 대사였다고 생각한다. 머... 보면 알 거라. 문제의 독일 영화제 관객들은 결코 웃지 않았을 거다. 왜 저런 말을 할까하고 열라 고민했겠지.)



개인적으로는 김동렬의 감상문(서프라이즈에는 두 편인가 올라와 있다. 알아서 읽어보시라.)이 제일 명쾌하다. 그는 확실히 뛰어나다. 그는 달마를 만나면 달마를 죽일 사람이고, 부처를 만나면 부처를 죽일 사람이다. 뭐 나도 --; 블로긴에 있는 빅 피시 감상문(?)에선 팀 버튼 영화이되, 팀 버튼을 잊으라고 썼었다. 같은 말을 이 영화에서도 할 수 있다.

김기덕을 잊어라.

그렇게 해야 볼 수 있는 영화라고 생각한다. 그렇게 해야 만들 수 있는 내용이었다. 죄라고 한다면 죄랄 수 있지만, 죄와 사람을 분리하는 방법은 성경처럼 명쾌하지 않다. 성경처럼 모호하고 복잡스러울 뿐이다. 이건 도스토예프스키도 못해낸 일일 뿐더러, 성인들은 암시만 내렸다. 그런데 이 영화의 암시는 "소나타"에 다 나와있다.

같이 가되, 혼자 가라.

결국은 사람이다. 차 앞의 돌을 빼야 차가 굴러갈 수 있다. 사람은 죄를 뉘우칠 수 없다. 단지 자기 자신을 바꿀 수 있을 뿐이다. 친구는 죽음으로써 친구를 바꾸었다. 죽음으로써 자신을 살렸다. 아버지는 드러내지 않은 안타까움으로 딸을 바꾸었다. 아버지는 죽임으로써 딸을 살려냈다.

어떻게 보면 정말 단순한 일이다. 곁에 있다는 것은 곁에 있어주는 것과는 다르다. 아버지와 두 여주인공은 모두 "곁에 있었다." 곁에 있어주지 않았고, 곁에 있어달라고 하지도 않았다. 그렇게 해서 혼자 운전해 나갈 수 있는, 혼자 운전해 나가야 하는 길이 뚫리게 된다.

posted by casaubon/월요일, 3월 08, 2004
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3.07.2004

 

SuE 따라잡기 ^^

아무리 용을 쓴다 하더라도 구체관절인형의 미모까지 능가하는 그녀를 따라잡기란 불가능하지만, 나도 함 셀프를 해 보았다. 재밌더라!

너무 무표정하지? 웃어라, 웃어~! -ㅁ-)/

하여간에... 오늘(일요일) 외출 복장이었는데, 어무이는 남자인지 여자인지 모르겠다고 하시더라. 젊어진 거다! 야호! ㅠ.ㅠ

posted by casaubon/일요일, 3월 07, 2004
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3.05.2004

 

노무현 대통령을 이해하는 편이고, 열린우리당을 지지한다고 하면 바로 이런 질문을 던지는 어른이 있었다. "혹시 반미하세요?" 그럼 난 꼭 답해준다. "전 굉장히 친미 합니다." -0-

개인적으로 미국과 영국 싫어하는 로그를 꽤 올렸던 걸로 기억하는데, 그건 순전히 국내외 정치의 명분 때문이었다. 초강대국이 하나 뿐이기 때문이었다. 나의 유럽연합 편향성은 유럽연합이 좋아서라기보다는, 악마가 둘은 되어야 파우스트가 혼을 팔건 말건 거래를 더 좋게 할 수 있기 때문이다.

외교 정책에 있어서는 절대로 국가 이성만이 존재할 뿐이다. 외교에 있어서는 난 극우파로 불려도 좋다.



파나마의 노리에가나 아이티의 아리스티드나 거의 비슷한 사례가 아닐까? 제일 오래된 흑인 공화국 아이티는 뭐 하나 특별할 게 없는 걍 평범하고 가난한 나라다. 여기에 왜 미국과 프랑스, 덤으로 브라질까지 군대를 파견하겠노라고 덤비는 걸까? 왜 아리스티드는 자신이 미국(그저께는 미국 뿐이었는데, 오늘 프랑스도 추가됐다-0-), 그리고 프랑스에게 속았다는 말을 할까?

뭐하나 쓸 데 없는 나라라 하더라도, 타이밍때문에 쓸모가 있는 나라가 있다. 위에 예를 든 파나마도 그랬고, 아이티도 마찬가지다. 프랑스와 브라질은 이참에 미국과 다시 친해지고 싶은 거다. 시락이야 우파라서 그러려니 할 수도 있지만, 룰라 다 실바도 외교에 있어서는 우파일 수 밖에 없는 거다.

재밌지만 역시 외교는 더럽다. 어쩌면 외교가 인간이라는 존재를 여실히 보여주는 것일 지도 모르겠다.

posted by casaubon/금요일, 3월 05, 2004
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3.03.2004

 

KIET와 KIEP 둘 다 인턴--;으로 근무했던, 근무하는 곳이다. 아무래도 동네도 다르고, 직접 관할하는(?) 부처도 다르니 분위기가 다르겠지? 딱 이틀 나온 상황인데 지금까지 발견한 차이점을 기록을 위해-0-남겨본다.

KIET	KIEP
주로 산자부?	주로 재경부?
근처에 KDI와 국방연구소, KAIST가 있다	근처에 KOICA, KOTRA, 소비자보호원이 있다
주변이 황량하다...	주변이 황량하다...
식당 안에 매점이 있다	식당과 매점이 멀다
컴퓨터는 99년도나 01년, 04년 모두 Win98이다...	컴퓨터는 99년도나 01년, 04년 모두 Win98이다...
KIET 직원들만 먹어서 식당 관리가 느슨하다	엄격하다. 근데 영양사가 예뻤다
아무나 주차할 수 있다	아무나 주차할 수 없다

뭐 차차 알아가겠지. 그나저나 어서 차를 갖고 다녀야할텐데... 내가 사는 곳과 이곳은 정말 버스/지하철 두 번씩, 하루 2800원을 쓰기엔 아까운 거리에 있다.

posted by casaubon/수요일, 3월 03, 2004
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3.01.2004

 

Kill Bill

드디어 봤다! 切るビル！　-ㅁ-)/
일본어의 키루가 베다의 의미를 갖으니까, 정말 타란티노는 제목을 기발하게 지었다.



복잡한 삶의 드라마를 그려내는 영화를 좋아하지만, 위와 같은 미소녀가 나오는 영화는 안 봐줄 수가 없지. 게다가 이 영화는 단순 명쾌하다. 그리고 유쾌할 정도로 밝다. 한 칼에 모두 정리해버리자는 주제 아니겠는가. 모든 고통을 한 칼에! 모든 잡념을 한 칼에! 모든 원쑤를 한 칼에!

브라이드는 우리를 대신해서 한 칼에 날린다. 이소룡이 어쩌구, 뻔히 보이는 복수의 구조가 어쩌구도 다 소용없다. 그건 '한 칼'의 양념일 뿐이니까. 게다가 칼싸움은 근사하다. 칼이 순간순간 그려내는 선은 균형과 불균형의 조화를 이룬다. 3차원적 공간에서 2차원적 선이 그려내는 예술이 칼싸움이지. 물론 그 댓가는 피다. 일본인이 아니면, 식민지 백성이 아니면 이해하기 힘들 탐미(耽美)를 타란티노는 정말 유쾌하게 해석하였다.

코카서스가 사무라이 칼을 좋아한다고 얕보지 말란 말이렷다!

posted by casaubon/월요일, 3월 01, 2004
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