7.30.2004

 

iPod mini박스 (당연하지만 안은 비어있음)


WWDC에서 구입한 민석이의 미니(블루).


민석이의 미니와 내 아이포드(3세대) 비교.


엑스트라;; 웨이브님이 주신 애플 펜.


비교 사진1: 앞면. 위의 미니는 한국테스트용. Reeyan님 것임.


비교사진2: 뒷면.


비교사진3: 옆면.

여러분들. 사셔야죠. 암. -ㅅ-

posted by casaubon/금요일, 7월 30, 2004
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7.27.2004

 

조카 명진이가 학원;;에서 배우는 영어 책 중에 하나다. Harry(Hatchet Harry가 아니다. Lock, Stock and Two Smoking Barrels 기억 하시남?)라는 아이의 학교 생활/소동을 그린 동화인데, Song Lee라고 불리우는(이씨야, 송씨야?) 한국계 여자 아이가 은근히 맺어지는 분위기다.

위 그림은 학급 단체 사진을 찍기 위해 포즈를 잡는 내용인데, "한국 친척들에게 여기서 찍은 사진을 전해 줄 거야."라고 말하던 Song Lee는 기모노를 입고 사진을 찍는다. 그녀가 입은 옷이 한국의 전통옷이랜다.

Political Correctness의 맹점이 여기에서 나온다. 이상하게도 흑인과 히스파닉이 나오지 않는 이 동화의 작가는 그래도 자기가 Affirmative action을 지지하며, Melting Pot을 추구한다는 인상을 주려 했는지 아시아계 인물을 (긍정적 모습으로) 그려 넣었다. 이 작가에게는 '다양한 출신'만이 중요하다. 외양으로 비쳐지는 Political Correctness에 만족하고 있겠지. 자신은 교양을 아는, 예의바른 '미국인'이라면서.

어쩌다 이렇게 됐을까? 그냥 노골적으로 영화 Ghost World에 나오는 흑인 광고판 같은 식이 더 낫잖을까? Civilisation의 토대가 '위선'이라는 말은 의도했건, 의도하지 않았건 정말 맞는 말인 듯 하다.

애도의 뜻을 표한다. 처음에는 그럴 뜻이 아니었을 것이다. Political Correctness는 죽었다.

posted by casaubon/화요일, 7월 27, 2004
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7.26.2004

 

영어 완전 정복

솔직히 말하면, 순전히 '아는 여자'에서 반해 버려가지고 이나영 때문에 한 번 더 봤다고 말할 수 있을 거다. 내용은 아시다시피, '조선의 9급 공무원'이 영어를 정복하기 위해 나서는 로망이다.

작자가 하고 싶은 말이야 영화 곳곳에 계속 나온다. 영어 없어도 잘 살아 왔는데 왜 이리 스트레스를 주느냐 이거지. 그런데 이미들 아시겠지만 영어는 정말 한국에서 필수 언어가 되어 있다.

다른 예를 들 것도 없다. 3-1 운동 이후 20~30년대 초까지 등장한 '조선인' 중산층/부유층들은 모두 자식에게 '신학문'을 공부시키기 위해 일본으로 유학 보냈다. 탓할 일은 아닐 게다. 발해와 신라인들의 청년들도 당나라에서 자리 다툼을 했을 정도니까. 지금도 '한국인' 중산층은 자식들을 유학보내고, 부유층은 아예 영어권에서 아이를 낳는다. 계산이 되지 않나. 9세기, '대당(大唐)'의 신식 유물을 체화시킨 소중화(小中華). 20세기, '대일본제국'에서의 모던- 뽀이와 모던- 갸루. 21세기, '위대한 자유의 나라'의 학위나 국적.

안 그래도 오늘자 한겨레 신문 칼럼에서 박노자가 언급을 하더라. 역시 그는 역사학자답게 '내지(內地)'라는 일제시대 용어를 사용하였다. 외지(外地)는? 바로 신라/발해이자, 조선, 한국이다. 내외의 조화, 내선(內鮮)의 일체, 야마토(大和)가 따로 없지 않나.

이런 현상은 자기 나라에서 자라나고 배운 인재들에게 우리 스스로가 자신이 없다는 것 외에, '특권(?)'을 상속한다는 의미도 있다. 일단은 대국(大國)의 인정을 받아야, 대국의 신민(臣民)이 되어야, 외지에서 특유의 오리엔탈리즘을 발휘하며 지배 엘리트로 군림할 수 있기 때문이다. 따라서 친일파는 정말 일본을 존경해서라기보다는 '강한 자에 엎드리는' 기회 주의자에 다름 아니다. 문제는 부유층(?)이 이렇게 내지인(內地人)이 되어 돌아와 엘리트로서 지배를 하는 광경을 본, 중산층도 너 나 할 것 없이 입신(立身)의 '사다리'처럼 보이는 영어에 매달릴 수 밖에 없다는 데에 있다. (영화 마지막 장면에 영어 학원 스무 군데 다녔다는 여학생은 이번에 북경으로 유학을 간다. 상당한 의미가 있지 않나.)

한국어가 영어 물신(物神) 풍조 때문에 위기에 처한 것이 아니다. 영어를 물신으로, 금송아지로 만들어버린 사회 분위기가 위기이고, 또 풍자 대상인 거다. 나라의 힘과 위치상 다른 나라의 말을 알 수 밖에는 없으나, 그 자리를 모조리 영어가 차지하는 현상, 영어의 권력화는 분명 경계해야 하고 고까워해야 한다. 물론 당장 어떻게 되진 않을 거다. 영어 못 하여도 당당하게 살 분위기가 언제 돌아올까. 대한 독립은 언제 이루어지나.

posted by casaubon/월요일, 7월 26, 2004
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7.22.2004

 

Le pharmacien de garde

"Flic, je croyais que c’était comme dans les films américains. Mais en fait c’est comme dans les téléfilms français"

환경 보호는 좋은 일이다. 환경 파괴는 좋은 일이다. 인간 보호는 좋은 일이다. 인간 파괴는 좋은 일이다.

무엇이 맞을까? 나로서는 넷 다 싫다. 에꼴로지스트라 불리기에는 지금 그대로의 편안함을 '없어서는 안 될 것'으로 여기고 있으며, 인간이 앞으로도 계속 지구를 지배할 종으로 남을 지에 대해서는 회의적이다. 나같은 사람들이 많겠지? 그렇지만 영화는 극단을 보여 주어야 장사가 된다.

극단이 있어야 되는 일도 있겠지만, 글쎄. 특별히 이 영화가 에꼴로지스트들을 공격하기 위해 만들어진 영화같지는 않다. 게다가 환경주의자라는 그 설정은 첫 부분에만 양념처럼 나올 뿐이다. 결국 이 남자는 환경주의가 양념일 뿐인, 골루아 우월주의자였다. 아스떼릭스를 너무 좋아했나?;; 그저 사람을 좀 특이한 방식으로 죽이고, 장렬한 최후를 맞이한다는 내용이다.

오히려 주인공은 뱅상 페레즈보다는 경찰 역할로 나온 기욤 드빠르듀가 아닐까. 물론 그의 캐릭터도 약하다. 맨 위에 인용한 문장만이 좀 인상적이랄까. 그저 루저일 뿐이라 자책하는 그는 약하디 약해 빠진 사람이다. 그러한 그가 페레즈에게 보인 호감은 동성애라기보다는 너무 약했고, 경외감이라기에도 너무 자조적이었다.

영화를 안 좋게 봤다는 이야기인가? -_-a 사실 벌레 네 마리로 엑스트라 죽이는 일은 좀 유치하다 싶었지만, 이야기 자체가 참신했...었다. 왜 에꼴로지스트로 계속 이야기를 끌어가지 않았을까? 강렬한 첫 장면과 음악에 이어지는 내용은 중간에 뭔가 맥이 끊긴 듯 하였다.

그러나 미소년이 나오므로, 볼만하다. 프랑스 텔레비전용 영화거든!

광고 동영상 등(퀵타임 권장)

posted by casaubon/목요일, 7월 22, 2004
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7.17.2004

 

Raghu Romio

솔직히 인도 영화는 처음 보았다. 볼리우드라는 명성이야 익히 알고 있었고, 딴나라 살 때 영국의 인도인용 채널을 몇 번 보기도 했었지만 영화에 대해서는 노래가 많다 정도 외에는 전혀 몰랐으니 말이다. ...물론 인도 음식은 내가 매우, 매우 좋아한다. ㅎㅎ

그런데 이거 엄청나게 재밌더마. 아직 보지는 못하였지만 화씨 9/11도 비슷한 종류의 유쾌함을 선사하지 않을까? 의도적으로 쓰는 영어 대사(!)와 더불어 라구 주변 인물들의 이야기가 연극처럼 흘러가기 때문이다. (개인적으로 이 영화가 정식 개봉할 지는 회의적이다.)

유쾌함이라고 하였다. 전혀 예상치 못했을 때에 터져 나온 뮤지컬이라든지, 중간에 갑자기 뉴스처럼 나온, 아니 드라마처럼 나온 '이제까지의 줄거리'가 무척 신선하였다. 게다가 별 생각 없이 탁탁 던져지는, '자네 무슨 카스트야?'와 같은 대사들이 와닿는 바가 크거든.

뭐 나도 그리 큰 경험이 있지는 않지만, 실제로 후진국(?)의 경제적으로 많이, 많이 부족한 사람들을 만나면 그들이 유쾌하다는 점에 놀라곤 한다. 딱히 이유를 찾으라면? 유머라도 없으면 무슨 낙이 있으랴...고 생각하기는 하는데, 배운(?) 사람들 끼리 흔히들 하는 '엄살'부리기 스타일의 유머와는 상당히 차원이 다르다. 이런 것은 뭐 직접 듣고 보아야 알 수 있긴 하다. 말이나 글로 설명하기는 매우 벅차다.

있는 그대로 그런가보다고 넘어간다면야 제일 정치적으로 올바른;; 감상법일련지 모르겠다. 참, 라구의 환상과 현실이 자주 교차되는데, 개인적으로는 가난한 라구가 환상, 빛나는 연예인복을 입고 노래 부르는 라구가 현실이라는 생각을 하였다. 라구 자신도 '헛소리'로 먹고 사는 배우 아니겠어?

posted by casaubon/토요일, 7월 17, 2004
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7.15.2004

 

맥에서 싸이월드 볼 때 제일 궁합이 맞는 브라우저는 Opera라서 가끔 쓰게 되었는데, 구입을 하지 않으면 바로 아래와 같은 광고가 뜬다.

신기하더라. 오페라가 이런 싸이트의 광고로 수익을 유지하고 있었다니! 저기를 들어가 보면 번역투의 한국어가 환영한다. 도대체 무엇으로 수익을 얻을까? 남녀(정치적 올바름은 잠시 잊자)가 맺어지면 사용료로 얼만큼 내야 하나?

내가 걱정할 일은 아니다. 다만 예전에 PC 통신을 할 무렵에는 통신에서 여친(남친)을 만났어염~하면 큰 화제 거리였다. 지금은? 연인을 만나는 다양한 방법 중에 하나가 됐을 뿐. (먼산) 아, 한국만큼 인프라가 덜 된 곳이라면 또 화제거리일 지도 모르겠다.

하여간에, 아는 여자에 나온 말처럼 사랑, 별 거 없다. 만나고, 호구 조사 하고, 시시껄렁한 이야기 나누고, 같이 다니다 보면 그거 되는 거다. 골치 아플 필요가 없지. 다만 뭐랄까. 밥그릇 문제가 어느 정도 해결이 되어야 사랑도 '꼴리는 대로' 할 수 있는 건 안타깝기 그지 없다.

posted by casaubon/목요일, 7월 15, 2004
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수카님! 다즐링과 얼그레이, 그리고 본산지(!) 카레 정말 정말 고마워요! ^ㅁ^)/

posted by casaubon/목요일, 7월 15, 2004
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7.12.2004

 

80일 간의 세계 일주

L'Auberge espagnole에서 보고 한 눈에 반했던 세실 드 프랑스가 이 영화에 나오는 지는 전~혀 몰랐었다. 프랑스어권 여배우 중에 만만한 사람을 고르느라 그랬던가? 어쨌건 한 마디로 말하자면, 스패니쉬 아파트먼트(한국은 프랑스 영화도 미국을 통해서 들여오나 보다 ㅡ,.ㅡ)에서 그녀의 매력을 이 영화에서 발견하기는 매우 어렵다 하겠다. 그저 여행을 통해 사랑을 이루는 여인의 역할에 충실하기 때문이다.

이 영화의 재미라면 실제/가상의 까메오들일 것이다. 이를테면 홍금보, 아놀드 슈왈츠네거나 윌슨 브로스 외에 이름은 모르지만 몇 번인가 얼굴을 보았던 사람들, 그리고 역사적인 인물 까메오도 있다. 고흐나 로트렉, 라이트 형제, 빅토리아 등등~. 그 사람들이 등장할 때의 대사가 묘한 느낌을 주더라구.

소설을 하도 옛날에 읽어서 잘 기억은 나지 않는데, 영화랑은 상당히 다를 것 같다는 생각이다. 무엇보다 이 영화는 성룡을 내세우는 영화니까. 그리고 역시나 불편한 부분은 오리엔탈리즘이겠지. 박노자가 티베트를 설명하면서 썼던 말인, '낭만적 소비로서 긍정적 오리엔탈리즘'이다. 긍정적이라는 말에 현혹되어서는 아니될 것이다. 박노자도 긍정적이라는 말 그대로 쓴 것 같지는 않다. 매우 일본틱한 불상(佛像)을 두고 일어나는 싸움*이나 손님에게 극진한 사람들, 무술은 말할 것도 없다. 오리엔탈에 대한 긍정적(!) 묘사에서 불편함을 느끼는 것 자체가 오바일 지도 모르겠지만 '역시나' 하던 부분이 있었다.

바로, 주인공인 필리아스 포그가 태평양을 건너 샌프란시스코에 도착하면서 던진 대사다.

"드디어 문명(civilised) 세계로 돌아왔군!"

시빌라이즈드를 아무 생각 없이 '문명'이라고 번역하기는 하지만, 이 단어는 국제법 상으로 상당히 '오리엔탈리즘'이 들어간 단어이다.** 에드워드 사이드의 책을 읽을 것도 없다. 19~20세기 서양 소설들을 봐도 저 단어는 '우월한 서양(그래봤자 서유럽과 미국이다)'을 나타내는 단어로 쓰일 뿐이니까.

어차피 18세기 말의 작가가 쓴 책을 바탕으로 만들었으니 어쩔 수 없는 일일까? 뛰어난 (당시 기준에서)SF 작가라고 해도 역시나 그 성격이나 의미는 다중적일 수 밖에 없을 것이다.

참, 베르느의 또다른 소설, "지저탐험(Voyage au centre de la Terre)"이 또 영화로 만들어지는 모양이다.

* 대부분의 서양 관객들은 19세기 말, 런던과 파리, 그리고 뉴욕에서 왜 중국인들이 날 뛰는 지, '장군님'이 왜 나서대는 지를 거의 모르리라고 본다. 몰라도 영화 보는 데에는 전혀 지장이 없다.
** 국제연맹 창설시, 상설국제재판소에 '문명국'의 규정이 들어갔으며 현재의 ICJ에도 이 단어가 남아 있다. 매우, 매우 논란 거리 중에 하나라고 한다.

posted by casaubon/월요일, 7월 12, 2004
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7.09.2004

 

ровавое воскресенье

일요일은 확실히 뭔가가 있는 날인가? 1905년 러시아에서도 '피의 일요일' 사건이 있었고, 1972년 1월 30일, 일요일에도 '피의 일요일' 사건이 있었다. 광주 민주화 운동도 일요일에 촉발되었다더군. 이 뿐만이 아니다. 1989년 6월 4일, 역시 '일요일'이던 이 날, 북경에서는 천안문 사태가 일어났다.

공통점은? "민간인 시위대가 조국의 군대에게 총 맞았다." 정도가 아닐까? 물론 에이레의 경우는 조국의 군대라고 할 수 있을련 지 모르겠다. 먼나라 이웃나라에는 너무나 간단하게 언급되어 있는데, 에이레에 영국(정확히는 잉글란드)이 언제 쳐들어갔게?

900년 쯤 전부터였다. 완전 병합도 한 오백 년 쯤 됐고. 정말 심하지? 정작 내가 이 영화 보면서 안타까워 했던 점은, 도시 주민들의 경우 "켈트어"를 모국어로 쓰는 사람이 몇 명이나 남아 있을까였다. 지배자의 언어로 지배로부터의 해방을 논한다? 이거 자가당착적이다. 물론 에이레의 눈물나는 역사를 조금이나마 안다면 겨우 그정도 '언어에 대한 호기심' 정도는 양보할 수 있다.

왜? 진짜 이야기는 역시 "조국의 군대에게 총 맞았다" 아니겠나. 물론 IRA는 별 무기갖지도 않은 무기를 몇 차례 쏜 모양이었다. 그리고 그 일 때문에 진압군은 당연히 '정당 방위'를 한 꼴이 되었고, 여왕에게 훈장도 받는다. 당연히 언론의 초점은 '군대가 과잉 진압'을 했는가, 혹은 '왜 이 사람들은 데모를 벌이는가'가 아니라, '시위대가 총을 쐈다며?"로 호도(糊塗)된다. 물론 한국의 '화려한 휴가' 작전도 마찬가지였을 것이다. 이건 아니다 싶으면서도, 역시 명령에 따를 수 밖에 없는 존재가 군인들 아니던가.

결과는? 북에이레는 여전히 영국의 통치하에 있으며, IRA가 무력 사용을 않겠다는 발표를 하긴 했지만, 얼스터 신교도들로부터의 차별대우가 사라진 건 절대로 아니다. 하기사 한국도 고작 20년이 지났을 뿐인데, '폭도들이 꾸며댄 일'이라느니 하면서 은근히 남들이 안 보는 곳에서 삿대질하고 차별하는 사람들이 무수하다. 차라리 대놓고 '너 전라도지?"라고 묻는 이문열이 나을 정도니까.

결론은? 영화의 마지막 대사 아닐까? 언론들은 똑바로 오늘의 사태를 전하라였다. 현대 민주주의가 태어났다는 영국도 근 20년이 지나서야(블래어. 이 점만은 인정해 주마) 진상조사 위원회가 열렸고, 그제서야 BBC에 소위 객관적인(!) 기사가 나왔다. 사실 이런 슬픈 일 몰라도, 아니 안다손 치더라도 모른 척 하고 지나가면 자손 만대가 편하다. 모르는 바 아니다. 그러나 두 눈 찔끔 감고서 언제까지나 외면할 수 있을까? 역사 몰라요, 사회 몰라요, 하면서 헤헤 거리고 남들과 더불어 살아가는 것도 분명 "지혜"일테지만, 과연 그러한 "의도적인 무관심"이 결국 누구에게 득이 되는가 정도는 따져 볼만 하잖을까?

Россия의 일요일은 혁명으로 바뀌었고, Tuaisceartach Éire의 Domhnach은 영화로 산화하였다. 광주의 일요일은 민주화 운동으로 바뀌었지만, 中國의 일요일은 아직까지 '사태'라 불리고 있다.

posted by casaubon/금요일, 7월 09, 2004
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7.05.2004

 

싸구려

아직 메모를 하는 습관을 들이지 않아서인지, 매일같이 할 말이 생각나면서도, 막상 매일같이 쓸 때가 되면 잊곤 한다. 요새들어 많이 바뻐지기는 했지만, 그래도 로그 문 닫고 그럴 생각은 없기에 좀 더 답답하다는 생각이 든다.

지금 당장으로서는 내 낙이 로그밖에;; 없다고 해도 무방하거든. 당분간(?)은 친구도 만날 생각이 없고 걍 혼자 왔다갔다 바쁘게 지내 주실 예정이다.

여하간 할 말이 바로 전까지 있었다 하더라도, 지금 당장 없다면 안 하는 것이 순리다. 물론 충실한 독자(?)라면, 내가 정말 할 말이 없어서 안 쓰는 건 아님을 알고 계시리라 생각한다. 말이라고 별 것인가, 글이라고 별 것인가. 나올 때가 있으면 안 나올 때도 있는 법.

그게 진리다. 보아 하니 웹 브라우저에서 늦어도 3초 내에는 이 페이지가 뜨는 듯 한데, 진리를 알게 된 댓가치고는 너무 싸구려 아닌가? (웃음)

posted by casaubon/월요일, 7월 05, 2004
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7.04.2004

 

Less talk more action, Tim Deluxe

embed 태그를 붙여 보니까 상당히 부하가 많이 걸리는 듯. (내가 컴퓨터를 전혀 안 끄고 써서 그런가? -_-a )

걍 링크로 걸테니 다운해서 보세욥. 당연하지만 퀵타임 영상 파일임~. (위 제목)

posted by casaubon/일요일, 7월 04, 2004
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7.01.2004

 

당나귀 공주님

배틀북이었던가? 큰누나 말에 따르면, 이 동화책을 출판하는 회사는 모든 동화책에 일종의 '보험'을 들어 두었다고 한다. 무슨 말인고 하니, 동화책의 주 독자층은 아이들이기 때문에 훼손의 가능성이 그만큼 많고, 인정되는 경우 훼손한 책을 새책으로 바꾸어 준다는 말이었다.

그래서 이 출판사 계열에서 나오는 동화책들은 매우 고가라고 한다. 그러고보니 정말 그러하다. 당나귀 공주님도 만원이 훌쩍 넘었으니까. 이래저래 아이들 동화책 보여주려고 해도 돈이 있어야 하는 세상이 되었는데...데?

클릭하세요~!

아니, 단지(!) 그림이 예뻐서, 그림만 보고 구입했던 이 당나귀 공주에게 이렇게 우울한 재미가 있다니? 전혀 몰랐었다. 물론 처음부터 조카 주려고 샀던 책이었고 지금은 조카에게 있다. 조카 녀석도 매우 좋아한다. 최소한 서너 번은 읽은 듯 하다.

거의 '난쟁이코'만큼 재밌다고 하면 되려나? 게다가 일러스트가 매우 몽환적이면서도 엄청나게 스타일리쉬하다. 아이들 동화책이 점점 팀 버튼화(?) 되어 가고 있다고 썼던 로그가 기억이 나는데, 이 동화 일러스트도 그렇다고 봐야 할련지...는 잘 모르겠는데, 이 동화의 일러스트. 내용처럼 그리 밝은 이야기가 아니다. 해피 엔딩이기는 하지만 한 나라(봉토?)의 공주가 당나귀 가죽을 뒤집어 써야 했던 이유가 매우 우울하고 어둡기 때문이다.

뭐 우울하고 어두운 이야기라 하더라도 아이들이 못 읽게 해야할 필요는 없다고 본다. (그러니까 사서 주었지.) 아무리 해피 엔딩이 주류라고는 하지만 해피 엔딩이 결코 free lunch가 아니라는 사실을 무의식적으로라도 깨달을테니 말이다.

그런데 이 동화, 예전에 프랑스에서 영화로도 나왔다고 하더라!? +_+ 위 그림 클릭해 보시면 동화 일러스트와 영화 주인공으로 나온 까뜨린 드뇌브의 일러스트(!)를 비교해 보실 수 있다. :)

posted by casaubon/목요일, 7월 01, 2004
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